Проект "Зачем ребёнку медведь"

1. Введение. Выставка в Царицыно.

3

1. История глиняных игрушек.

2. Значение глиняных игрушек.

5

1. Игрушка свистулька

2. Берегиня

3. Баюкающая игрушка

1. Каргопольская игрушка.

2. Последняя сказочница и игрушница Ульяна Бабкина.

   1. Как лепила бабушка Ульяна

   2. Краски бабушки Ульяны

8

1. Изготовление своей глиняной игрушки

   1. Приготовление натуральных красок.

2. Моя сказка с глиняными медведями.

11

1. Образ медведя в славянских народных мифах.

11

1. Создание Красной книги сказочных животных

14

1. Заключение.

21

1. Список используемой литературы.

23

1. Каргопольская сказочница и игрушница Ульяна Бабкина

Я прочитала интересную книгу «В гостях у бабушки Ульяны», и много узнала о ней и ее глиняных игрушках.

Ульяна Ивановна Бабкина жила в деревне Гринево, расположенной в 17 километрах от города Каргополя Архангельской области. Интересно, что по одной из версий – название Каргополь произошло от карельского языка «Karhupeldo», что в переводе означает «медвежья сторона».

Восемьдесят девять лет - всю жизнь делала мастерица свои "бобки" (местное название игрушки), то под протяжно распеваемую сказку, то под задорную частушку, то под напев старинной песни, перекликавшейся с образами глиняных фигурок. Она часто дарила игрушки детям или несла на ярмарку в Каргополь.

Г линяные игрушки Ульяны Бабкиной – это образы окружающей её повседневной жизни, образ человека северной деревни. Просты по пластическому решению, радостные по росписи, игрушки воплощают естественную радость жизни. Медведи. 1971г.

Не было у Ульяны двух одинаковых игрушек, каждая имела свой характер, несла в себе свою историю. Вот, например, как Ульяна медведя лепила:

- Этот медведка ко мне приходил, ‒ начинала вдруг свой рассказ Ульяна Ивановна. – Правда-правда! Долго в оконце стучался, а я сижу, затаилась. Страшно ведь! Надоело ему в окошко брякать, он и запел:

Чья это избушка,
Куда ушла старушка?
Принесла бы пирожка
Да бутылочку винца,
На закуску крендельца.

В каргопольских лесах был он самым грозным зверем. Медведи нередко задирали кормилиц-коров, вытаптывали крестьянские посевы - все это не могло не отразиться на деревенской игрушке, так нашли здесь место и сцены борьбы мужика с медведем.

Борьба охотника с медведем. 1972г. Медведь задирает корову. 1971г.

М едведь у большинства гончаров - добрый "хозяюшко леса". Он выходит на встречу к людям полным пирогов. Балагур, весело играет на гармошке:

Поляночкой,
Идет медведь с тальяночкой,
Он идет, гармошку рвет,
Баскую песенку поет –

пела про него У.И. Бабкина

1. К ак лепила бабушка Ульяна.

Игрушки лепила из местной красной глины. Глину для игрушек Ульяна запасала поздней осенью. Зимой – обольет горячей водой бурые застывшие комья. Когда глина оттает, она лопаточкой ее раздробит. Затем на пол выложит и ногами вытопчет, руками намнет, все до единого камешка выберет – не то беда, коль останется хоть один, игрушка в печи разорвется.

Вылепит из цельного куска игрушку и поставит на два дня просыхать. После обожжет в печи. Как остынут в сенях игрушки, примется за роспись.

1. Краски бабушки Ульяны.

Прежде Ульяна Ивановна краски готовила из натуральных продуктов. Молозиво или выпаренное молоко давали желтый цвет; известь и молоко – белый; сажа на молоке – черный, а красный цвет получала из ржавого железа или из смеси сурика с прокипяченным льняным маслом. После ей стали привозит фабричные краски, гуашь, акварель.

Пишет узоры бабушка Ульяна и приговаривает: «Наперво белой замараю, а потом красной светы наведу».

Цвет игрушек меняется в зависимости от настроения мастерицы, и игрушки глядят то печальней, а то смешливей…Летние игрушки более яркие, цвета звонкие, все словно облитые ослепительным солнцем. В осенних игрушках цвета мягче… Зимой цвет в игрушке глубокий и торжественный: белый и черный, темно-красный…

Ульяна могла расписать коня - красным, птицу - синей, медведя - зеленым цветом. Так, красный конь это конь огонь, связан с солнцем и светом; синяя птица – с небом; зеленый медведь с лесом.

В искусстве Ульяны Бабкиной сплетались и соседствовали фольклорные и древние мифологические образы, бережно хранимые мастерицей как память о наследии предков и образы окружающей повседневной жизни.

Мой вывод: В глиняных игрушках каргопольской мастерицы покоряет искренность и глубина чувств сказочницы. Многое в них от простодушного деревенского восприятия жизни, а многое – от народной русской сказки.

Д ля детей игрушки Ульяны Бабкиной, как и сказки, и песни, словно общение с самой мастерицей. Яркий пример доброты, любви к красоте мира.

1. Образ медведя в славянских народных мифах, народном творчестве.

Представления о жизни древних славянских народов выражены в мифах, обрядах и устном народном творчестве.

Славяне - древние народы, жившие на территории современных Украины, России, Белоруссии. Охотники, рыболовы, скотоводы, земледельцы, ремесленники, они то и оставили след своих верований, и который сейчас называется славянской культурой.

Животным в мифах отводится огромная роль, это объясняется тем, что на ранних стадиях своего развития люди не пытались выделить себя из рядов животных, не отделяли от себя природы. У славян широкое распространение получили магические представления о животных, как о родоначальниках человеческой нации.

Я узнала интересное про название. Настоящее имя медведя было запрещено. Сегодняшнее название «медведь» означает: медом ведающий, знающий где мед. Вообще имен у медведя было несколько десятков: «хозяин», «мохнатый», «косолапый», «старик», «лесной человек»… Истинное же название медведя, постоянно встречающееся на древнеславянских настенных и бытовых надписях и изображениях звучит как bеr или bar (от названия логова - берлога).

О собенность медведей впадать в зимнюю спячку (на Воздвижение) и пробуждаться весной (Масленица или Благовещенье) стало главным фактом в представлении о медведе, как о боге, который замыкает зиму и отмыкает весну. И поэтому связывали медведя с богом солнца Дажьбог.

О браз медведя связывали с богом леса Велес. Это Бог – оборотень. По легендам он мог оборачиваться в Медведя. Мог, как помочь путнику, так и жестоко наказать.

Медведь в поверьях славян считался родственником человека, из-за умения ходить на задних лапах, лазить по деревьям, питаться той же едой, что и человек, а так же схожести лап медведя с человеческими ступнями и пальцами.

У славянских народов "медведко" считается знаком плодородия земли, существовало поверье о связи медвежьего культа с плодородием женщины. После свадьбы молодых встречали в медвежьей шкуре и желали им счастья, богатства и деторождения.

В начале прошлого века в Белорусии еще существовал праздник связанный с пробуждением медведя и началом весны, с плясками в тулупах.

Бронзовая фигурка медведя-человека найдена в Пермской области. Защитник человеческого рода, использовали во время проведения медвежьего праздника, а также в культовых обрядах и как амулет-оберег.

М едведь — славянский хозяин леса, покровитель охоты и рыбалки.

Охотниками ценились амулеты из медвежьих когтей, останки медвежьих лап и их глиняные фигурки.

Устанавливали деревянные тотемы виде медведя. Шаманы (колдуны) проводили обряды, чтобы охота была удачной.

Даже когда язычество ушло далеко в прошлое и славяне стали христианами, можно и сейчас встретить образ медведя. Так, например, есть икона святого Серафима Саровского, который кормит медведя.

Славянское народное творчество богато сказками, потешками, колыбельными с участием «хозяина леса». Все это пришло нам от устного народного творчества из далеких веков.

C лавянские легенды жителей Сибири гласят о происхождении медведей. Это история про мужчину, который был могущественным шаманом и во время обрядов превращался в медведя. Ему так нравилось быть в теле зверя, что, в конце концов, он им и остался и ушел от людей, ставши прародителем медведей. Периодически, покидая свое дикое жилище, он приходил к людям и лечил заболевших, особенно детей, мальчиков.

Другой образ медведя сохранился в русских сказках, где девушка попадает к нему в дом в густой лесной чаще, становится его женой, а их сын Иван Медвежье Ушко (Медведко) превращается в могучего богатыря. Этот полумедведь-получеловек выступает главным героем в обширном цикле сказок.

Так сказки донесли до нашего времени образ медведя, которого почитали родным — отцом или дедом.

Образ медведя часто встречается в лечебной магии. В давние времена куревом медвежьей шерсти лечили от испуга, лихорадки; медвежьим салом натирали при обморожении и ломоте в суставах. Так же считалось, что писарь и чтец должен натирать жиром медведя виски и лоб, тогда он будет запоминать все до последнего слова. Практически во всех приговорах от порчи именно медведь на своем хребте относит хворь в « темные леса да топкие болота».

П риметы гласят: Если девушке приснится медведь – пусть ждет жениха, если во сне кушают медвежатину – к свадьбе, медведь гонится, преследует – к пополнению семейства.

П

— Я медведя поймал!
— Так веди сюда!
— Не идет.
— Так сам иди!
— Да он меня не пускает!

Потешка:

Колыбельная: Ложкой снег мешая,
Ночь идет большая,
Что же ты, глупышка, не спишь.
Спят твои соседи
Белые медведи,
Спи и ты скорей, малыш.

В наш век медведь, а точнее «мишка» постоянный спутник современного ребенка. Это первые сказки и первые игрушки.

Вывод: Образ животного — это символический проводник для маленького ребёнка в реальный мир. Осваивать человеческую речь мы начинаем с подражания животным, первый социальный опыт приобретаем на примере сказок, колыбельных, потешек с участием животных.

Одним из самых могущественных и таинственных животных славянских мифов, является медведь. Медведи наделены всеми внутренними чертами, присущими человеку (ходить на задних лапах, лазить по деревьям, есть мед)

Медведь для наших предков был магическим животным, чей образ присутствовал в легендах, свадебных обрядах, устном творчестве, подарках. Это оберег семейного счастья. Подарок фигурки-оберега медведя жениху, молодоженам, детям была доброй традицией.

Я заметила, что эта традиция дошла и до наших дней - ведь подарить ребенку мишку игрушку, значит, показать доброе отношение к нему.

1. С оздание Красной книги сказочных животных

В первые годы жизни через знакомство с характерами и поступками сказочных зверей, наделённых человеческими чертами, ребенок получает представление о многообразии моделей поведения: медведь большой и добрый, защищает слабых, наказывает обидчиков; лиса красивая, хитрая и коварная; заяц добрый, но слабый и трусливый.

Миллионы детей с каждой минутой взрослеют и перестают верить в чудеса. Из-за этого многие виды животных, испокон веков обитающих в сказках и легендах, оказались на грани вымирания.

Чтобы остановить этот процесс и научить людей бережно относиться к миру фантазии, я создала Красную книгу сказочных (несуществующих в реальном мире) животных.

Я попросила своих одноклассников, друзей, ребят из художественной студии нарисовать невиданное животное, неслыханную птицу или поразительную рыбу. А обложку я придумала и нарисовала сама.

1. Заключение.

Глиняная игрушка – вид народного творчества. Глиняную игрушку лепили там, где занимались гончарным мастерством. Глиняные игрушки рождались в труде и везде народные мастера учились у одного учителя – природы. Лепили игрушку по-разному, то собирали фигурку по частям из отдельных комочков, то лепили из целого куска, а чаще комбинировали форму – составляли и долепливали.

Мастера обладали даром замечать светлые моменты жизни и передавать их радость в своих игрушках. Мастера «сочиняли», а не тиражировали образы. Игрушку лепили для забавы детей, сопровождая рождение персонажа сказкой, шуткой песней.

Я узнала, что глиняные игрушки бывают разного назначения. Игрушки-свистульки помогают детям избавиться от страха и развивают слух. Игрушки берегини служили талисманами. Например, медведь - символ могущества и достатка, птица – вестник весны и тепла. Подарить игрушку берегиню ребенку – знак заботы. Баюкающие игрушки перед сном должны были уберечь ребенка от темных сил, призвать здоровье и удачу.

Работая над исследуемой темой я узнала о создании каргопольской глиняной игрушки, а также о каргопольской игрушницы и сказочницы Бабкиной Ульяны Ивановны. Я познакомилась с книгой «В гостях у бабушки Ульяны». Узнала как, Ульяна Ивановна лепила и раскрашивала свои «бобки», название глиняной игрушки; узнала песенки и сказки мастерицы.

В глиняных игрушках каргопольской мастерицы покоряет искренность и глубина чувств сказочницы. Многое в них от простодушного деревенского восприятия жизни, а многое – от народной русской сказки. Для детей игрушки Ульяны Бабкиной, как и сказки, и песни, словно общение с самой мастерицей. Яркий пример доброты, любви к красоте мира.

Я посетила художественную студию «Декообраз» в моем городе. Здесь я под руководством педагога Бурмантовой Натальи Валериановны слепила свои глиняные игрушки, но современным методом. Работая над темой, я узнала, как раньше мастера готовили краски, и попробовала сама приготовить натуральные краски. У меня получилось, я раскрасила свой эскиз игрушки, полученными красками.

Я сделала вывод, что современный процесс изготовления глиняных игрушек не такой трудоемкий, как в прошлые века. Обжигать фигурки вовсе не нужно, если использовать самозатвердевающую глину. Сейчас мы имеем большой выбор красок для покраски. Не нужно готовить натуральные краски, что затрагивает много времени и хранятся они недолго.

Создать свою глиняную игрушку может каждый ребенок. Это очень увлекательно. Ведь, когда начинаешь лепить, еще до конца не знаешь, какой будет игрушка. Развивает фантазию. Действительно, пока я лепила своих глиняных медведей, я придумала им имена, характеры, а потом и сказку.

Также я выяснила образ медведя в славянской мифологии, устном народном творчестве. Животным в мифах отводится огромная роль, это объясняется тем, что на ранних стадиях своего развития люди не пытались выделить себя из рядов животных, не отделяли от себя природы. У славян широкое распространение получили магические представления о животных, как о родоначальниках человеческой нации:

• Медведь в поверьях славян считался родственником человека, из-за умения ходить на задних лапах, лазить по деревьям, питаться той же едой, что и человек, а так же схожести лап медведя с человеческими ступнями и пальцами.

• Особенность медведей впадать в зимнюю спячку (на Воздвижение) и пробуждаться весной (Масленица или Благовещенье) стало главным фактом в представлении о медведе, как о боге, который замыкает зиму и отмыкает весну. И поэтому связывали медведя с богом солнца Дажьбог.

• Образ медведя связывали с богом леса Велес - бог – оборотень. По легендам он мог оборачиваться в Медведя. Мог, как помочь путнику, так и жестоко наказать.

• У славянских народов "медведко" считается знаком плодородия земли, существовало поверье о связи медвежьего культа с плодородием женщины. После свадьбы молодых встречали в медвежьей шкуре и желали им счастья, богатства и деторождения.

Я выяснила, что славянское народное творчество богато сказками о медведях, как о родоначальниках человека; потешками, колыбельными, пословицами, приметами с участием «хозяина леса». Изготовление глиняных игрушек были тесно связаны с обрядами зимне-весеннего цикла природы и приурочены к предвесенней поре, к началу земледелия.

От себя добавлю — это так захватывающе, искать забытые факты, узнавать новое о наших давних традициях. Новые знания вдохновили меня на создание своих глиняных игрушек и сказки о них. Этим я поделилась со своими одноклассниками и друзьями, и со взрослыми.

Создавая Красную книгу сказочных несуществующих животных я обратилась не только к своим ровесникам, но и к ученикам старших классов. Меня очень порадовала их отзывчивость. Я рада, что и в старших классах ребята не перестают фантазировать, мечтать. Я уверена, что это залог доброты и любви к окружающему миру. А мир фантазий детей, не важно 2 года или 14 лет, нужно беречь и охранять! Только тогда из них вырастают счастливые взрослые, становятся уверенными в себе и в близком человеке!

Выводы из полученных мною знаний таковы: образ медведя в глиняных игрушках был выбран нашими далекими предками для защиты его в реальном мире. Я подтвердила свою гипотезу.

1. Список используемой литературы.