Нравственная проблематика рассказов В.М. Шукшина

И облака плывут над головой,

И небо обнимается с Пикетом,

А мне опять на круче вековой

Недужить наступающим рассветом.

В настроенной сторожкой тишине

Душа горит, корёжась, как берёста.

Непросто говорить о Шукшине,

Живое слово подобрать непросто.

Всё это происходит от того,

Что сам бывал раним слепым зарядом,

Что бунтари и "чудики" его

По всей земле со мною жили рядом.

Ещё держу связующую нить,

Но и о спуске думаю отлого.

О Шукшине непросто говорить,

О нём бы петь,

И петь высоким слогом!

Михаил Борисов

(видео: интервью Шукшина)

Нравственная проблематика рассказов В.М. Шукшина (час сценарного мастерства)

Если бы В.М. Шукшин был только актером, только режиссером, только сценаристом и драматургом и, наконец, только прозаиком, то и тогда, в этом каждом отдельном случае, мы имели бы перед собой выдающееся дарование.

С.П. Залыгин

• Учитель русского языка и литературы
• МБОУСОШ14 г. Искитима,
• Новосибирской области
• Слетова Надежда Ильинична

Трудно понять, но как где скажут «Алтай», так вздрогнешь, сердце лизнет до боли мгновенное горячее чувство… Когда буду помирать, если буду в сознании, в последний момент успею подумать о матери, о детях и родине, которая живет во мне. Дороже у меня ничего нет.

В.М. Шукшин

Дороже

Наверное, вся ужасная картина разрушенной, сожженной послевоенной земли повлияла на Василия Шукшина, заставила взяться за перо. «Сама потребность взяться за перо лежит, думаю, в душе растревоженной. Трудно найти другую такую побудительную причину, которая заставит человека, что-то знающего, поделиться своим знанием с другими людьми,» - писал Шукшин. Неизгладимый след в творчестве Василия Шукшина оставила самобытность и колорит деревенской жизни. В творчестве Шукшина, в его личности, биографии самобытно выразились характер народа, духовное состояние, условие его бытия в эпоху 40-70-х годов - послевоенного тридцатилетия

В. Шукшин пришел в литературу со своим героем. Его герои — деревенские люди, живущие простой на первый взгляд жизнью. Наблюдая эту жизнь, автор задумывается: а был ли в ней какой-то большой смысл? Шукшин отвечает на поставленный вопрос: смысл их жизни — в духовности, нравственности бытия, истинной человечности. 

И многие его герои похожи на своего создателя — мятущиеся, нередко поступающие вопреки здравому смыслу, себе во вред. Но всегда писатель чтил в человеке искренность, прямоту, доброе начало. Даже в самом заблудшем своем герое он хотел видеть что-то хорошее, возвышающее его над прозой жизни. Все шукшинские "чудики"— это, в сущности, люди с неудовлетворенной духовной потребностью.

Добрый, чуткий шорник Антип Калачиков и его жена жили одни. Их двенадцать детей разъехались. И на старости лет, Антип, как во всю остальную жизнь, продолжал под грозным взглядом Марфы шить сбруи, уздечки, сёдла и хомуты. Скопидомной Марфе было нужно только, чтобы муж работал целыми днями: она тряслась над каждой копейкой. Хотя её жадность к деньгам нетрудно и объяснялась: без денег такую уйму детей никогда бы не удалось поставить на ноги.

Понимая это, Антип покорно работал уже больше пяти десятков лет. Но у него была и тайная страсть: балалайка. Антип мог часами играть на ней, склонив на бочок голову, как будто в бренчании ему слышалось что-то очень дорогое и личное. (инсценирование рассказа «Одни»)

« Сапожки» 

В рассказе автор решает нравственную проблему: что нужно человеку  для счастья? Для чего человек живет? И ясно звучит ответ:     для того, чтобы свое тепло, сердечность отдавать близкому человеку. Сапожки оказались малы, но не это главное, главное,     что возникло то, без чего человек жить не может. Он не может  жить без нежности, сердечной теплоты. 

(инсценирование рассказа «Сапожки»)

Деревня тянется к духовным ценностям. Приобщение к культуре происходит порой причудливым путем, рождая парадоксы. Эти парадоксы привлекают внимание Шукшина, и из - под его пера выходят такие рассказы, где герой на свои трудовые рубли, что ждут в семье, покупает микроскоп, с помощью которого стремится прикоснуться к тайнам природы. Рассказ "Микроскоп" пронизан юмором, но в глубине его образной системы - глубокая мысль о духовности, без которой нет подлинного человека, и о разрушающей душу меркантильности, о "вещной болезни", ставшей столь распространенной и в наше время.

(инсценирование рассказа «Микроскоп»)

«Письмо».

Этот рассказ занял особое место в последних циклах Шукшина. В нем словно сконцентрированы и прояснены мысли писателя о связи порывов «массового человека» к какой –то другой, осмысленной жизни с выстраданной мудростью народного опыта. Письмо старухи Кандауровой дочери своей и зятю – это итог большой крестьянской жизни, и это поучение – поучение в его древнем возвышенном смысле. (инсценирование рассказа «Письмо»)

"Экзамен" - это рассказ в защиҭу достоинства человека, напоминание о том, что образованность не гаранҭия интеллигентности. "Интеллигенҭный человек, - писал В. Шукшин, - это ответственное слово. Это так глубоко и серьезно, что стоило бы почаще думать об ответственности за это слово". Оценка справедлива. И никаких обид. Наоборот, у Николая сохранилось чувство уважения к влюбленному в свое дело человеку. А вот профессорское пожелание-запись в подаренной книге ("Учись, солдат. Это тоже нелегкое дело") не произвело на него впечатления- он сам это хорошо понимал. Николай как характер духовно близок автору, который ценил в людях чувство достоинства, честность и воспитанность. (инсценирование рассказа «Экзамен»)

С конца 60-х годов В. Шукшин все настойчивее обращается к сатире. В последовательности появления сатирических произведений разных жанров угадывалось свойственное Шукшину стремление объединять произведения вокруг ведущей проблемы.  В рассказе «Пост скриптум» (1972) возобладает преимущественно стихия комизма: комедийна ситуация, нелепы оценки, рассуждения туриста Михаила Демина, его притязания, наконец, словесно-речевая форма монолога героя с ее откровенно сатирической функцией. (инсценирование рассказа «Пост скриптум» )

И вновь вспоминаются слова писателя: "Русский народ за свою историю отобрал, сохранил, возвёл в степень уважения такие человеческие качества, которые не подлежат пересмотру: честность, трудолюбие, совестливость, доброту. Уверуй, что всё было не зря: наши песни, наши сказки, наши неимоверной тяжести победы, наши страдания – не отдавай всего этого за понюх табаку. Мы умели жить. Помни это. Будь человеком”. (видео из «Калина красная»)