Материал на тему «Великий Сабантуй»

Введение.

Объектом исследования я выбрал исконно тюркский и в нашем времени Всероссийский праздник Сабантуй, праздник с огромной историей и традициями празднования.

Это тема актуальна, так как в связи с интеграцией и урбанизацией исконные традиции праздника умирают, их забывают, сейчас Сабантуй только простое торжество, а в прошлом он являлся великим народным обрядом общения с духами. Именно поэтому я выбрал эту тему.

В данной работе я поставил перед собой цель: исследовать традиции Сабантуя.

Так же в данной работе я поставил перед собой задачи исследования:

1. Узнать, что такое Сабантуй.

2. Изучить научную и художественную литературу о Сабантуе.

3. Просмотреть документальные или художественные фильмы о Сабантуе.

4. Узнать о традициях Сабантуя.

5. Поучаствовать в Казанском и Челябинском Сабантуях.

6. Выявить традиции празднования Сабантуя в разных участках земного шара, сравнить традиции празднования Сабантуя в Казани и Челябинске

В данной работе я буду использовать статьи известных писателей, сценарии проведения современного сабантуя и использовать публикации из интернета

Объектом исследования я выбрал исконно тюркский и в нашем времени Всероссийский праздник Сабантуй, праздник с огромной историей и традициями празднования

В данной работе, я хочу донести до вас другую версию сабантуя, нежели которую вы знали раньше!

Теоретическая часть.

Этимология и история.

Название праздника происходит от тюркских слов: сабан- плуг и туй - праздник.

Сабантуй («сабан туе») в переводе означает «праздник плуга». Он не имеет точной календарной даты, все зависит от времени окончания посева. Сабантуй восславляет природу, труд землепашца. Обычно во время праздника, который длится 3 – 5 дней, проводятся сельские ярмарки, свадьбы, молодежные гулянья. Среди обрядов Сабантуя – коллективное угощение кашей, сбор детьми крашеных яиц. 

В комплекте игр и состязаний – конные скачки, прыжки в длину, лазание по гладкому столбу за укрепленным на верхней перекладине призом, бой мешками на бревне и многое другое.

Первое упоминание о Сабантуе:

В 921 году от Р. Х. впервые упомянул о Сабантуе в своих трудах знаменитый исследователь Ибн Фадлан, прибывший в Булгар в качестве посла из Багдада. Также в Алькеевском районе Татарстана учёными был обнаружен надгробный камень булгарского периода, надпись на котором гласила, что усопшая почила в 1120 году в день Сабантуя.

Первоначальный праздник.

Первоначальная цель обряда, очевидно, заключалась в задабривании духов плодородия с тем, чтобы благоприятствовать хорошему урожаю в новом году.

Истоки празднования сабантуя уходят в глубокую древность и связаны с аграрным культом. Об этом свидетельствует его название: сабан означает «яровые», или в другом значении, — «плуг», а туй — «свадьба», «торжество». Таким образом, смысл слова сабантуй — торжество в честь сева яровых.

В старину празднование Сабантуя было большим событием, и к нему долго готовились. Всю зиму девушки, молодые женщины готовили подарки – ткали, шили, вышивали. Весной, перед началом праздника, молодые джигиты собирали по деревне подарки для будущих победителей в состязаниях и народных играх: вышитые платки и полотенца, куски ситца, рубашки, куриные яйца. Самым почетным подарком считалось вышитое национальным узором полотенце.

Сбор подарков обычно сопровождался веселыми песнями, шутками, прибаутками. Подарки привязывали к длинному шесту, иногда джигиты обвязывали себя собранными полотенцами и не снимали их до конца церемонии. Аксакалы, своего рода совет Сабантуя, назначали жюри для награждения победителей, следили за порядком во время состязаний. Кульминацией праздника был майдан - состязания в беге, прыжках, национальной борьбе - керэш, и, конечно, конные скачки.

Исследования последних лет показывают, что сабантуй состоял из чередования обрядов, которые совершались ранней весной — с первого таяния снега до начала сева. Бытовал этот праздник в большинстве деревень казанских татар и татар-кряшен (крещёные татары).

В деревнях татар-мишарей (нижегородские татары) сабантуй не проводили, хотя отдельные весенние обряды, входящие в него, встречались и там (сбор детьми крашеных яиц, игры с яйцами и др. ) В проведении его наблюдались локальные различия, вызванные наличием или отсутствием отдельных обрядов. 

Весь материал - в документе.

«Великий Сабантуй»

Подготовил:

Зиганьшин Алексей Салимжанович

Челябинск, 2015

Оглавление

1. Введение

2. Теоретическая часть

   1. Этимология и история

   2. Первоначальный праздник

   3. Праздник сегодня…

   4. Состязания

3. Практическая часть

   1. Методика исследования

      1. Социологический опрос

      2. Сравнение Челябинского и Казанского Сабантуев

4. Заключение

5. Список литературы

   1. Приложения:

   2. Приложение 1

   3. Приложение 2

   4. Приложение 3

   5. Приложение 4

   6. Приложение 5

   7. Приложение 6

   8. Приложение 7

Введение

Объектом исследования я выбрал исконно тюркский и в нашем времени Всероссийский праздник Сабантуй, праздник с огромной историей и традициями празднования

Это тема актуальна, так как в связи с интеграцией и урбанизацией исконные традиции праздника умирают, их забывают, сейчас Сабантуй только простое торжество, а в прошлом он являлся великим народным обрядом общения с духами. Именно поэтому я выбрал эту тему.

В данной работе я поставил перед собой цель: исследовать традиции Сабантуя

Так же в данной работе я поставил перед собой задачи исследования:

1. Узнать, что такое Сабантуй

2. Изучить научную и художественную литературу о Сабантуе

3. Просмотреть документальные или художественные фильмы о Сабантуе

4. Узнать о традициях Сабантуя

5. Поучаствовать в Казанском и Челябинском Сабантуях

6. Выявить традиции празднования Сабантуя в разных участках земного шара, сравнить традиции празднования Сабантуя в Казани и Челябинске

В данной работе я буду использовать статьи известных писателей, сценарии проведения современного сабантуя и использовать публикации из интернета

Объектом исследования я выбрал исконно тюркский и в нашем времени Всероссийский праздник Сабантуй, праздник с огромной историей и традициями празднования

В данной работе, я хочу донести до вас другую версию сабантуя, нежели которую вы знали раньше!

Теоретическая часть

Этимология и история

Название праздника происходит от тюркских слов: сабан- плуг и туй - праздник.

Сабантуй («сабан туе») в переводе означает «праздник плуга». Он не имеет точной календарной даты, все зависит от времени окончания посева. Сабантуй восславляет природу, труд землепашца. Обычно во время праздника, который длится 3 – 5 дней, проводятся сельские ярмарки, свадьбы, молодежные гулянья. Среди обрядов Сабантуя – коллективное угощение кашей, сбор детьми крашеных яиц. В комплекте игр и состязаний – конные скачки, прыжки в длину, лазание по гладкому столбу за укрепленным на верхней перекладине призом, бой мешками на бревне и многое другое.

Первое упоминание о Сабантуе:

В 921 году от Р.Х. впервые упомянул о Сабантуе в своих трудах знаменитый исследователь Ибн Фадлан, прибывший в Булгар в качестве посла из Багдада. Также в Алькеевском районе Татарстана учёными был обнаружен надгробный камень булгарского периода, надпись на котором гласила, что усопшая почила в 1120 году в день Сабантуя.

Первоначальный праздник

Первоначальная цель обряда, очевидно, заключалась в задабривании духов плодородия с тем, чтобы благоприятствовать хорошему урожаю в новом году.

Истоки празднования сабантуя уходят в глубокую древность и связаны с аграрным культом. Об этом свидетельствует его название: сабан означает «яровые», или в другом значении, — «плуг», а туй — «свадьба», «торжество». Таким образом, смысл слова сабантуй — торжество в честь сева яровых.

В старину празднование Сабантуя было большим событием, и к нему долго готовились. Всю зиму девушки, молодые женщины готовили подарки – ткали, шили, вышивали. Весной, перед началом праздника, молодые джигиты собирали по деревне подарки для будущих победителей в состязаниях и народных играх: вышитые платки и полотенца, куски ситца, рубашки, куриные яйца. Самым почетным подарком считалось вышитое национальным узором полотенце. Сбор подарков обычно сопровождался веселыми песнями, шутками, прибаутками. Подарки привязывали к длинному шесту, иногда джигиты обвязывали себя собранными полотенцами и не снимали их до конца церемонии. Аксакалы, своего рода совет Сабантуя, назначали жюри для награждения победителей, следили за порядком во время состязаний. Кульминацией праздника был майдан - состязания в беге, прыжках, национальной борьбе - керэш, и, конечно, конные скачки.

Исследования последних лет показывают, что сабантуй состоял из чередования обрядов, которые совершались ранней весной — с первого таяния снега до начала сева. Бытовал этот праздник в большинстве деревень казанских татар и татар-кряшен (крещёные татары). В деревнях татар-мишарей (нижегородские татары) сабантуй не проводили, хотя отдельные весенние обряды, входящие в него, встречались и там (сбор детьми крашеных яиц, игры с яйцами и др.) В проведении его наблюдались локальные различия, вызванные наличием или отсутствием отдельных обрядов.

Постепенно Сабантуй сделался праздником всеобщим и межнациональным – сегодня он отмечается в селах, поселках, районах, городах, столице Татарстана, Москве, Санкт-Петербурге и во многих других регионах страны, а также в разных уголках мира, где проживают татары.

Праздник сегодня…

Постепенно Сабантуй сделался праздником всеобщим и межнациональным – сегодня он отмечается в селах, поселках, районах, городах, столице Татарстана, Москве, Санкт-Петербурге и во многих других регионах страны, а также в разных уголках мира, где проживают татары.

В настоящее время Сабантуй приобрел статус государственного праздника: издаются указы и постановления о подготовке, сроках и местах проведения, назначаются оргкомитеты из руководителей самого высокого ранга на каждом уровне (село, поселок, район, город, республика), определяются источники финансирования. Старинный праздник постепенно дополняется современными традициями, однако основные черты торжества сохраняются, переходя из века в век.

В Республике Татарстан Сабантуй проходит, как правило, в июне, в три этапа. В первую субботу по окончании весеннего сева праздник проводится в селах и деревнях республики, через неделю - в крупных городах Татарстана, а еще через неделю в столице республики г.Казани проходит главный Сабантуй. Во всех административных районах города организуются майданы для проведения состязаний, площадки для выступления мастеров культуры и искусств Татарстана, народные гулянья. На центральном ипподроме города проводятся скачки.

Во время своего визита в Казань в июне 2003 года Генеральный директор ЮНЕСКО К. Мацуура поддержал инициативу Президента Татарстана М.Ш.Шаймиева о выдвижении татарского национального праздника "Сабантуй", являющего собой живую традицию и пользующегося искренней любовью народа, в число претендентов на включение в Список шедевров устного и нематериального наследия ЮНЕСКО.

Веселый, мудрый Сабантуй - непревзойденное изобретение татарского народа. Возникнув в глубине веков, он дошел до наших дней как праздник, обладающий волшебным свойством постоянно обновляться и обогащаться, вбирая в себя материальные и духовные достижения общества на данном этапе. Сабантуй как истинно массовый праздник дает каждому человеку, какой бы он национальности, вероисповедания и возраста ни был, возможность повеселиться, поучаствовать в играх-состязаниях или побыть просто зрителем.

За последние несколько десятилетий Сабантуй ещё больше укрепил свою позицию всетатарского праздника, отмечаемого наряду с Татарстаном и во многих странах дальнего и ближнего зарубежья, где проживают татары. Он приобретает характер, можно сказать, всероссийский, привлекая с каждым годом все больше представителей разных наций и народов России, в некоторых регионах уже официальные власти берут на себя роль организаторов действа.

Сабантуй дорог и ценен нам, прежде всего как демократичный, народный праздник, в котором или при помощи которого мы соприкасаемся с народными традициями общения и веселья. Есть традиции - есть народ, нет традиций - нет и народа. Это аксиома! Сохраняя и оберегая вековечные традиции татарского народа, его обряды и обычаи, родной язык и песни, мы укрепляем свои устои как нации и народа, разрушая их - разрушаем себя. Поэтому баланс традиционного и новаторского в организации и проведении Сабантуя, который вбирает в себя почти все формы творчества татарского народа, должен быть всегда точно выверен.

Через века дошли до нас и основные виды состязаний, игрищ Сабантуя. Из состязаний это - скачки, борьба на кушаках, бег в мешках, бег с яйцом в ложке, бег с ведрами воды на коромысле, лазание на гладкий столб, бой мешками верхом на бревне; из игрищ - разбивание палкой горшка с завязанными глазами, поиск ртом монеты в Катыке. Также традиционными являются соревнования певцов, плясунов, исполнителей на народных музыкальных инструментах - гармонистов, кураистов, кубызистов.

Особо надо сказать о традициях гостеприимства и застолья. И по сей день на Сабантуе можно встретить семейные застолья со своими самоварами и угощениями на разостланной прямо на траве скатерти, с песнями под тальянку.

На сабантуях часто поют песни (приложение 1)

Состязания

Благодаря активному участию в Сабантуе представителей других народов игровой репертуар его постоянно обогащается.

В этом отношении особую ценность представляют спортивные игры, в течение многих веков используемые народной педагогикой как средство воспитания подрастающего поколения. Причем характерной их особенностью являются законченность (пролог - игра - эпилог) и строгая регламентированность, с установкой на состязательность и достижение победы.

Все это предполагает наличие в майданных играх своих устных народных правил, передаваемых из поколения в поколение. Уже в средневековый период существовали и письменные правила, и методические пособия, регламентирующие развитие традиционных игр. Многие майданные игры, как правило, общетюркского происхождения, имеют многовековую историю и богатые традиции, они сохранились в фольклоре, их названия зафиксированы в словарях. Источники X-XI вв. говорят о том, что уже тогда сложились основные игровые компоненты, входящие в современный Сабантуй. Помимо основных состязаний - курэша и конных скачек Сабантуй изобилует традиционными спортивными и развлекательными играми. Традиционно сабантуйные виды спорта - бег на скорость и выносливость на самые различные дистанции, наперегонки в гору, через препятствия и другие. Участники Сабантуев с большой охотой соревнуются в кроссовых забегах. Нередко дистанцию определяют на глаз - “от села до села”. Причем повсеместно бегунов сопровождают всадники или мотоциклисты, оказывающие при необходимости помощь. Именно с пешего бега начинались Сабантуи в начале XX века. Было несколько забегов по разным возрастным категориям: начинали, как и все состязания Сабантуя, дети. Расстояние определяли на глаз: примерно от половины до одной версты и от одной до двух верст. Соревнования тауга чабыш (бег в гору) зафиксированы в словаре М. Кашгари (XI в). Бег в гору как один из видов состязаний батыров фигурирует и в татарских народных сказках (“Алпамша”, “Камыр батыр” и др.).

Происхождение этого вида бега уходит корнями в далекое прошлое и связано с поклонением “духу горы”. Бег в гору включен в программы многих Сабантуев (там, где имеются холмы).

Издавна на Сабантуях состязались в поднятии тяжестей - камней. Состязания по поднятию камней и поныне сохранились на праздниках в ряде районов. Соревнующиеся должны поднять камень весом примерно 25-30 килограммов одной рукой. Правила соревнований просты и общедоступны: каждый участник предварительно поднимает камень обеими руками и удобно укладывает его на поднятую к плечу правую ладонь. И после этого, медленно выпрямляя руку, поднимает тяжесть. На большинстве Сабантуев на соревнованиях по поднятию тяжестей используются гири или штанги. Во многих районах соревнующиеся предпочитают поднимать двадцатичетырехкилограммовые и двухпудовые гири.

На районных Сабантуях возрождается еще одна давняя народная традиция: молодежь и ветераны активно участвуют в соревнованиях по переносу тяжестей (гири). К турниру допускали лишь мужчин от 25 лет.

Сикереш (прыжки), как и другие национальные виды спорта древних тюрков упоминались в словаре М. Кашгари. Проводятся состязания по прыжкам в высоту и длину.

Все увереннее заявляет о себе на Сабантуях и борьба на руках. Если на международной арене спорта этот вид известен как армрестлинг, в татарском народе он издавна известен как “кул көрәштеру”. Правила ее просты: чтобы одержать победу над соперником, необходимо прижать его руку к столу, на который кладется специальная подушка.

Аркан (канат, бау) тартыш (перетягивание каната). В древнетюркском словаре он обозначен терминами uruq (веревка, канат) и uqruq (аркан). (приложение 2)

Укатыш (стрельба из лука). М. Кашгари так писал об этом истинно народном виде спорта: “curam — стрельба из лука по дальней цели; curam oqi - легкая длинная стрела для стрельбы из лука по дальней цели”. (приложение 3)

Йодрык сугышы (кулачный бой). Говоря об истинно национальных видах спорта, нельзя не упомянуть и кулачный бой, который у татар, как и у других тюркских народов, культивировался с давних времен.

Бег с коромыслом - шуточное соревнование, но в нем имеется некий подтекст: так как ведра не пусты, а полны до краев водой и соревнуются, в основном, молодые девушки на выданье и невестки, тут заодно проверяется их аккуратность. (приложение 4 )Бой горошков – одно и самых любимых соревнований. Задача – разбить горшок с завязанными глазами.

Для самых ловких существует такое состязание, как влезание на столб, на вершине которого прикрепляется красный флажок или ценный подарок. Причем высота столба порой достигает 15 метров. (приложение 5)

Веселое состязание поиск монеты в плошке с катыком. Судьи плотно завязывают игроку глаза и предлагают отвести руки за спину. По сигналу судьи игрок нагибается над тарелкой и, "нырнув" лицом в катык, губами начинает искать монету. Он имеет на это только строго ограниченное время. Особенно любима детьми такая забава, как бег с яйцом в ложке, при этом ложку нужно держать во рту.

Шуточное состязание бой мешками с соломой, сидя на бревне, тоже требует определенной ловкости. На майдане устанавливается бревно круглой формы. Два участника состязания садятся верхом на бревно друг против друга, держа в руках заполненные соломой мешки. По сигналу судьи игроки начинают бить друг друга мешками, стремясь сбить соперника с бревна на землю. Кто сумеет, сам, удержавшись на бревне, свалить соперника на землю - тот объявляется победителем. (приложение 6)Существуют также множество различных состязаний, связанных с наличием тех или иных технических средств и условий, позволяющих их проведение. Такие, например, как соревнования на парных упряжках, джигитовка, езда рысью под седлом.

Практическая часть

Методика:

Социологический опрос:

На базе родной школы (МАОУ СОШ № 148) мы провели социологический опрос. Дабы узнать, знает ли общество о Сабантуе.

Для сих целей мы составили бланк с вопросами и раздали его ученикам 4-ых, 5-ых, 6-ых и 7-ых классов.

Вот результаты опроса, диаграммы вы можете просмотреть в приложениях:

На вопрос «Слышали ли вы о Сабантуе? 82% опрошенных ответили «да», остальные 18% ответили «Нет»

На следующий, второй вопрос «Знаете ли вы что-нибудь о Сабантуе?» 18% опрошенных ответили «Да», остальные 82% опрошенных ответили «нет»

На третий вопрос «Участвовали ли вы в Сабантуе?»

«Нет» отметили лишь 31% опрошенных, что радует, ведь «да» отметили больше «89%», из тех, кто отметил «да», 4% участвовали в Сабантуе 1 раз, 12% участвовали в Сабантуе 2 раза, 15% участвовали в Сабантуе 3 раза, остальные 38% участвуют в Сабантуе каждый год!

На четвёртый, заданный нами вопрос «Участвовали ли вы в конкурсах на Сабантуе?». Отметили «да» 27%, а «Нет» 73%

На вопрос «Хотите ли вы больше узнать о Сабантуе?» 55% опрошенных ответили «да», остальные 45% опрошенных ответили «нет».

Чтобы опрошенные ответили на заключительный вопрос, нам пришлось презентовать им нашу работу. А вопрос звучит так: «Изменилось ли ваше отношении к сабантую после того, как вы прослушали нашу работу?». Результаты этого вопроса нас очень порадовали , 60% опрошенных ответили «да», и всего 40% ответили «нет»

Сравнение Челябинского и Казанского Сабантуев

В ходе изучения Сабантуя мною была предпринята поездка в республику Татарстан, в которой я наблюдал и участвовал в татарском Сабантуе, который не очень отличался от Челябинского варианта празднования.

В Казанском Сабантуе 2014 года был Чак-чак, Куреш и песни на Татарском языке. В Челябинском Сабантуе 2013 года, который проходил в саду Победы был Чак-чак, Куреш и песни на татарском и русских языках. Хоть некоторые считают, что республика Татарстан – основательница Сабантуя, но Сабантуй празднуется везде одинаково, нет стольного варианта Сабантуя! Сабантуй – народный праздник, а народ находится везде, в том числе и в Челябинске.

У меня было одинаковое количество впечатлений и от Казанского варианта Сабантуя, и от Челябинского. Впечатлений везде было очень много. На Сабантуях, как и на всех массовых мероприятиях очень много народу. Все смеются, все едят Чак-чак. И чувствуется атмосфера настоящего праздника. Больше всего радуется тот, кто побеждает в конкурсах, но основная часть людей приходят на праздники чтобы поесть и радуется этим…

Заключение

В ходе проведения работы, мною были достигнуты поставленные цели и задачи. Были выявлены первоначальные традиции праздника, современные традиции праздника и его постепенная модернизация. Были прочитаны книги и статьи, были прослушаны песни о Сабантуе, был проведён социологический опрос, была проведена поездка в республику Татарстан и сравнены традиции празднования в Татарстане и Челябинске

В ходе работы я достигнул своей цели, исследовал традиции Сабантуя

Так же я ответил на поставленные в самом начале работы задачи:

1. Узнал, что такое Сабантуй

2. Изучил, научную и художественную литературу о Сабантуе

3. Просмотрел, документальные или художественные фильмы о Сабантуе

4. Узнал, о традициях Сабантуя

5. Поучаствовал в Казанском и Челябинском Сабантуях

6. Выявил традиции празднования Сабантуя в разных участках земного шара, сравнил традиции празднования Сабантуя в Казани и Челябинске и получил очень интересные результаты.

Хоть данная работа закончена, но мы не хотим на этом останавливаться, мы хотим узнать о Сабантуе больше, у нас в перспективе написать книгу о Сабантуе, в которую мы включим наши исследования.

Дорогие Читатели! Сейчас я обращаясь к вам. Если вы захотите узнать о Сабантуе больше, чем написано здесь, то интернет и книги вам не помогут узнать о этом грандиозном празднике, чтобы узнать больше надо участвовать в Сабантуе и не один раз. И когда вы, уважаемые читатели на Сабантуе, не стесняйтесь, участвуйте во всех конкурсах, падайте и побеждайте! Ведь только «пройдя» через сабантуй можно говорить о Сабантуе!

Список используемой литературы:

1. http://komanda-k.ru/%D0%A2%D0%B0%D1%82%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD/%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%BA-%D1%81%D0%B0%D0%B1%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%83%D0%B9

2. http://www.rodina-portal.ru/articles/details/id/3

3. http://1997-2011.tatarstan.ru/?DNSID=22fb9b9b4f86eec225245cd411aeb777&node_id=3018

4. http://tatarstan.ru/about/sabantuy.htm

5. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%E0%E1%E0%ED%F2%F3%E9

6. http://traditio-ru.org/wiki/%D0%A1%D0%B0%D0%B1%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%83%D0%B9

7. Ренат ХАРИСОВ, Народный поэт Татарстана

Приложение 1

«Снова песни зазвучали

Подпевай им и танцуй.

На дворе Народный праздник-

Наш веселый Сабантуй!

Сабантуй – весенний праздник,

Праздник дружбы и труда.

Пой, играй и смейся громко,

И танцуй, как никогда!

Шум веселья над полями,

Веселись, батыр, ликуй!

Всем народам дарит радость

Славный праздник Сабантуй.

И веселье будет длиться

В Сабантуй до темноты.

Всем, кто хочет веселиться

Дарим песни и цветы!

Нас Отчизна породила,

Дружба, как гранит крепка.

В этой дружбе наша сила.

Наша дружба на века.

И пускай идет веселье

С каждым годом вновь и вновь.

Нашим братьям, нашим сестрам

Дарим песни и любовь!»

Приложение 2

Приложение 3

Приложение 4

Приложение 5

Приложение 6

Приложение 7

Приложение 7

Приложение 7