Проект на тему "Мое село - Тёвзана"

Министерство образования и науки Российской Федерации

Научно – практическая конференция «Шаг в будущее»

Проект

Тема: «Мое село -Тевзана.»

Выполнила ученица

4”б” класса МОУ

«СОШ№7» №7

г.Грозного ЧР

Махмудова Марха

Научный руководитель

Исакова Н.С

г. Грозный - 2011г.

Содержание

Введение……………………………………………………………………...….3

Глава 1. Село Тевзана……………………………………… …………………. 4

Глава 2.Социально-экономическое развитие ……………………………… ..5

2.1 Численность незанятого трудоспособного населения………………7

2.2. Профессиональный состав трудовых ресурсов …………………….8

2.3 Годовые доходы населения………………………………………… .9

2.4 Незанятое трудовое население………………………………………9

2.5 Наличие всех форм собственности……………………………… .11

Глава 3. Из истории села.

3.1 Ветераны Великой Отечественной войны………………………… 16

Заключение…………………………………………………………………….17

Список использованной литературы……………………………………… 18

Введение

Одним из самых древних, исторических районов в Чечне является Веденский, где свое время перенесли трудности, в связи с вторжением разных кочевых племен и общественно политических катаклизмом. Среди сел района, древним селом является с.Тевзана. Вокруг этого села много споров и разные версий, когда и при каких обстоятельствах образовалось и на какой территории.

Село Тевзана находится в Веденском районе Чеченской Республики, на северо-западной стороне в 18км от центра района. Расположено в ущелье реки Басс, среди хребтов Керкен-дук, Молкуз-дук, Городской-дук и гор Элистанжинской и Садой, на Ближней равнине.

Вокруг села большой лесной массив, много родников и садов, видимых исторических памятников нет, но есть место, где имеются старинные захоронения.Село является одним из самых древних населенных пунктов в горной части Чечни. Тевзана славится своими чистыми родниками. Отсюда, по всей вероятности и получила свое название. В переводе с тюрского языка «Тау-гора, зен-речка».

Село разделяется на две части «Эвла т1е»-(верх села), «тог1и чу»-(низ села).С 1960г по 1977 г село относилось к колхозу имени Карла Маркса, а в 1977 году преобразовали из колхоза-совхоз «Прогресс». С 1957г по 1990 село называлось Киров-юртом, а в 1991г переименовали в с. Тевзана.

Глава 1. Село Тевзана

Село Тевзана находится в Веденском районе Чеченской Республики, на северо-западной стороне в 18 км от центра района; расположено в ущелье реки Басс, среди хребтов Керкен-дук, Молкуз-дук, Городской-дук и гор Элистанжинской и Садой, на Ближней равнине. Вокруг села большой лесной массив, много родников и садов, видимых исторических памятников нет, но есть место, где имеются старинные захоронения.

Село основано в 1406г., является одним из самых древних населенных пунктов в горной части Чечни.

Тевзана славится своими чистыми родниками. Отсюда, по всей вероятности и получила свое название. В переводе с тюрского языка “Тау-гора, зен-речка”. Село разделяется на две части “Эвла т1е”-(верх села), “тог1и чу”-(низ села).

С 1960 г. по 1977г. село относилось к колхозу им. Карла Маркса, а в 1977 году преобразовали из колхоза-совхоз “Прогресс”.С 1957г. по 1990г. село называлось Киров-юртом, а в 1991 г. переименовали в с.Тевзана.

Село Тевзана расположено на правом берегу реки Басс, напротив с.Махкеты. В основу названия легло тюрское слово тау зен= горная речка.

Из всего сказанного по этой проблеме, определили несколько версий на эту точку зрения. Каждая сторона, на основе тейповой принадлежности, стремится убедить в правильности своих гипотез.

Первая версия. Еще в XV11 в., как-то по неизвестным обстоятельствам, в районе “Ара-духе” (подножие горы-тевзанхойн лам), поселилась одинокая (вдова) с маленьким ребенком Тавзан. Со временем, там обосновались и другие люди, занимающиеся скотоводством, а земледелие было позже, после вырубки просек для этого вида деятельности

В связи, с нехваткой питьевой воды, жители хутора переселились из подножья горы в низину, где было много родниковых вод, лесных массивов, для дальнейшего жития.

Вторая версия. Из покон веков. Между отдельными семьями и тейпами происходили столкновения, где на себе имевшие крови, вынуждены были покидать родные места, те на почве кровной мести (семья Тевжана) скрываясь от своих кровников, одна семья из с.Элистанжи оказалась у подножья “Тевзанхойн лам” (“Праюххехь”). Оказывается и та жили люди в своих лачугах. Жизнь продолжалась. Но увы условия для содержания скота, обработки земельных участков, не были, поэтому группа людей из этого хутора направилась в низину, где были непроходимые леса, обильные родниковые воды. В этом регионе, рядом протекала горная речушка, на очищенных участках от деревьев находили бьющие из под земли источники воды, где они становились питьевой водой для людей и животных.

Среди жителей, наверно, были представители тюркской языковой группы. Итак, на основании следующего слова тау+ зен=горная речка или горные родники, со временем получили название “Таузен-Тевзана”.

Третья версия. В связи с ростом внешней и внутренней колонизации Чечни, усиление межобщинных и межнациональных контактов, стремление распространит ислам в горной части, хотя в XV1 в. Утвердился на плоскости, порождали новые явления в национальной культуре.

Одним из главных центров распространения мусульманской религии становится г.Казань. Оттуда во все регионы, в том числе, и на северный Кавказ, направлялись мусульманские проповедники, после окончания медреса.

Среди таких посланников со своими Кораном оказался в Чечен-Ауле (“Чечено-татарин”), где он там женился и на определенное время был кадием. Желание и стремление перебраться в горную часть Чечни, он оказался сперва в Агиштах, а потом и в с.Тевзана (хуторе в районе “Пра-дух”).

Спустя некоторое время, из-за неудобства и отсутствия родниковой воды для питья сельчанам, они-представители аькхи, г1езалой, элистанжой, освоили шауданические места. Так оно вошло в историю, как “Таузене-Шауданечики”.

На основании исторических источников села: Агишты, Элистанжы и Тевзана-древние, старые, имеющие свою историю населенные пункты. Если сделать соответствующий вывод, то мы замечаем, что эти села получили тюрко язычные названия и это более всего подходящая версия из всего сказанного, если сравнить с источниками из истории Чечни и топономии ЧИ.

Кто бы, как бы не говорил об этих легендах, все же наши сёлы со своими жителями видели, то что нам не удалось увидеть, познать прошлое нашего народа когда одни были язычниками, другие христианами, а третьи мусульманами. Мы гордимся своим селом и своими древними предками, как бы они не жили.

Мельница села Тёвзана.

Сельская мечеть.

В прошлом с.Тевзана, считался религиозным центром на юге Чечни. Для обучения канонам Корана исламского права населения юга Чечни, сюда направлялись в разное время, такие религиозные деятели как: Г1ойсум-молла, Соайп-молла, Биса1-молла, Абдулла-хаджи, Бола-молла, Абдул-хаджи и др.В селе имеется большая мечеть, а при ней-хьуьжар, где обучались последователи Пророка Мухаммеда.

Администрация с.Тевзана

Глава 2. Социально-экономическое развитие.

2.1 Численность населения и его национальный состав:

Все население - 2528

Чеченцы - 2526

Русские - 1

И другие – 1

Наличие трудовых ресурсов и других категорий населения:

1.мужчин – 1163

из них:

трудоспособных – 746

работающих – 115

2.женщин

из них:

--трудоспособных – 822

- работающих – 65

3.Всего трудовых ресурсов – 1572

4.Пенсионеров - 435

5.Учащиеся (школьники, студенты) – 409 - из них студентов – 101

6.Дети дошкольного возраста – 223

7.Кол-во семей, из них многодетных (3 и более детей) – 577 – из них многодетных – 129

8.Временно перемещенные всего – 120

в том числе:

Дети дошкольного возраста – 18

До 16 лет – 49

Кол-во семей – 24

2.2 Профессиональный состав трудовых ресурсов:

Наличие домашнего скота:

1.Крупно рогатый скот – 420

в т.ч.

1.1.коров – 300

2.Овцы – 80

3.Лошади – 6

Наличие сельхозугодий:

1.Всего сельхозугодий, - 348

в том числе:

1.1.Приусадебный фонд – 341

из него:

1.1.1.пашня – 205

1.2.Присельские сельхозугодия – 14

из них:

1.2.1.Пастбища и сенокосы - 14

1.2.2.Пашни - -

2.3 Ориентировочные годовые денежные доходы населения без учета дохода от приусадебных и дачных участков:

Пещера с.Тевзана

2.4 Численность незанятого трудоспособного населения:

2.5 Наличие предприятий, организаций, учреждений всех форм собственности:

Врачебная амбулатория с.Тевзана

Глава3. Из истории села.

В XV11 в. Тевзанинцы занимали территорию по правому берегу р.Басс и с.Махкеты, северо-запад- с.Агишты, северо-восток-Г1алин дукъ и Керкен-Дукъ. Площадь территории составляет 17,3 кв. км, а численность населения(современный этап) 2526 человек. В селе проживают представители 17 тейпов. К ним относятся такие как: аьккхий, басхой, буьтий, г1езалой, д1ай, ж1айхой, зумсой, нижалой, ригахой, садой, ц1икарой, ц1адахьарой, ч1аьнтий, чермой, чеврий, элистанжой.

Все эти представители тейп фамилий оказались на этой территории в разные времена, при определенных обстоятельствах и продолжая жить (ихнее население) в указанном населенном пункте, пользуясь плодами общества.

Социальная структура населения села соответствовала его экономическому положению. Каждая семья владела имуществом, землей принадлежавшей тейпу или фамилии. В селе наблюдалось неравномерное развитие социальных групп (семей), одни усердно трудились, другие спустя рукава, а третьи находились на подаянии. Итак, одни попадали в зависимость (экономическая), т.е. должны были трудиться для того, чтобы просуществовать, где их ни семьи не жили на кабальных условиях.

Основным занятием сельчан являлось земледелие и скотоводство. Они в основном сеяли кукурузу, картофель и другие сорта культуры. Было развито скотоводство. Земледелие было пахотным и мотыжным. В селе были пахотные орудия: серпы, сохи, бороны и зерновые хранилище (ялтийн дой) и практиковалось подсечное и террасное земледелие. Они разводили коров, буйволов, овец коз, лошадей, свиней (редко, в раннее время), а также куры и т.д.

Многие сельчане, в разные времена, жили в хуторах, расположенных в горных возвышенностях (Даккъашкаш, Молкуз-дукъ, Г1алин-дукъ, Керкен дукъ) и родовых участках (ирзошкахь).

В летнее время. Раньше и сегодня, пасется крупный рогатый скот, овцы и лошади, на высоких альпийских лугах ( тевзанхойн лаьмнаш).

Основными орудиями сельскохозяйственного труда являлись: жернова, зернотерки, ручные мельницы и т.д.

Домашний скот играл важную роль в жизни сельчан, он обеспечивал их мясом, молоком, молочными продуктами, кожей, шерстью. Кроме того, быки, лошади, ослы использовали в качестве тягловой силы.

Садовые культуры в селе были представлены разнообразными сортами яблок, груш, слив, орехов и т.д. Возделывались также виноград (по позже) и бахчевые культуры (дыни, арбузы, тыквы), в районе солнечного Маштакха.

Незначительная часть сельчан занимались пчеловодством, особенно, на плоскостной части территории.

Ремесла были представлены такими видами производства, как кузнечное, оружейное, деревообрабатывающее, гончарное и др. Особенно большое распространение получили отрасли, связанные с обработкой шерсти, кожи. Из шерсти, кожи животных изготовлялись сукна. бурки, войлочные ковры, обувь и т.д. Изготовлялись также ружья, шашки, кинжалы т т.д.

В рассматриваемое время в селе не имели место добычи и использование в хозяйстве полезных ископаемых (во время торговли).

Сельчане вынуждены были вести торговлю, т.к. сельскохозяйственные продукты использовались не только для потребления, но и для продажи (в форме обмена “бартерная сделка”)

В селе имелись торговые точки, в форме магазинчиков (Тесе Мохьмада) и т.д. Они привозили все необходимое, по мере заказов, из разных рынков (базар)

Социально имущая и социально зависимая часть населения села находилась в сложных взаимоотношениях. Здесь шел процесс зарождения феодальных (таройолуш) отношений. Как говорится, все семьи являлись свободными и называли себя узденями (т.е. благородные, независимые). Они пользовались всеми гражданскими правами (1адат, шари1ат). Зависимые семьи-холопы (ялхой), рабы (лай), работные люди формировались из числа пленных и бездельников и их потомков (в нашем селе ялхой, лай отсутствовали).

Река Басс с.Тевзана

Между отдельными тейповыми семьями возникали бытовые споры, заканчивающиеся нередко кровопролитием.

В XV1-XV111 вв. вырос и новый слой социальной верхушки мусульманское духовенство. Муллы и кадии распоряжались закятом (10-я доля с доходов), получали различные подношения. Усиливалась и торговая прослойка из местного купечества – “совдегар”.

В аульской общине каждое кровнородственное объединение включало семью, более крупную общинную единицу (состоящую из нескольких или ряда семейств) – гар, некъе, тайп, которые имели своих старших представителей, вместе составляющих аульский совет. Вопросы жизни села решались на общих сходах, в которых принимало участие все мужское население, начиная с 15-летнего возраста. Женщины были лишены права голоса.

Однако тайп не был родоплеменной организацией, а являлся как бы своеобразным землячеством выходцев из разных аулов на плоскости (например, г1езалой из Татарстана, ц1адахьарой, д1ай, ж1айхой из Дагестана, ригахой, ц1икарой, нижалой, макажой из Чеберлоевского и Итумкалинского районов и т.д.

Когда собирали совет представителей всей страны-“Мехк-кхел” для решения вопросов, касающихся судей народа 9сел, округов). Роль духовенства в общественных делах возрастает особенно в XV111 в. (муллы, кадии, хаджи). Они стремились к смене обычного права-адата- сводом мусульманских законов-шариатом.

Социально-экономическое развитие народов Чечни в XV111-X1X вв. проходило в том же направлении, но незначительными изменениями, как было и в XV1-XV11 вв. Земля, имущество, еще находилось в собственности сельских узденей. Общественные земли, пастбища, выгоны, в соответствии договоренности, по очереди пользовались, как и плодородные и неплодородные места. Вся эта демократическая система была нарушена с установлением советской власти в Чечне.

На плоскости, более плодородные земли были влючены в ТОЗЫ, СОЗЫ, колхозы. Более зажиточные люди, становившие за счет своих трудовых мозолей и пота остались без ничего, а те, которые спустя рукава трудившиеся (бедняки) стали хозяевами. И, они под разным предлогом, вещая ярлыки (кулак, мулла, зажиточный), отправляли на “убой”, где многие из них не увидели свое село, родные семьи.

Жители с.Тевзана в годы Советской власти- Киров-Юрт, входили в колхоз “Путь Коммунизма, а потом “Карл Маркс”. Первым председателем был Орсханов Самраил, а председателем Сельского Совета-Висаитов Магомед. Такие руководители села были и раньше и позже, но они были в такое трудное время, когда от них много зависело. Если они на совесть работали, то это плюс для их судей, а если нет, то они в ответе перед Аллахом и людьми.

Мирная жизнь сельчан, была прервана в связи с выселением наших народов в Казахстан и в Среднюю Азию. В это, 13 лет нашего изгнания, в нашем селе проживали представители из Дагестана (Суьлий).

В январе 1957г. восстановили ЧИАССР в своих прежних границах, но с изменениями территории республики.

В годы перестройки и демократия, сельчане трудились в с/х “Прогрессе”, где это налаженная коммунистами система была “за столом” разрушены (1991г.)

Во славу своего села трудились механизаторы-трактористы (Висаитов А., Умаров Х., Магомадов Ш., Джаутханов А., Халидов С., Газимагомаев А. и др.), животноводческом комплексе работали (Бисаев Н., Эстамирова Т., Джанаева Л., Довтукаев Д. и др.), на полях совхоза трудились передовики производства (Остапова М., Хусайнова С., Абуева Д., Нагаева Х., Магомедхаджиева З. и др.). Последним директором совхоза был Хукаев Б., а остальное время; по настоящее, на этой территории госхоз “Прогресс и функционирует на бумаги”.

Школа с.Тевзана

Поле с.Тевзана

3.1 Ветераны Великой Отечественной войны.

Тевзанинцы свято чтят память своих односельчан – ветеранов Великой

Отечественной войны, это: Махмудов Эланак, Ахмадов Абдулла, Бисаев

Насрудди, Даниев Лечи и др.

К сожалению, жив из них один Даниев Леча.

В школе на самом видном месте находится стенд с фотографиями ветеранов

Великой Отечественной войны. Наш долг чтить их память и не забывать их

героизм и мужество, проявленное во время войны.

Стенд в школе с фотографиями ветеранов

Заключение

Мое село Тевзана, расположенное в Веденском районе, самый красивый уголок в нашем крае (Чечни).

Много воды утекло, с тех пор, как оно возникло, действуя на разных этапах, были подъемы и падения.

Старые села в “басском ущелье” много повидали, т.е. исторических личностей с положительными и отрицательными взглядами.

Никому не секрет, что наши народы подвергаются геноциду спустя 50 лет и нам приходится не только восстанавливать наше жилье. Но и воссоздать нацию, способную дальше развиваться.

Сегодня перед сельчанами большие задачи, не поддаваться наивным высказываниям отдельных личностей, а взятие за трудовую деятельность, одерживая прекрасную восстановленную инициативу нашего Президента Кадырова Р.А.

Мы рады тому, что в Веденском районе проводятся огромные работы по восстановлению. В с.Тевзана прокладывается газопровод, ремонтируется школа, строится больница, намечается строительство спорткомплекса.

Список использованной литературы:

1.История Чечни с древнейших времен до наших дней.

2.Я.З. Ахмадов, Э.Х.Хасмагомадов.История Чечни в X1X-XX вв.. Книга 2-я

Москва-2005г.

3.Ш.Б.Ахмадов, М.Х.Багаев. История Чеченской Республики. Грозный 2006г.

4.А.С.Сулейманов Топономия Чечено-Ингушетии. Грозный-1978г. часть 2-я

5.Ш.Б.Ахмадов, А.И.Хасбулатов. История Чечни (X1X век) уч-к для 8 класса.

Грозный-2006г.

6.А.Мускаев, Шейх Мансур. Серия биографий-ЖЗЛ. Москва-2007г.

7.А.Айдамиров. Хронология истории Чечено-Ингушетии. Грозный-1991г.

8.А.П.Берже. Чечня и чеченцы. Сочинение. Грозный-1991г.

9.Р.Н.Жабраилов. Чечня в сумерках времени (с древнейших времен включительно

XV111 век). Махачкала 2005г.

10.Р.Н.Жабраилов. Чечня и чеченцы: прикосновение к исторической правде

(X1Х - XX вв.) Махачкала 2005г.

18