Минин и Пожарский

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ 2

Понятие Смутного времени 4

Народное ополчение под руководством Минина и Пожарского как проявление гражданского общества 8

Память потомков о подвиге национальных героев 17

Заключение 20

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 21

В начале ХVII в., Россия пережила один и самых критических периодов в истории нашей страны, обозначенный историками как Смута. Смутное время, или Смута ознаменована стихийными бедствиями, гражданской войной, иностранной интервенцией, тяжелейшим государственно-политическим и социально-экономическим кризисом. Народ, не желая покоряться польским иноземцам, развернул освободительную борьбу против захватчиков. Подъём национально-освободительного движения в 1611 г. вылился в создание первого народного ополчения действия, которого не привели к успеху. Неудача первого ополчения не ослабила этот подъём, а наоборот, усилила. Оплотом дальнейшей национально-освободительной борьбы русского народа за свою независимость и создание второго народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского становится Нижний Новгород.

Объект исследования выступает образ русских национальных героев на примере подвига ополченцев Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского.

Цель данного реферата – анализ деятельности Нижегородского ополчения и его вклада в процесс освободительной борьбы против иностранных интервентов.

Достижение этой цели требует решения следующей задач: во-первых, раскрыть понятие Смутного времени существовавшего в России в начале XVII века, во-вторых, изучить причины социально-экономического и политического кризиса того периода времени, которые привели к территориальному и социальному расколу российского социума, и в-третьих, показать влияние исследуемых событий на формирование современной России.

Методологическую основу проведенного исследования составляют положения диалектического метода как всеобщего метода познания, кроме того, в процессе исследования применялись такие общенаучные методы, как метод анализа и метод историзма.

События, произошедшие в Московском государстве на рубеже XVI — XVII вв. вошли в историю под кратким названием «Смутное время». Это эпоха кризиса государственности в России, которая сопровождалась борьбой боярских группировок за власть, народными восстаниями, мятежами, правлениями самозванцев, иностранной интервенцией, упадком экономики страны.

Среди значений слова «смута», приводимых В.И. Далем, можно встретить «восстанье, мятеж... общее неповиновение, раздор меж народом и властью». Однако в современном языке «смутный» интерпретируется — неясный, неотчетливый. И в самом деле: события того времени весь динамичны, все колеблется, размыты контуры людей и событий, с невероятной быстротой меняются цари, люди молниеносно меняют свою политическую ориентацию: то вчерашние союзники расходятся по враждебным лагерям, то вчерашние враги действуют сообща¹.

Причины и сущность данного события по-разному оценены отечественными историками. Н. М. Карамзин называл Смуту развратом всех сфер русского общества. С. М. Соловьев говорил о его нравственном и моральном разложении. В. О. Ключевский и С. Ф. Платонов характеризовал Смуту как социальное движение зародившиеся в верхах русского общества и постепенно втянувшие в себя широкие слои общества. Советские историки акцентировали внимание на классовую сущность происходящих событий,

Теория, выдвинутая И. Е. Забелиным, в своем генезисе является сочетанием двух теорий. Причины смуты он видит, как и Аксаков, не в народе, а в "правительстве", иначе в "боярской дружинной среде". Боярская и вообще служилая среда во имя отживших дружинных традиций (здесь Забелин становится на точку зрения Соловьева) давно уже крамольничала и готовила смуту. Народ в деле смуты играл пассивную роль и спас государство в критическую минуту. Народ, таким образом, в смуте ничем не повинен, а виновниками были "боярство и служилый класс".

Н. И. Костомаров высказал иные взгляды. По его мнению, в смуте виновны все классы русского общества, но причины этого бурного переворота следует искать не внутри, а вне России. Внутри для смуты были лишь благоприятные условия. Причина же лежит в папской власти, в работе иезуитов и в видах польского правительства. Костомаров полагает, что они, как и польское правительство, ухватились за самозванца с целями политического ослабления России и подчинения папству. Их вмешательство придало нашей смуте такой тяжелый характер и такую продолжительность².

Однако причины смуты, несомненно, лежали столько же в самом московском обществе, сколько и вне его. Смутное время – сложнейшее переплетение разнообразных противоречий — сословных и национальных, внутриклассовых и межклассовых.

Главным политическим фактором тех событий стал династический кризис власти в России, вызванный загадочной гибелью царевича Дмитрия и смертью бездетного Федора, после которого мужская ветвь царской семьи прервалась. Усилилась политическая борьба между знатными боярскими фамилиями. В частности, бояре Романовы, отправленные царем в ссылку в 1600 г. Немалую роль в возникновении Смуты сыграли захватнические планы польских магнатов, претендовавших на русские земли и русский престол³.

Непосредственным катализатором событий стал грандиозный природный катаклизм. Страшный голод начала XVII в. поколебал привычные моральные ценности, скреплявшие людей в единый коллектив. Народ бедствовал, а в это же время знать делила богатства и привилегии. Запасов зерна, припрятанных многими боярами, хватило бы всему населению на несколько лет. Спекулянты удерживали хлеб, ожидая повышение цен на него⁴.

К концу 1611 г. Московское государство выглядело полностью разрушенным. Правительство, управляющее, страной было парализовано. Государство превращалось в бесформенный конгломерат земель и городов. Пренебрежение к государственным интересам и породили такое явление, как самозванство.

Не останавливаясь подробно на фактической стороне тех событий, можно выделить следующие причины Смутного времени:

1. Последствия опричного разорения страны в период правления Ивана Грозного;

2. Обострение социальной ситуации вследствие процессов государственного закрепощения крестьян в период правления Бориса Годунова;

3. Кризис правящей династии;

4. Кризис власти: усиление борьбы за верховную власть среди знатных боярских фамилий. Появление самозванцев;

5. Претензии Польши на русские земли и престол;

6. Голод 1601-1603 гг. Гибель людей и всплеск миграции внутри страны.

Таким образом, безвластие и потеря централизующих начал вели к оживлению местного сепаратизма. В центре страны хозяйничали поляки, захватившие Смоленск и Москву. Новгород оказался у шведов. Каждый русский город действовал особняком. Однако в сознании людей все настойчивее крепла тяга к порядку. В отдельных землях регулярно собирались местные земские советы, где люди сообща обсуждали свои интересы. Зрело понимание необходимости общерусского движения. Отражением стали народные ополчения, собираемые в русских провинциальных городах⁵.

Неприятие обществом старого социально-политического порядка, вылилось в непрерывные восстания против центральной власти, в открытое неподчинение столице целых провинций, в феномен многочисленных самозванцев, за которыми шли охотнее, чем за законными московскими правителями.

Чем сильнее общество погружалось состояние безвластия, тем энергичнее в нем шел поиск путей выхода из этой критической ситуации. Полная деградация властных институтов и фактический распад государства, а также начало иностранной интервенции вызвали тенденции уже не разрушительного, а созидательного характера. Это была вторая линия Смуты, проявившаяся в усилении чувства социальной ответственности населения за судьбу своей страны, в широком подъеме национального и религиозного самосознания народа. Итогом этого стали мощные процессы социальной интеграции. На практике это означало активизацию земского самоуправления, формирование различного рода городовых советов, народных ополчений, Советов всей земли и прочих институтов, созданных на демократической основе⁶.

Первые признаки общественного подъема зарождаются на Русском Севере, где издавна существовали многочисленные городские и волостные самоуправляющиеся сообщества. На эти земские структуры, привычные для населения, и опираются первоначально выступления против поляков и отрядов Лжедмитрия II. Но постепенно рамки традиционного земского самоуправления расширяются: различные города начинают обмениваться между собой грамотами, координируя свою политику, а также образуют общие выборные органы.

Следующим этапом стало формирование институтов, выстроенных «снизу вверх», уже на общенациональном уровне. В самом начале 1611 г. в Рязани создается Первое земское ополчение во главе с Прокопием Ляпуновым, целью которого было освобождение Москвы от поляков. В отряды ополченцев влились служилые люди, остатки казаков из тушинского лагеря во главе с И. Заруцким. Отказывая в легитимности сидящему в Москве правительству «Семибоярщины», ополченцы берут на себя функции национального правительства — от имени «всей земли» они решают различные государственные вопросы, раздают поместья, назначают городовых воевод, рассылают грамоты и даже ведут переговоры о приглашении на русский престол шведского принца⁷.

Лучшей иллюстрацией процессов становления новых принципов во взаимоотношениях между обществом и властью, утверждавшихся в Смутное время, является Приговор земского собора первого ополчения от 30 июня 1611г. «Приговор» вводил существенные ограничения власти земского правительства, члены которого по привычке назывались в тексте «боярами». Так, статья 19 гласила: «А строить Землю и всяким земским и ратным делом промышлять, бояром, которых избрали всею Землею и по сему всее Земли приговору. А смертною казнью без земскаго, и всей Земли приговору бояром не по вине не казнити⁸.

Надо сказать, что идея юридического ограничения верховной власти была одной из центральных в Смуту и неоднократно возникала в связи с различными политическими событиями.

Однако освободить Москву не удалось, неслаженность работы, разногласия между участниками похода помешали ополченцам выполнить свою задачу. Руководитель ополчения Прокопий Ляпунов был убит казаками, а само оно фактически распалось. Входившие в ополчение казаки, возглавляемые И. Заруцким, присягнули сыну Лжедмитрия II и Марины Мнишек, прозванному «воренком». Положение государства осложнилось еще больше. В июле 1611 г. шведы захватили Великий Новгород. После двухлетний осады пал Смоленск⁹.

Первое земское ополчение не решило стоящих перед ним задач, однако опыт его создания имел большое значение для организации Второго ополчения и его победы. Гибель Ляпунова вызвала распад Первого ополчения, но почти сразу же в Нижнем Новгороде начинает формироваться Второе земское ополчение, выстроенное на тех же принципах «низовой» демократии¹⁰.

В условиях тотального разложения элит возник актуальный запрос на лидеров нового типа. Казалось бы, откуда им появиться? Фактически не было ни одного фигуранта во властных и военных структурах, не запачканного сотрудничеством с поляками, шведами или тушинцами. Но стоял вопрос о существовании о самом страны и народ, нашел ресурсы для выдвижения из своей среды несколько кандидат. Это были люди без биографии. Но в этом то и была специфика исторического момента – основным автором спасения стал народ.

Много можно насчитать в то время таких деятелей, которые руководили местными мирами, поддерживали сношения между городами и влияли патриотически на своих сограждан. Одному из таких местных деятелей — Минину — суждена была главная роль и в общеземском движении; другому местному предводителю, князю Дмитрию Пожарскому, пришлось стать затем всей земли воеводой.

Для того, чтобы увидеть проявление гражданской активности в деятельности второго ополчения, необходимо начать с краткой характеристики их лидеров.

Нижегородский купец Кузьма Минин оказывается в центре событий. Именно он, высказывает простую и понятную каждому русскому идею о спасении веры и православных святынь. В разоренной стране он находит деньги, оружие, провиант и таким образом подводит под все предприятие прочный экономический фундамент.

Кузьма Минин был небогатый человек, занимавшийся мелкой торговлей мясом и рыбой "убогою куплею", "муж родом не славен, - говорит о нем летописец, - но смыслом мудр". Пользуясь большою популярностью в народе и отличаясь исключительной честностью, Минин 1 сентября 1611 г. был избран нижегородскими посадскими людьми земским старостой. Это была очень почетная и ответственная должность. Вскоре после своего избрания в земские старосты Кузьма Минин стал горячо призывать новгородцев к самопожертвованию ради спасения Отечества¹¹.

Можно сказать, Кузьма Минин – это человек с большим умом, умеющим начать дело, организовать его, воодушевить им толпу. Его главная заслуга в том, что он сумел дать всеми владевшей идее конкретную жизнь; каждый в то время думал, что надо спасать веру и царство, а Минин первый указал, как надо спасать, и указал не только своими воззваниями в Нижнем, но и всей своей деятельностью, давшей обширному делу организацию покрепче, чем дал ему перед тем Ляпунов.

Минин не был простым мужиком нижегородским. Он торговал и был одним из видных людей в городе. Нижегородцы избрали его в число земских старост, стало быть, ему верили. Управляя делами нижегородской податной общины, он должен был привыкнуть вести большое хозяйство города и обращаться с большими деньгами, какие собирались с мира земскими старостами в уплату податей.

На одном из таких собраний (в октябре или сентябре 1611 г.), под влиянием грамот и вестей от патриарха, Минин поднял посадских тяглых людей на то, чтобы собрать деньги для ополчения и сформировать самое ополчение. Страстно говорил он о том, указывая, каким образом нужно действовать: "Захотим помочь Московскому государству, так не жалеть нам имения своего, не жалеть ничего, дворы продавать, жен и детей закладывать и бить челом, кто бы вступился за истинную православную веру и был у нас начальником". Слова Минина произвели большое впечатление. С каждым днем росло его влияние, нижегородцы увлекались предложениями Минина и, наконец, всем городом решили образовать ополчение, созывать служилых людей и собирать на них деньги.

Второй заботой было сыскать воеводу. По предложению Минина, избрали Пожарского; кн. Дм. Мих. Пожарский жил в то время верстах в 100 от Нижнего, в своей вотчине, и лечился от ран, полученных полгода тому назад под Москвой. К нему-то и обратились нижегородцы, минуя своих воевод ¹².

О Пожарском Н. И. Костомаров думает, что это была весьма честная посредственность, которой выпало на долю сделать много потому, что другие умело направляли этого человека. Споря против такого взгляда, Забелин следит за действиями Пожарского с 1608 г., отмечает постоянную успешность его военных действий, находит в нем достаточно личной самостоятельности и инициативы и приходит к заключению, что Пожарский был талантливый воевода, высоко честный и самостоятельно думавший гражданин. В древнерусском обществе было вообще мало простора личности; личность мало высказывалась и мало оставляла после себя следов; Пожарский оставил их даже менее, чем другие современные ему деятели, но за всем тем в Пожарском не может не остановить нашего внимания одна черта – не переметывается, не поддается "ворам", у него есть определенные взгляды, своя политическая философия, которая дает ему возможность точно и твердо определять свое отношение к тому или другому факту. Пожарского нельзя направить чужой мыслью и волей в ту или другую сторону. Несмотря на то, что Пожарский был не очень родовит и невысок чином, его личность и военные способности доставили ему почетную известность и раньше 1612 г. Современники ценили его высоко, он был популярен — иначе не выбрали бы его нижегородцы своим воеводой, имея двух воевод в самом Нижнем Новгороде.

Земские люди не ошиблись в своем выборе – Пожарский, подобно Минину, не гнушаясь каждодневной черновой работы, стал служить земскому ополчению верно и честно. Несмотря на полученную им диктаторскую власть, в его поступках нет никакой личной интриги, никакого выпячивания своего «я», никакого стремления тем или иным способом закрепить свое исключительное положение. Эта скромность, быть может, есть самая поразительная черта в вождях второго ополчения.

«Можно только удивляться, – писал С.Ф. Платонов, – той быстроте, с какой городское движение Нижнего перешло в областное, низовское, а затем и общеземское, охватившее всю северную половину государства. Начали его посадские мужики, поддержали провинциальные служилые люди; руководил им князь высокой породы; провозгласило оно определенную национально-охранительную программу – все данные для того, чтобы к нему потянулись и примкнули все те слои населения, которые не желали Владислава с его ляхами и казаков с их Воренком. Движение объединяло земскую Русь и ставило ее против одолевавших врагов, внешних и внутренних одинаково»¹³ .

Как только его предводитель Д.М. Пожарский прибывает в Ярославль, бывший сборным пунктом для земских ратей, оттуда по всем городам — участникам ополчения рассылаются грамоты с призывом прислать «для земского совета» «изо всяких чинов человека по два». Иными словами, руководство Второго ополчения созывает Земский собор, который становится постоянно действующим органом. Вместе с войском он проследовал в Москву и заседал в освобожденной столице вплоть до прибытия туда депутатов собора 1613 г., избравшего на царство Михаила Романова¹⁴.

Второму ополчению пришлось действовать в сложной обстановке. На него с опасением смотрели не только интервенты, но и московская «семибоярщина», которые чинили Пожарскому и Минину различные препятствия. Но те, несмотря ни на что, своей организованной работой укрепляли своё положение. Опираясь на все слои общества, особенно на уездное дворянство и посадских людей, они наводили порядок в городах и уездах севера и северо-востока, получая взамен новых ополченцев и казну. Хорошая организация, особенно сбор и распределение средств, заведение собственной канцелярии, налаживание связей со многими городами и районами, вовлечение их в дела ополчения - всё это привело к тому, что в отличие от первого ополчения во втором с самого начала утвердилось единство целей и действий¹⁵.

Функционировали правительственные учреждения: при «Совете всея земли» работали приказы Поместный, Разрядный, Посольский. Постепенно устанавливался порядок на всё более значительной территории государства. Власти ополчения занимались и повседневной административной и судебной работой (назначение воевод, ведение разрядных книг, разбор жалоб, челобитий и пр.). Всё это постепенно стабилизировало обстановку в стране, приводило к оживлению хозяйственной деятельности¹⁶.

Кульминация практически всего Смутного времени – это освобождении Москвы от поляков. Второе ополчение выступило на Москву из Нижнего Новгорода в конце февраля - начале марта 1612 г.¹⁷ Защитники интервентов не находили опоры в местном населении и быстро отступали. Наибольшее сопротивление оказали польские отряды полковников, засевшие в Китай-городе и Кремле. В Кремле укрылись и изменники бояре со своими семьями. Находился в Кремле и мало кому ещё известный в то время будущий российский государь Михаил Романов со своею матерью, инокиней Марфой Ивановной. Зная, что осажденные поляки терпят страшный голод, Пожарский в конце сентября 1612 г. направил им письмо, в котором предлагал польскому рыцарству сдаться. Как отмечает Скрынников: «обращение русского командования было выдержано в корректных и даже почтительных тонах. Оно начиналось словами: «Всему рыцарству князь Дмитрий Пожарский челом бьет!»¹⁸. «Ваши головы и жизнь будут сохранены вам, я возьму это на свою душу и упрошу согласия на это всех ратных людей». Пожарский предлагал также осажденным свободный выход со знаменами и оружием, но без награбленных сокровищ. На что от польских полковников последовал высокомерный и хвастливый ответ с отказом на предложение Пожарского¹⁹.

В конце концов, земское ополчение победило в этом противостоянии. Когда войска собрались у Лобного места, архимандрит Троице-Сергиевого монастыря Дионисий совершил торжественный молебен в честь победы ополченцев. После чего под звон колоколов победители в сопровождении народа вступили в Кремль со знамёнами и хоругвями. Так завершилось очищение Москвы и Московского государства от иноземных захватчиков. В дальнейшем победа второго ополчения, освободившего Москву (и, по сути, всю Россию, от иноземцев) была закреплена решениями Земского собора начала 1613 г., где царем был избран Михаил Федорович, начавший новую династию Романовых. В России завершилась Смута и начался отсчет новой эпохи. Российская государственность была возрождена и значение народного ополчения под руководством Минина и Пожарского было решающим²⁰.

Таким образом, лидеры ополчения Минин и Пожарский выполнили свои задачи: изгнать интервентов и подготовить условия для создания русского правительства, пользующегося доверием населения. В августе 1612 г. поляки были разбиты. 21 февраля 1613 г. государственная власть в стране была восстановлена: Земский

Больше десяти лет не утихали войны и конфликты внутри страны, подогреваемые иностранными захватчиками. Только собравшееся в Нижнем Новгороде знаменитое Второе народное ополчение, объединившее представителей всех сословий, народов и вероисповеданий, с Казанской иконой Божией Матери, под предводительством нижегородского земского старосты Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского, 409 лет назад, смогло изгнать поляков из Кремля. Такой подвиг не прошел бесследно и был увековечен в памяти русского народа.

16 декабря 2004 года Госдума РФ приняла одновременно в трех чтениях поправки в Федеральный закон «О днях воинской славы (Победных днях России)». В пояснительной записке к проекту закона отмечалось: «4 ноября 1612 года воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплоченности всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе. Мало кто знает, что еще в 1649 году указом царя Алексея Михайловича день Казанской иконы Божией Матери (22 октября по старому стилю) был объявлен государственным праздником. Кроме того, в начале 20 века 8 мая по старому стилю вспоминали Кузьму Минина, которого еще Петр I назвал «спасителем Отечества». Позже, из-за революции 1917 года и последующих за ней событий, традиция отмечать освобождение Москвы от польско-литовских интервентов прервалась²¹.

Таким образом, можно сказать, что День народного единства не новый праздник, а возвращение к старой традиции. Поэтому этот праздник является не только светским, но и межрелигиозным праздником, который отмечают все жители нашей страны, представители разных религий и конфессий.

В то же время нужно иметь в виду, что любой государственный праздник не только отдает дань истории страны, но и обращен в будущее. День народного единства - праздник, призывающий напомнить гражданам многонациональной страны о важности сплочения всех людей для процветания родной страны.

Следовательно, празднование 4 ноября по праву можно считать настоящим историческим поводом для демонстрации единства и сплоченности народов России, так как именно в этот день в 1612 году наши предки доказали, что гражданская инициатива является важнейшей движущей силой российской истории. Это повод для граждан страны с многонациональным и многоконфессиональным составом почувствовать себя единым народом.

Основная задача праздника – это «единение людей разного происхождения, статуса и религий для достижения общей цели - стабильного гражданского мира, а также уважения к патриотизму и мужеству, которое было проявлено освободителями Москвы»²².

Кроме того, в центре Москвы, на Красной площади стоит памятник, который напоминает нам о грозных событиях 1611-1612 годов, о великом подвиге русских людей, поднявшихся в единение против врагов, отстояв свою независимость. На памятнике высечена надпись: «Гражданину Минину и князю Пожарскому благодарная Россия». Памятник был возведен с помощью краудфандинга – народное финансирование различного рода проектов. Это незначительные по своей сумме инвестиции, помноженные на массовый характер участников соответствующей целевой аудитории, позволяющие реализовать итоговую цель – это обеспечить финансирование соответствующего проекта в необходимом объеме²³.

Однако нельзя игнорировать то, что при всем величии подвига граждане России не до конца понимать истинного смысла Дня народного единства. В сознании населения нет почитания значимых немилитаристских, объединяющих народ и вызывающих чувство гордости исторических событий. Президент В.В. Путин верно отметил, что "патриотизм - это и есть национальная идея". К сожалению, чувство патриотизма, вызванное только военными успехами (главным образом победой в Великой Отечественной войне), является главным объединяющим историческим событием нашего народа. Праздничные даты - "День народного единства", "День России", "День Конституции Российской Федерации" - не вызывают восторженных чувств у граждан, не находят отклика в их сознании ²⁴.

История второго ополчения в эпоху русской смуты начала XVII в. представляется явлением исключительным как в отечественной, так и мировой истории. Достаточно вспомнить обстоятельства его образования, чтобы согласиться с этим. Ополчение собралось на восьмой год смуты в стране, дотла разоренной и обессиленной бесконечной гражданской распрей, в тот момент, когда, казалось, уже невозможно найти никакой объединяющей идеи.

Когда среди национальной элиты не осталось ни одного авторитетного лица, когда не только отдельные личности, но целые слои общества показали свою неспособность овладеть ситуацией, начинается движение снизу – города и земства пересылаются и договариваются между собой, не бояре, дворяне или казаки, а простые посадские люди берутся за спасение Отечества. Только народная воля способна в такие моменты спасти отечество.

 Ничем особым современники не воздали Минину и Пожарскому, да, наверно, и не могли воздать. Но тем большей была их посмертная слава у последующих поколений, для которых сами имена их стали символом скромного, неброского, самоотверженного патриотизма.

1. Андреева, Е. Благодарная Россия : День народного единства / Е. Андреева, Е. Гумарова // Классное руководство и воспитание школьников: прил. к газ. "Первое сентября". - 2009. - № 20 (окт.). - C. 17-19

2. Баландин Р. К. Тайны смутных эпох / Р.К. Баландин, С. С. Миронов – М.: Вече. 2003. – 207 с.

3. Бибиков Г.Н. Бои русского народного ополчения с польскими интервентами под Москвой / Г. Н. Бибиков. – М.: Наука, 1950. С. 118-127.

4. Ефремова В. Н. День народного единства: изобретение праздника [Электронный ресурс] : Символическая политика. 2012. №1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/den-narodnogo-edinstva-izobretenie-prazdnika (дата обращения: 24.01.2022).

5. Зацепина М.Б. День народного единства [Электронный ресурс] : СДО. 2010. №5. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/den-narodnogo-edinstva (дата обращения: 25.01.2022).

6. Кириллов В. В.  История России в 2 ч. Часть 1. До ХХ века : учебник для среднего профессионального образования / В. В. Кириллов.  — М.: Юрайт, 2022. – 352 с.  

7. Кобрин В.Б. Смутное время — утраченные возможности [Электронный ресурс] : Очерки истории России IX — начала XX века. — М.: Политиздат, 1991. — С. 163-185. URL: https:// https://scepsis.net/library/id_2584.html (дата обращения: 25.01.2022).

8. Красницкая А.В. Народное ополчение под руководством Минина и Пожарского как проявление гражданского общества и его значение в возрождении Московского государства [Электронный ресурс] : Вестник КРУ МВД России. 2011. №1. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/narodnoe-opolchenie-pod-rukovodstvom-minina-i-pozharskogo-kak-proyavlenie-grazhdanskogo-obschestva-i-ego-znachenie-v-vozrozhdenii (дата обращения: 25.01.2022).

9. Кузьмина А. Г. Из «Приговора» Первого ополчения 30 июня 1611 года [Электронный ресурс] : Хрестоматия по истории России с древнейших времен до 1618г. – М.: 2004. 893 с. URL: https://elib.bsu.by/handle/123456789/54812(дата обращения: 25.01.2022).

10. Латышева А. Н. Это не просто бизнес: социальная составляющая российского краудфандинга [Электронный ресурс] : ЖИСП. 2017. №4. С.661. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/eto-neprosto - biznes-sotsialnaya sostavlyayuschaya - rossiyskogo-kraudfandinga (дата обращения: 25.01.2022).

11. Летняков Д. Э. Смутное время в России: от революции к реставрации [Электронный ресурс] : Вестник РУДН. Серия: Политология. 2010. №1. С. 13-21. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/smutnoe-vremya-v-rossii-ot-revolyutsii-k-restavratsii (дата обращения: 20.01.2022).

12. Личман Б. В. История России с древнейших времен до конца ХIХ века : учебное пособие для вузов [Электронный ресурс] : М.:Юрайт, 2022. — 241 с. URL: https://urait.ru/bcode/494742/p.120 (дата обращения: 20.01.2022).

13. Морозова Л. Е. Смутное время в России (конец XVI – начало XVII в.) / Л. Е. Морозова. – М.: Знание, 1990. – 64 с.

14. Платонов С.Ф. Полный курс лекций по русской истории / С.Ф. Платонова . – Петроград: 1917 г. – 319 с.

15. Путин В.В. : патриотизм - "это и есть национальная идея". [Электронный ресурс] : URL: https://tass.ru/politika/2636647 (дата обращения: 04.01.2021).

16. Скрынников Р.Г. Смутное время: Крушение царства / Р.Г. Скрынников. — М.: ХРАНИТЕЛЬ, 2007. – 437 с.

17. Шаповалов С.Н. Формирование государственных праздников современной России [Электронный ресурс] : Общество: педагогика. 2013. №3. С. 20-26. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/formirovanie-gosudarstvennyh-prazdnikov-s-ovremennoy-rossii (дата обращения: 24.01.2022).

1^ Кобрин В.Б. Смутное время — утраченные возможности [Электронный ресурс] : Очерки истории России IX — начала XX века. — М.: Политиздат, 1991. — С. 165. URL: https:// https://scepsis.net/library/id_2584.html (дата обращения: 25.01.2022).

2^ Платонов С.Ф. Полный курс лекций по русской истории. Петроград: 1917 г. С. 213.

3^ Там же.

4^ Личман Б. В. История России с древнейших времен до конца ХIХ века : учебное пособие для вузов [Электронный ресурс] : М.: Юрайт, 2022.  С. 138 URL: https://urait.ru/bcode/494742/p.120 (дата обращения: 20.01.2022).

5^ Личман Б. В. Указ. соч. [Электронный ресурс] : М.: Юрайт, 2022.  С. 138 URL: https://urait.ru/bcode/494742/p.120 (дата обращения: 20.01.2022).

6^ Летняков Д. Э. Смутное время в России: от революции к реставрации [Электронный ресурс] : Вестник РУДН. 2010. №1. С. 15. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/smutnoe-vremya-v-rossii-ot-revolyutsii-k-restavratsii (дата обращения: 20.01.2022).

7^ s Летняков Д. Э. Указ. соч. [Электронный ресурс] : Вестник РУДН. 2010. №1. С. 16. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/smutnoe-vremya-v-rossii-ot-revolyutsii-k-restavratsii (дата обращения: 20.01.2022).

8^ Кузьмина А. Г. Из «Приговора» Первого ополчения 30 июня 1611 года [Электронный ресурс] : М.: 2004. С. 638. URL: https://elib.bsu.by/handle/123456789/54812(дата обращения: 25.01.2022).

9^ Кириллов В. В. История России в 2 ч. Часть 1. До ХХ века : учебник для среднего профессионального образования. М.: Юрайт, 2022. С. 143.

10^ Там же.

11^ Платонов С.Ф. Указ. соч. С. 62.

12^ Платонов С.Ф. Указ. соч. С. 64.

13^. Платонов С.Ф. Указ. соч. С. 72.

14^ Кириллов В. В. Указ. соч. С. 143.

15^ Скрынников Р.Г. Смутное время: Крушение царства. М.: ХРАНИТЕЛЬ, 2007. С. 213.

16^ Красницкая А.В. Народное ополчение под руководством Минина и Пожарского как проявление гражданского общества и его значение в возрождении Московского государства [Электронный ресурс] : Вестник КРУ МВД России. 2011. №1. URL: https://cyberleninka.ru/ (дата обращения: 25.01.2022).

17^ Скрынников Р.Г. Смутное время: Крушение царства. М.: ХРАНИТЕЛЬ, 2007. С. 213.

18^ Там же.

19^ Бибиков Г.Н. Бои русского народного ополчения с польскими интервентами под Москвой.М.: Наука, 1950. С. 120.

20^ Там же.

21^ Шаповалов С.Н. Формирование государственных праздников современной России [Электронный ресурс] : педагогика. 2013. №3. С. 23. URL: https://cyberleninka.ru/ article/n/formirovanie-gosudarstvennyh-prazdnikov-s-ovremennoy-rossii (дата обращения: 24.01.2022).

22^ Шаповалов С.Н. Указ. соч. [Электронный ресурс] : педагогика. 2013. №3. С. 23. URL: https://cyberleninka.ru/ article/n/formirovanie-gosudarstvennyh-prazdnikov-s-ovremennoy-rossii (дата обращения: 24.01.2022).

23^ Латышева А. Н. Это не просто бизнес: социальная составляющая российского краудфандинга [Электронный ресурс] : ЖИСП. 2017. №4. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/eto-neprosto-biznes-sotsialnaya sostavlyayuschaya - rossiyskogo-kraudfandinga (дата обращения: 25.01.2022).

24^ Путин: патриотизм - "это и есть национальная идея". [Электронный ресурс] : URL: https://tass.ru/politika/2636647 (дата обращения: 04.01.2021).

10