Нанайские сказки. Ангадякан - сиротка

МБОУ СОШ с. Бриакан района им. Полины Осипенко

Нанайские сказки.

Ангадякан – сиротка.

Составитель: Матвеева Н.Н

учитель русского языка и литературы

• Нанайцы (гольды) населяют главным образом берега нижнего течения Амура и правых притоков Уссури. Нанайские рыбаки и охотники, издревле обитавшие на берегах Горюна, были сильными духом и мужественными людьми. Ведь охотник, как правило, занимался промыслом в одиночку. Он уходил на охоту задолго до ледостава. Справив осеннюю путину и обеспечив семью рыбой, он начинал готовиться к охоте. Охотник готовил нарты к далёкому путешествию. Запасался провиантом. Брал оружие и снасти. По реке добирался до Амура и выходил на Анюй уже перед самым ледоставом. Когда мороз прихватывал реки, он ставил лодку на нарты и по заледенелой реке поднимался к богатым пушистым зверем урочищам. Возвращался он уже весной, после ледохода. Эти длительные промысловые путешествия требовали от человека огромного повседневного мужества, трудолюбия, силы духа. И всё это в человеке было. Было испокон веков. И подобные путешествия не воспринимались как нечто героическое-человек делал своё исконное дело. Делал хорошо. Иначе он не смог бы выдержать сурового противоборства с природой. Но человек не только делал своё дело, он был истинным, рачительным хозяином земли.
• Нанайцы по праву гордятся многими выдающимися представителями своей национальности: Герой Советского Союза Александр Пассар, Писатель лауреат Государственной премии РСФСР имени М.Горького Григорий Ходжер, поэты Аким Самар и Андрей Пассар. Многие стали выдающимися учителями, врачами, юристами, инженерами, техниками, геологами, строителями.

• « Самая большая роскошь на земле- это роскошь общения».
• Прекрасен мир фольклора нанайского народа. Наряду с обычными темами добра и зла, трудолюбия и лени, мы можем найти в них много нового и поучительного. Вот такой сказкой и является « Ангадякан- сиротка»

Ангадякан - сиротка

Самая большая роскошь на свете- это роскошь человеческого общения.

Сколько всего героинь в сказке? Чтение сказки до слов «…Луна, луна,- просит девочка…»

• Ребята, встречался ли вам раньше похожий сюжет? В какой сказке?
• Обратите внимание, какая жизнь у бедной девочки?
• Только ли трудная она от того, что одеть ей нечего и работать приходится?
• Жалуется ли девочка от того, что ей работу тяжёлую выполнять надо?
• На чьей стороне ваши симпатии и почему?)

• Жизнь человека зависит от природы: от её доброты и щедрости. Насколько удачна будет охота, рыбалка. Они верили, что мир населён духами, которых нужно задабривать. Так и в этой сказке. Кто приходит на помощь девочке и почему?

• Забрала луна девочку. Что изменилось? (ещё краше стала девочка, и луна ярче светит)
• Почему луна ярче светит? (Потому что не одна, рядом заботливая и работящая девочка.)
• Почему девочка краше стала? (внимание к ней луны осветило её) Почему всё же девочка-сирота плачет? Почему так печально заканчивается сказка? ( Девочке не хватает человеческого тепла. Луна только чистая, круглая, светится. А вот общения человеческого ей дать не может.)
• Заметили ли вы ещё что-нибудь необычного в этой сказке?

Чему учит сказка»:

• Ангадякан- сиротка во многом традиционная сказка. Её героиня красивая, работящая девочка. Ей противопоставлены вредная и придирчивая безжалостная мачеха и её дочь. Беды сменяются благополучием. В сказке девочку уносит луна. Но девочке не хватает самого простого «роскоши человеческого общения», от того она печальная.

• 1.Восстановить систему образов сказки.
• 2.Привести примеры сказок с похожим сюжетом и доказать их сходство и различие . Охарактеризуйте Девочку, мачеху и её дочку используя эпитеты сказки.
• 3. Попробуйте ответить на вопрос : «Как в сказке отразилось представление нанайского народа о человеческом счастье?»

Прочитайте сказку «Девушка и Луна»

• Давным-давно жила в одном стойбище красивая девушка. И были у неё олени. Вот однажды гуляла она с оленями в тундре, а ночь была очень тёмная. Вдруг один олень посмотрел на небо и закричал: — Прячься скорее, девушка! Луна хочет утащить тебя на небо! Только успел олень спрятать девушку в большой сугроб и снегом забросать, как появилась на нарте Луна. Поискала, поискала Луна — нигде девушки не видно. Села на нарту, в небо укатила. Вылезла девушка из сугроба, отряхнулась, вошла в чум. Прошло немного времени, вбегает олень и кричит: — Луна опять на нарте едет! Хочет тебя на небо забрать! Ударил олень ногой о землю и превратил девушку в огонь. Ярко горит огонь, весело. А Луна тут как тут — тоже в чум вошла. Все углы обшарила, нигде девушки не нашла. Опять ни с чем уезжать собралась. Тут девушка не выдержала, засмеялась: «Здесь я!» Хочет Луна девушку-огонь поймать, да не может — очень уж горячо ей. А девушка снова из огня в девушку превратилась, изловчилась, повалила Луну, связала. Плачет Луна, умоляет: — Отпусти меня, добрая девушка! Не буду больше на землю приходить. Буду жить на небе, ночью людям светить, дорогу указывать! Сжалилась девушка над Луной, отпустила её. С тех пор Луна только по ночам на небо выходит. Светит людям, чтобы не сбились с пути.

• Скажите, какой вариант, по вашему мнению, лучше и почему?

• Как вы объясните существование двух разных вариантов одной сказки у разных народов?

Итог

• В самых разных сказках с героями, отправившимися за водой к колодцу могут произойти самые невероятные истории. Одним это приносит счастье, другим- заслуженное наказание. Социальная среда, в которой возникает сказка, общность исторических условий определённых эпох в разных странах обусловили и сходство сказочных мотивов .

Д.З

• Прочитать сказку «Мудур Мэргэн»