Конспект урока по литературе на тему "Ф. И. Тютчев. Лирика природы"

Задачи урока: повторить изученное по теме в 4—6 классах; сформировать целостный взгляд учащихся на одну из главных тем поэта, в которой выразилась его философия и могучее дарование лирика и мыслителя; продолжить знакомство учащихся с приемами лингвоанализа тютчевских стихотворений.

ХОД УРОКА

I. Вступление.

Учитель читает стихотворение Тютчева «Нет, моего к тебе пристрастья. . . ».

Понравилось ли вам стихотворение? Чем? (Лиризмом, красотой стиха, объяснением в любви природе «матери-Земли». )

Учитель. Дома вы прочитали несколько стихотворений Ф. И. Тютчева, посвященных природе, и, наверное, догадались, что сегодня мы будем говорить о главной теме в его творчестве, которая в XIX веке стала примадонной поэзии. Эта тема звучит в стихах Жуковского, Пушкина, Баратынского, Лермонтова. . . Каждый из поэтов, в том числе Тютчев, по-своему изображал природу, и цель нашего сегодняшнего разговора увидеть «тютчевское» в стихах о природе. Как назвать наш урок? Предлагаю выбрать «тютчевский» вариант.

Учащимся предлагаются для обсуждения две формулировки, заранее написанные на доске: «Родная природа в творчестве Ф. И. Тютчева» и «Человек и природа в лирике Ф. И. Тютчева».

Тема природы у поэта не привязана к России, к ее национальному колориту,

что «творчество» — это и письма, и статьи, и поэзия, а мы читали лишь стихи. По прочитанным дома стихам можно сказать, что Тютчев не пейзажист, не певец красот природы, а мыслитель, ставящий проблему отношений человека и природы.

Объявление и запись темы урока: «Человек и природа в лирике Ф. И. Тютчева».

П. Движение темы.

1) Мистерия природы в стихах о весне, лете, осени, зиме (запись на доске).

Мистерия по словарю С. Ожегова — средневековая драма на библейские темы. Но у нас — в значении «действо», «высокое действо».

Задание классу: выразительно прочитать наизусть отрывки из стихотворений, рисующих грандиозную мировую мистерию, высокую драму смены времен года, грандиозный спектакль, происходящий между небом и землей (повторение изученного в 5—7 классах).

Ученики читают строфы из стихотворений «Весенние воды», «Весенняя гроза», «Как весел грохот летних бурь. . .», «Есть в осени первоначальной. . .», «Чародейкою-Зимою. . . » и др. фронтально, с места — атмосфера поэтического салона. Перед чтением учитель раздает нескольким ученикам карточки с индивидуальными заданиями, цель которых раскрыть тютчевские принципы изображения природы (краткие, энергичные ответы).

Полную информацию смотрите в файле. 

Тема урока: Человек и природа

в лирике Ф. И. Тютчева

Задачи урока: повторить изученное по теме в 4—6 классах; сформировать целостный взгляд учащихся на одну из главных тем поэта, в которой выразилась

его философия и могучее дарование лирика и мыслителя; продолжить знакомство учащихся с приемами лингвоанализа тютчевских стихотворений.

ХОД УРОКА

I. Вступление.

Учитель читает стихотворение Тютчева «Нет, мое-

го к тебе пристрастья...».

Понравилось ли вам стихотворение? Чем? (Лиризмом, красотой стиха, объяснением в любви природе «матери-Земли».)

Учитель. Дома вы прочитали несколько стихотворений Ф. И. Тютчева, посвященных природе, и, наверное, догадались, что сегодня мы будем говорить о главной теме в его творчестве, которая в XIX веке стала примадонной поэзии. Эта тема звучит в стихах Жуковского, Пушкина, Баратынского, Лермонтова... Каждый из поэтов, в том числе Тютчев, по-своему изображал природу, и цель нашего сегодняшнего разговора увидеть «тютчевское» в стихах о природе. Как назвать наш урок? Предлагаю выбрать «тютчевский» вариант.

Учащимся предлагаются для обсуждения две формулировки, заранее написанные на доске: «Родная природа в творчестве Ф. И. Тютчева» и «Человек и природа в лирике Ф. И. Тютчева».

Тема природы у поэта не привязана к России, к ее национальному колориту,

что «творчество» — это и письма, и статьи, и поэзия, а мы читали лишь стихи. По прочитанным дома стихам можно сказать, что Тютчев не пейзажист, не певец красот природы, а мыслитель, ставящий проблему отношений человека и природы.

Объявление и запись темы урока: «Человек и при-

рода в лирике Ф. И. Тютчева».

П. Движение темы.

1) Мистерия природы в стихах о весне, лете, осени, зиме (запись на доске).

Мистерия по словарю С. Ожегова — средневековая драма на библейские темы. Но у нас — в значении «действо», «высокое действо».

Задание классу: выразительно прочитать наизусть отрывки из стихотворений, рисующих грандиозную мировую мистерию, высокую драму смены времен года, грандиозный спектакль, происходящий между небом и землей (повторение изученного в 5—7 классах).

Ученики читают строфы из стихотворений «Весенние воды», «Весенняя гроза», «Как весел грохот летних бурь...», «Есть в осени первоначальной...», «Чародейкою-Зимою...» и др. фронтально, с места — атмосфера поэтического салона. Перед чтением учитель раздает нескольким ученикам карточки с индивидуальными заданиями, цель которых раскрыть тютчевские принципы изображения природы (краткие, энергичные ответы).

Карточка 1. Какой художественной цели служат аллитерации в стихотворении «Весенние воды»? («Бегут... будят...брег... бегут... блещут...»; «гласят... гласят... гонцы»; «весна... весна... весны... выслала вперед».) (Аллитерации передают весенние звуки, голоса природы, неспокойное движение весенней воды, будоражащее «сонный брег», вносящее

в природу жизнь.)

Откуда взял свою красивую метафору «майских дней румяный, светлый хоровод... толпится весело за ней» поэт? (Образ хоровода «майских дней» взят из крестьянской жизни.)

Карточка 2. Какие реалии природы в стихотворении «Весенняя гроза» «втянуты» в праздничное веселье, игру, кутерьму? (Гром, дождик, пыль, перлы дождевые, солнце, поток, птичий гам, поток с гор.)

Какие глаголы движения помогли поэту доказать, что природа — само движение? («Резвяся и играя», «грохочет», «брызнул», «летит», «повисли», «бежит».)

Карточка 3. Согласны ли вы, что в тютчевском мире природы всегда одни и те же «действующие лица» высшей сферы: Солнце, Тучи, Ветер, Гром, Молнии, Вихрь, Зарницы, Пламень, приводящие землю в смятение?

2) Учитель. В результате наших небольших наблюдений мы смогли определить основные принципы изображения природы в тютчевской лирике: во-первых, она всегда в движении, охватывающем пространство между небом и землей; во-вторых, она всегда «звучащая», в-третьих, она всегда красива в соответствии с любимыми определениями поэта: «очень красиво», «чудный», «дивный», «прелесть».

Поэт и философ Вл. Соловьев писал о природе в изображении Тютчева: «Она сама сходилась с ним и в блеске молодой весны, и в светлости осенних вечеров, и в сверканье пламенных зарниц, и в шуме ночного моря... И еще: Тютчев представлял природу «как состояние и действие живой души. Конечно, все действительные поэты и художники чувствуют жизнь природы и представляют ее в одушевленных образах; но преимущество Тютчева перед многими из них состоит в том, что он вполне и сознательно верил в то, что

чувствовал, — ощущаемую им живую красоту принимал и понимал не как свою фантазию, а как истину.»

Тютчевскому человеку, мыслителю и художнику, удалось на практике осуществить формулу: «Всё во мне — и я во всём!», выразить благоговение перед чудом природы и человеком как ее частью.

Но почему поэт, так высоко поднявший человека, пишет стихотворение «Не то, что мните вы, природа...»? Прочитаем его выразительно вслух и побесе-

дуем.

Кто из вас посмотрел в примечание к стихотворению и понял, почему в нем так много пропусков?

С кем полемизирует поэт в своем стихотворении? (С теми, кто «не видит и не слышит» душу

природы — «глухонемыми», ущербными, ограничен-

ными прагматическим отношением к природе и не по-

нимающими, что природа — орган, звучащий всеми

клавишами, регистрами, струнами.)

Учитель. Найдется ли среди нас человек, могущий

про себя сказать: «Я не получаю радости от встречи с

первым ландышем, я не люблю запаха роз, я равноду-

шен к морю, облитому лунным сияньем...» Думаю,

мы все считаем себя способными воспринимать красо-

ту природы...

Значит, это стихотворение о чем-то другом — о ка-

ком-то особом знании и чувстве природы. И открывает

нам его Тютчев, идущий, казалось бы, вслед за

М. В. Ломоносовым. Вспомните:

Открылась бездна, звезд полна;

Звездам числа нет, бездне дна. —

Кто из вас продолжит строку?

Согласитесь, Ломоносов нарисовал величественную

картину звездного неба. Образ «бездны» не вызывает

страха, тревоги. Но дальше следует продолжение:

Так я, в сей бездне углублен,

Теряюсь, мысльми утомлен! —

О чем эти мысли ученого? Как устроена Вселенная?

Сколько в ней планет? «Что малейших дале звезд»?

И вот на этот последний вопрос отвечает поэт-роман-

тик XIX века Ф. И. Тютчев, не Пушкин, у которого

лирический герой — поэт «внимает неба содроганью»,

способен видеть «горний ангелов полет», слышать

«гад морских подводный ход»...

3) Прочитаем стихотворение «День и ночь» («На

мир таинственных духов...», 1839).

На каком противопоставлении строится это

стихотворение? (Светлый, дневной мир и ночь, обна-

жающая бездну.)

Каким рисует поэт день? Найдите тютчевские

образы, воспевающие светозарный день. («Покров

златотканый», «блистательный покров», «земнород-

ных оживленье», «души болящей исцеленье».)

Какой предстает ночь в этом стихотворении?

(Срывающая «благодатный покров», коварная...)

Учитель. Предоставим слово философу Вл. Со-

ловьеву: «День» и «Ночь», конечно, только видимые

символы двух сторон Вселенной, которые могут быть

обозначены и без метафор. Хотя поэт называет здесь

темную основу мироздания «бездной безымянной», но

ему сказалось и собственное ее имя... — хаос, т. е.

отрицательная беспредельность, зияющая бездна вся-

кого безумия и безобразия... — вот глубочайшая сущ-

ность мировой души и основа всего мироздания...»

Вот мы и добрались до самого главного в тютчевском

понимании природы. Она у него двойственная, поэто-

му-то и сам себя поэт ощущает «на пороге двойного бы-

тия», как бы в двух мирах. Попытаемся изобразить эту

мысль схематически, опираясь на стихотворения

«День и ночь» и «Святая ночь на небосклон взошла».

ПРИРОДА ЧЕЛОВЕК

Космос, гармония, Счастливый,

красота — это земля с ее умиротворенный (день)

птичьим гамом, лесом,

ливнями и т. д. (день)

и и

Хаос, бездна, рождающая «сирота бездомный», «не-

ураганы, смерчи, мощен и гол», «упразднен

землетрясения, ум», наедине со своей ду-

магнитные бури (ночь) шевной бездной, т. е. стра-

стями, «нет извне опоры,

ни предела...» (ночь)

Правая колонка заполняется после ответа на вопрос: Каким ощущает себя «тютчевский человек» перед лицом Природы в стихотворении «Святая ночь

на небосклон взошла...» {1848)1 Прочитайте ключевые строки и внесите во вторую часть схемы. Следующий вопрос, который задаст учитель, окажется для учащихся трудным. Почему противостояние человека и природы Ф. И. Тютчев воспринимает трагически?

Учитель направляет рассуждения учеников, подсказав, что дело не только в том, что человек не может управлять катаклизмами в природе, стихиями, а по-

этому вовсе «не царь» природы. Скорее дело в том, что в первый период творчества Ф. И. Тютчев был пантеистом.

Углубление понятия «пантеизм».

Пантеизм — философское учение, согласно которому Бог представляет безличное начало (т. е. «без лица»), находящееся не за пределами природы, а растворенное в ней. Образованное от греческих слов «всё» и «Бог», понятие отрицает наличие Творца.

Трагическое мироощущение поэта в 30—40-х годах связано именно с убеждением Тютчева в том, что «нет в творении Творца». А желание «прильнуть к ногам Христа» придет позже. Человек, не укрепленный в вере, относящийся к Библии как литературному произведению и не имеющий источника для обретения духовной силы, всегда будет чувствовать страх перед жизнью, перед своими страстями — душевной «бездной ».

В одном из стихотворений поэт молится и о себе, и о «сиротах бездомных» — всех нас.

Пошли, Господь, свою отраду

Тому, кто жизненной тропой

Как бедный нищий мимо саду

Бредет по знойной мостовой.

(1850)

О чем эти прекрасные стихи? О том, что жизнь без веры вызывает страх перед бездной, хаосом, мешающий человеку видеть «светлую луговину» божественного космоса.

4) Практикум по лингвостилистическому анализу стихотворения «О чем ты воешь, ветр ночной?..» (1835)

Учитель. Итак, мы попытались понять, что мир тютчевского стихотворения непростой, но его можно открыть особым «ключом», в основе которого лежат представления о художественных и философских принципах поэта.

Haш анализ стихотворения «О чем ты воешь, ветр ночной?..» будет ступенчатый. Вопросы учителя — это «ступеньки», по которым мы будем восходить к пониманию художественного совершенства стихотворения и его идеи.

Вопросы для анализа

1.В чем жанровое своеобразие стихотворения?

(«Фрагмент», «отрывок».)

2. Какова тема этого «отрывка»? (Ночные впечатления поэта, вслушивающегося в буйство ветра и в

себя.)

3. Какой стихотворный размер выбирает поэт и почему? (Четырехстопный ямб — «живописный, сабельный, ударный» (К. Бальмонт), энергичный стих,

рисующий буйство стихии.)

4. Почему поэт использует перекрестную рифмовку мужских (ночной — твой) и женских окончаний (безумно — шумно)? (Перекрестная рифма ими-

тирует порывы ветра: то сильный, то затихающий.)

5. В чем своеобразие глаголов, используемых поэтом при описании ветра? Найдите их. («Воешь», «сетуешь», «роешь», «взрываешь» — глаголы-олицетворения, рисующие ветер как живое существо, как неистового зверя.)

6. Вспомним Пушкина: «Ветер по морю гуляет

и кораблик подгоняет...» Чем отличается тютчевский ветер от пушкинского? Обратите внимание на эпитеты Тютчева. (У Пушкина ветер ласковый,

легкий; у Тютчева — сама стихия, вестник вселенского хаоса. Он характеризуется эпитетами «безумно»,«шумно», «жалобно», «страшных песен», которые в сочетании с экспрессивными глаголами рисуют порт-

рет ветра.)

7. Почему поэт пишет о ветре: «понятным сердцу языком твердишь о непонятной муке»? Что общего между ветром и тайной, «ночной», жизнью человеческой души? (И ветер, и человек, по Тютчеву, — это все природа, подверженная стихийности, ведь человек часто испытывает бури: гнев, ревность, страстную любовь, отчаяние, злобу.)

8. Кого и что заклинает Тютчев словами «О, страшных песен сих не пой...», «О, бурь заснувших не буди...»? (И ветер, и душу человеческую, в которых

хаос нарушает идеальное, гармоническое состояние.

А подверженный «безумию и безобразию», «демоническим порывам», как писал Вл. Соловьев по поводу этого стихотворения, человек «восстает против всего положительного и должного». Мы к этому добавим:

пребывающий в состоянии безумия, демонических порывов человек способен на зло, способен мстить, убивать, неоправданно конфликтовать.)

9. В чем смысл тютчевского заклинания? Как он связан с идеей стихотворения? («Человек — ты часть природы, но необходимо обуздать свою стихийную, темную, ночную душу, не разрешай страстям себя поработить! Я пока не знаю, как это сделать... Я буду думать...» — так размышлял поэт в 1835 году, чтобы ответить на этот вопрос в 1855 году: «К ногам Христа навек прильнуть!», т. е. обуздать свои страсти христианским смирением.)

III. Выход из учебной ситуации.

На сегодняшнем уроке мы убедились в который раз, что эстетическое и философское в стихах Тютчева слиты воедино. Поэтизируя природу, не нужно ее обожествлять, чувствуя родственность и нераздельность с ней, человек должен облагородить в себе природу высокой моралью.

Домашнее задание. 1. Выучить любое понравившееся стихотворение Тютчева на тему «Человек и природа». 2. Прочитать стихотворения: «Я помню время золотое...» (1834); «Я встретил вас — и все былое...» (1870); «О, как убийственно мы любим...»

(1851); «Не раз ты слышала признанье...» (1851);

«Предопределение» (1851); «Я очи знал, — о, эти очи!..» (1852).

Предупредим учащихся, что чтение стихотворений

Тютчева наизусть будет вынесено на зачет по всем

темам лирики на послеурочное время. Каждый уча-

щийся обязан знать 4—5 стихотворений наизусть.

В силу ограниченности времени рекомендуем метод

« взаимозачета ».

Учащийся сделает свою зачетную карточку, в которой перечислит выученные стихи. Зачет по всем стихам принимает сосед по парте и ставит против каждого в зачетной карточке оценку. Когда оба ученика примут друг у друга зачет, они подойдут к учителю и прочитают по выбору учителя всего лишь одно стихотворение. Учитель выставляет оценку с учетом своих

впечатлений и оценок принимавшего зачет.

2