Проект исследование.

12

Игрушка «детская каталка»

Андреев Александр Александрович

Россия, Краснодарский край, МБОУ СОШ № 3 ст. Березанская,

МО Выселковский район, 9 класс.

Руководитель: Титов Юрий Васильевич, учитель технологии,

МБОУ СОШ № 3 ст. Березанская,

МО Выселковский район Краснодарского края.

Краткая аннотация

Название работы: игрушка «детская каталка»

Ф. И. автора: Андреев Александр

Возраст: 15 лет

Название населённого пункта: Краснодарский край, Выселковский район, Станица Березанская.

Данные руководителя: учитель технологии Титов Юрий Васильевич

Образовательное учреждение: МБОУ СОШ № 3 Станицы Березанской.

В данной работе нашли своё отражение разработки некоторых проблем таких как:

• Что, является русской национальной игрушкой и игрушкой древней Руси, каково её место в народном творчестве.

• Символика и образ народной игрушки.

• Цвет и формы.

• Влияние русской народной игрушки на формирование личности ребёнка.

Вопрос по созданию данного изделия предполагал показать творческий характер мастеров народного творчества.

Деревянные игрушки на Руси относятся ко 2 тысячелетию до нашей эры и были не менее популярны тряпичных и глиняных. Не нужно было быть резчиком по дереву, чтобы изготовить из куска мягкой древесины небольшую фигурку, с которой дети будут с удовольствием играть. В народный же промысел деревянные игрушки превратились в деревне Богородское недалеко от Сергиева Посада с 15 века. Там издавна из липы вырезали фигурки людей, животных и птиц, тщательно их зачищали, но не окрашивали, чтобы сохранить естественный цвет и аромат дерева. К тому же цветная краска отвлекала бы внимание от вырезанных деталей. Но это были не просто фигурки, а небольшие сценки из жизни: медведи с медвежатами, работающие кузнецы, всадники на лошадях и другие. Очень скоро деревянные игрушки стали делать подвижными, и появились мужики колющие дрова, курочки клюющие зерно, различные каталки с вращающимися фигурками, фигурки зверей с двигающимися головами и лапами.

Описание работы.

1.Цель проекта:

-Создание новой комбинированной народной игрушки;

-Формирование творческого народного начала.

2. Задача: опираясь на исследование народной игрушки добиться соблюдения всех принципов народного искусства, в её производстве.

В данной работе нашли своё отражение разработки некоторых проблем таких как:

• Что, является русской национальной игрушкой и игрушкой древней Руси, каково её место в народном творчестве.

• Символика и образ народной игрушки.

• Цвет и формы.

• Влияние русской народной игрушки на формирование личности ребёнка.

Вопрос по созданию данного изделия предполагал показать творческий характер мастеров народного творчества.

Деревянные игрушки на Руси относятся ко 2 тысячелетию до нашей эры и были не менее популярны тряпичных и глиняных. Не нужно было быть резчиком по дереву, чтобы изготовить из куска мягкой древесины небольшую фигурку, с которой дети будут с удовольствием играть. В народный же промысел деревянные игрушки превратились в деревне Богородское недалеко от Сергиева Посада с 15 века. Там издавна из липы вырезали фигурки людей, животных и птиц, тщательно их зачищали, но не окрашивали, чтобы сохранить естественный цвет и аромат дерева. К тому же цветная краска отвлекала бы внимание от вырезанных деталей. Но это были не просто фигурки, а небольшие сценки из жизни: медведи с медвежатами, работающие кузнецы, всадники на лошадях и другие. Очень скоро деревянные игрушки стали делать подвижными, и появились мужики колющие дрова, курочки клюющие зерно, различные каталки с вращающимися фигурками, фигурки зверей с двигающимися головами и лапами.

Моя детская игрушка «каталка» является кроме развлекательной цели, также развивающей и сакральной с точки зрения древних. Данная игрушка состоит из вращающихся цилиндрических деталей и погремушек, что означает некоторую модель Мирового дерева, в первую очередь его кроны – Небесного мира

Животные петушок и курочка означают образ первоживотного и возвращают дитя в мир сказки и приданий:

Петушок - золотой гребешок

Жили-были кот, дрозд да петушок — золотой гребешок. Жили они в лесу, в избушке. Кот да дрозд ходят в лес дрова рубить, а петушка одного оставляют.

Уходят — строго наказывают:

— Мы пойдем далеко, а ты оставайся домовничать, да голоса не подавай; когда придет лиса, в окошко не выглядывай.

Проведала лиса, что кота и дрозда дома нет, прибежала к избушке, села под окошко и запела:

— Петушок, петушок,

Золотой гребешок,

Масляна головушка,

Шелкова бородушка,

Выгляни в окошко,

Дам тебе горошку.

Петушок и выставил головку в окошко. Лиса схватила его в когти, понесла в свою нору.

Закричал петушок:

— Несет меня лиса

За темные леса,

За быстрые реки,

За высокие горы...

Кот и дрозд, спасите меня!..

Кот и дрозд услыхали, бросились в погоню и отняли у лисы петушка.

В другой раз кот и дрозд пошли в лес дрова рубить и опять наказывают:

— Ну, теперь, петух, не выглядывай в окошко, мы еще дальше пойдем, не услышим твоего голоса.

Они ушли, а лиса опять прибежала к избушке и запела:

— Петушок, петушок,

Золотой гребешок,

Масляна головушка,

Шелкова бородушка,

Выгляни в окошко,

Дам тебе горошку.

Петушок сидит помалкивает. А лиса — опять:

— Бежали ребята,

Рассыпали пшеницу,

Курицы клюют,

Петухам не дают...

Петушок и выставил головку в окошко:

— Ко-ко-ко! Как не дают?!

Лиса схватила его в когти, понесла в свою нору.

Закричал петушок:

— Несет меня лиса

За темные леса,

За быстрые реки,

За высокие горы...

Кот и дрозд, спасите меня!..

Кот и дрозд услыхали, бросились в погоню. Кот бежит, дрозд летит... Догнали лису — кот дерет, дрозд клюет, и отняли петушка.

Долго ли, коротко ли, опять собрались кот да дрозд в лес дрова рубить. Уходя, строго-настрого наказывают петушку:

— Не слушай лисы, не выглядывай в окошко, мы еще дальше уйдем, не услышим твоего голоса.

И пошли кот да дрозд далеко в лес дрова рубить. А лиса — тут как тут: села под окошечко и поет:

— Петушок, петушок,

Золотой гребешок,

Масляна головушка,

Шелкова бородушка,

Выгляни в окошко,

Дам тебе горошку.

Петушок сидит помалкивает. А лиса — опять:

— Бежали ребята,

Рассыпали пшеницу,

Курицы клюют,

Петухам не дают...

Петушок все помалкивает. А лиса — опять:

— Люди бежали,

Орехов насыпали,

Куры-то клюют,

Петухам не дают...

Петушок и выставил головку в окошко:

— Ко-ко-ко! Как не дают?!

Лиса схватила его в когти плотно, понесла в свою нору, за темные леса, за быстрые реки, за высокие горы... Сколько петушок ни кричал, ни звал — кот и дрозд не услышали его. А когда вернулись домой — петушка-то нет.

Побежали кот и дрозд по лисицыным следам. Кот бежит, дрозд летит... Прибежали к лисицыной норе. Кот настроил гусельцы и давай натренькивать:

— Трень, брень, гусельцы,

Золотые струночки...

Еще дома ли Лисафья-кума,

Во своем ли теплом гнездышке?

Лисица слушала, слушала и думает:

«Дай-ка посмотрю — кто это так хорошо на гуслях играет, сладко напевает».

Взяла да и вылезла из норы. Кот и дрозд ее схватили — и давай бить-колотить. Били и колотили, покуда она ноги не унесла.

Взяли они петушка, посадили в лукошко и принесли домой.

И с тех пор стали жить да быть, да и теперь живут.

Курочка Ряба

Жили-были дед да баба и была у них курочка ряба. Снесла курочка яичко, не простое - золотое.

Дед бил, бил - не разбил.

Баба била, била - не разбила.

Мышка бежала, хвостиком махнула, яичко упало и разбилось.

Дед плачет, баба плачет, а курочка кудахчет:

- Не плачь, дед, не плачь, баба: снесу вам яичко не золотое - простое!

Цветовое оформление и символика в игрушке также отражает традиционную небесную символику и вполне конкретным образом воздействует на психику ребёнка. Красный цвет отражает рождение нового мира через гибель старого; зелёный цвет отражает спокойствие и природу; жёлтый цвет делает человека лучезарным, даёт силы и бесстрашие это цвет солнца, надежды; оранжевый цвет –цвет веселья, праздника, что связанно с восходом солнца и символом огня; фиолетовый цвет символизирует воссоединение синего неба (Благость и спокойствие) с красным и олицетворяет жизнь внутри телес.

Птицы не окрашены и имеют естественный цвет. Что радует нас красотой древесины и её запахом. Это игрушки погремушки, которые можно использовать как для дёсен младенцев так и для дальнейшего раскрашивания детьми.

Таким образом практическая значимость игрушки заключается: в развитии моторных навыков малыша; положительного психофизического влияния для детей, кроме наиболее возбудимых детей в связи с избытком красного.

Историческая справка.

Самые ранние игрушки, обнаруженные на территории нашей страны, относятся ко 2 тысячелетию до нашей эры. Это глиняные погремушки, посуда, топорики, фигурки людей и животных. Ещё в древности игрушки вырезали из дерева. Деревянные игрушки изготавливались на Севере, в Поволжье, Подмосковье. С рождением ребёнка игрушка становилась непременным спутником детской жизни. Самым маленьким предназначались всевозможные погремушки, трещотки, хлопушки, шумные подвески с яркой окраской, ими обычно обвешивали детскую колыбель. По мере того как подрастал ребёнок, изменялись и усложнялись игрушки. Теперь они помогали ему ходить, осваивать пространство. Для этой цели служили разные напольные каталки и каталки на палочке. Когда же ребёнок начинал ходить, то у него была другая каталка- на верёвочке. Чаще всего это был конь на колёсах. Он следовал по пятам за хозяином, а ребёнок переживал первые ощущения своей силы и превосходства. Так игрушка развивала ребёнка физически и воспитывала духовно.

Примерно с двух лет крестьянский ребёнок играл вполне самостоятельно. Мячи, луки тренировали в нём меткость и ловкость, волчки, жужжалки прививали технические навыки, дудки, рожки, свистульки развлекали и знакомили с народной музыкой, игрушечные топоры, тележки приобщали ребёнка к повседневному деревенскому труду. Игрушки почти никогда не украшались ни резьбой, ни росписью. К труду крестьянские дети приучались рано. Поэтому и все крестьянские игрушки делались таким образом, чтобы ребёнку было необходимо вложить в неё частичку труда: погремушку необходимо потрясти, тогда она зазвучит; каталку возить, тогда она оживёт; куклу одевать, и тогда она будет похожа на человека. С 5-6 лет дети делали игрушки сами. Материал для игрушек находили рядом с домом, во дворе, на улице, в поле, в лесу. Из прутьев делали шалаши, луки, из древесной коры – кораблики и лодочки. Народные игрушки воспитывали и развивали крестьянских детей. На Руси существовали и центры по изготовлению игрушек. Самым крупным и известным центром по производству деревянных игрушек был город Сергиев Посад. Резьбой и токарной обработкой дерева занимались в Троицко - Сергиевой лавре и поселении вокруг монастыря ещё с 15 века. В процессе исследования я узнал о том. что игрушки, которыми играли крестьянские и царские дети, были из одних и тех же игрушечных центров. Игрушки Петра 1 и его детей (потешных лошадок, фигурки коров, оленей, петуха, уток) изготавливали cepгиевские мастера. Позднее в Сергиевом Посаде стали делать игрушки из папье-маше. Получает своё развитие и матрёшка. Эта новая токарная игрушка стала в одночасье игрушкой-сувениром, визитной карточкой большой страны. А ещё на Руси делали игрушки из глины. Такие игрушки делали у нас в области в селе Абашево Спасского уезда. Они сохранились до наших дней, и у многих они есть дома. Известность, которую приобретает промысел в конце 20-х гг., связана с именем Лариона Зоткина, талантливого мастера из села Абашево Пензенской области, автора многих интересных игрушек.

Выводы

Рассматривая образно- символическую систему древних славян применительно к игрушкам думаю мне удалось создать комбинированную игрушку «каталку», которая явилась не только каталкой но и съёмной погремушкой. Ребёнок который будет её катать будет учиться погонять домашних птиц и чувствовать превосходство и радость, естественно не без участия взрослых. Рассматривая народную игрушку как средство формирования математического развития ребенка, невольно приходишь к выводу, что обучение детей начиналось гораздо раньше, чем принято думать. Не было системы обучения, не было (и не могло быть) определения числа и арифметического действия как научной математической основы, но навык счетной, измерительной и вычислительной деятельности формировался, причем в игре. А если рядом случался народный божьей милостью методист (мама, отец, дед, бабушка, няня), появлялась и система обучения. Русская народная игрушка является особым видом народного творчества. Народная игрушка, как и игрушка вообще, является традиционным, необходимым элементом воспитательного процесса. Через игру и игрушку ребенок познает мир, происходит его социализация в обществе. Игрушки из глины и дерева, из соломы и бересты, из теста или бисера... Игрушки-обереги и игрушки-потешки, стригушки и козули, бирюльки и свистульки... Дымковские и каргопольские, архангельские и филимоновские. Все это - русские народные игрушки, согретые теплом человеческих рук, красочно расписанные мастерами и умельцами, издавна дарящие людям любовь и доброту. И, к сожалению, совсем несправедливо забытые нашими детьми. Но всёже народная игрушка - это не только культурное наследие, музейный экспонат или сувенир для украшения интерьера.

Лаконичная по форме, но столь выразительная и понятная любому ребенку, она и сегодня может не просто удивить и обрадовать малыша, но и успешно справиться с его обучением даже самым серьезным наукам.

Список используемой литературы

Александрова Н.С. Русские народные игрушки как антипедагогический феномен (на материале дошкольного образования): диссертация на соискание ученой степени доктора педагогических наук. - М., 2000. - 356 с.

Кондакова Н.И. Филимоновская игрушка// Новая игрушечка. - 1996. - № 8. - С.48-49. Макамчук В.М.

Из истории русской игрушки: 5 класс

1996. - № 3. - С.138-140. Перевезенцева Т.Г. Русская народная игрушка. Каталог на русском, английском, французском, немецком, испанском языках. - М.: Внешторгиздат, 1990. - 48 с. Романовский С.Т. Похвальное слово лошади // Новая игрушечка.

• 1995. - № 7. - С.48-49 Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. - М.: Наука, 1994. - С.68-75. Славянские древности: Этнолингвистический словарь. Т.2. / Под общей редакцией Н.И. Толстого. - М.: Международные отношения, 1999. - С.378-379. Славянская мифология: Энциклопедический словарь. - М.: Элис лак, 1995.

Я познаю мир. Игрушки: Детская энциклопедия. /Сост.Н.Г. Юрина. - М.: ACT, 1998. - 492 с.