Конкурс "Русские народные забавы"

Русские народные забавы (слайд 1)

Сценарий внеклассного мероприятия

Цель: знакомство с русскими традициями и воспитание уважения к ним.

Задачи:

• воспитывать интерес и уважение к народным обычаям;

• способствовать сплочению коллектива;

• способствовать укреплению здоровья.

Учитель: Здравствуйте, ребята.

Воспитатель Здравствуйте, гости.

Учитель Сегодня мы с вами собрались для того чтобы побольше узнать о жизни наших далёких предков, как они, не только работали, но и отдыхали. «Игры издавна служили средством самопознания, здесь проявляли свои лучшие качества: доброту, благородство, взаимовыручку, самопожертвование ради других. После тяжелого трудового дня взрослые с удовольствием принимали участие в играх детей, обучая их, как надо развлекаться и отдыхать». (слайд 2)

А.А. Таран

В класс заходят трое кадет.

Турышев И.- Эх, расступись народ, кадет на потеху идет? Где здесь игры и забавы проходят?

Жуков А. - Мы всегда готовы косточки свои размять, пример молодым показать.

Обводят взглядом собравшихся кадет.

Туршев И. – А где кадеты – богатыри?

Жуков А. Почему одна мелюзга собралась, нет, мы с ними бороться не будем. (Огорченно говорит): « Пошли, отсюда, нам нужны настоящие бои, а не игрушечные» (делают вид, что уходят)

Учитель: Подождите, кадеты, останьтесь. Я думаю, что мы сумеем вас убедить в том, что вы пришли сюда не зря. Древность была не особо богата развлечениями, но зато они носили поистине массовый характер все, от мала до велика, принимали участие в празднествах и торжествах. В празднество, редкий свободный от работы день, люди стремились отдохнуть от тяжелого каждодневного труда, играя, состязаясь или просто участвуя в забавах в качестве зрителей.

Воспитатель. Но не только забавами и развлечениями служили нашим предкам игры, а еще и воинской тренировкой перед боями с противниками, коих у славян всегда было великое множество. Само слово «забава» у славян носило не совсем развлекательный смысл, а более широкий: «массовое событие». (слайд 3)

Ахаимов А. Чаще всего массовым событием была какая-нибудь из игр. Поединок монаха Пересвета с татарином Челубеем символичен – Русь постоянно привлекала иноземных завоевателей со всех сторон света. На протяжении всей Истории славяне вели постоянные войны, и воинские упражнения и игры сделались неотъемлемой частью древнеславянской культуры, прочно войдя в быт и отразившись в традиционных «потехах». Русский кулачный бой («кулачная потеха»), – яркий тому пример.

(слайд 4)

Учитель. Первые летописные упоминания о кулачном бое встречаются в начале XIII в. Великий Князь киевский, Мстислав III, и князь псковский, Владимир, ободряя пред битвой своих воинов представили им на волю: сразиться на конях или пешими. И получил ответ: «мы не хотим на конях, но сразимся, по примеру наших предков, пешими и на кулаках». На первый взгляд, кулачный бой может показаться достаточно варварским развлечением. Но, памятуя, что на Руси редкий год обходился без войны, вполне закономерно, что для простого люда (который в любой момент мог быть востребован, как ополчение) он стал исторической традицией. А для государства в целом – полезной школой, в которой население обучалось воинскому искусству «без отрыва от производства». Обычно плохо вооруженные ополченцы стремились компенсировать данный недостаток быстрой реакцией и умелым, неожиданным использованием ситуации, и этому их учил кулачный бой.

(слайд 5)

Воспитатель. Кулачные бои проводились один на один или «стенка на стенку» (групповой бой). Кулачные поединки всегда собирали множество зрителей, жадных до зрелища бескомпромиссной борьбы Бои один на один («сам на сам») в основном проводились перед массовыми боями, либо использовались для разрешения споров, а так же в судебной практике.

Ахаимов А. Самые выдающиеся одиночные бойцы охотно брались боярами «под свое крыло» – они кормились с барского стола и осыпались всяческими милостями, а бояре бились об заклад, сводя их в поединках для своей потехи. Местами проведения боев в летнее время выбирались «обширные» места – городские площади, поляны. Зимой «потеха» происходила чаще всего на льду рек или озер. Бои проводились во время русских народных праздников, большинство из которых на Руси проходятся на зиму. На поединки выходили в валенках и полушубках, что накладывало определенный отпечаток на технику боя. Удары наносились так, чтобы пробить теплую одежду – с использованием веса всего тела. На льду замерзшей реки собирались «кулачники» всех возрастов и сословий Большинство кулачных боев были “правильными”, т.е. проводившимися по правилам.

Учитель. Как, вы считаете, ребята, какие правила проведения кулачного боя существовали в древности? 2 правила вы точно знаете.

Вот основные их положения: (слайд 6)

биться «по любви» – то есть не иметь на противника злобы,

• не бить лежачего противника,

• не бить сзади,

• не таить в кулаке тяжелых предметов,

• не ставить подножек и не захватывать одежды противника,

• не бить ногами (удар обутой ногой мог покалечить противника)

Турышев И. Да зачем были нужны эти правила, сильный всегда прав - вот одно правило.

Учитель. Ребята, рассудите наш спор, может кадеты правы, может и без правил обойдемся? Почему далёкие наши предки всё таки придерживались определённых правил? Правильно, ребята, сейчас я вам объясню почему правила нужны. (слайд 7)

В боях «стенка на стенку» принимало участие почти все мужское население от мальчишек до взрослых. Подростки «зачинали» бой, потом сходились мужчины, а в конце подключались наиболее сильные бойцы-«надёжи». Каждая стенка могла иметь два, три, четыре или больше рядов бойцов. Бились улица на улицу, деревня на деревню, слобода на слободу. Групповой бой учил стоять плечом к плечу, позволяя отрабатывать совместные действия. Развивались чувство локтя и взаимовыручка – умения незаменимые в битве. Продолжался кулачный бой до тех пор, пока одна из сторон не обращалась в бегство.

Воспитатель Часто опытного борца ставили на верх снежной горы, нарицая его «царем». А молодые воины, желавшие доказать свою удаль, пытались свергнуть его вниз. «Царь» отбивался от нападавших иногда голыми руками, иногда деревянным посохом. Те в свою очередь пускали в ход веревки и кнуты. «Без борца нет венца», — приговаривали князья, награждая достойных. И одаривали кого новыми сапогами, кого кафтаном и рукавицами, а кому-то давали украшенные дорогими каменьями мечи и кинжалы. (слайд 8)

Ребята, какие ещё зимние игры и забавы вы знаете? Я вам предлагаю поиграть в игру «перестрелка». Правила ее просты. Вы перекидываете снежок, при этом называя забаву или игру. Итак начинаем.

Игра.

(слайд 9)

Ахаимов А. Но все же большинство русских людей предпочитало куда более мирные забавы. Бегали наперегонки, залезали на столбы, облитые маслом, ходили на ходулях. Если приходила оттепель, то играли в снежки, лепили снеговиков, строили городки. Когда играющих было много, составлялись даже целые армии. Одни защищали снежную твердыню, другие атаковали ее. Осада шла по всем законам военного искусства: в бой шли пешими и на лошадях, использовали подкопы, из подручных предметов строили осадные орудия. Осаждаемые тоже были не лыком шиты: брали в руки метлы, лопаты, сыпали на «супостатов» чаны со снегом, стреляли для устрашения лошадей холостыми зарядами из ружей. (слайд 10)

Учитель Следить за соблюдением правил выбирали «городничего». По его команде начинался штурм, по его команде и заканчивался. А по завершении «осады» он же предлагал выпить нападавшим и защитникам крепости мировую…(слайд 11)

Воспитатель Иногда в забаве участвовал слабый пол. В этом случае девушки становились защитницами, а парни, разделившись на «коней» и «всадников», начинали атаку. Их задачей было ворваться внутрь, захватив «бабское знамя». Но при этом, если «всадника» сбивали с «коня», он тут же выбывал из игры.

Учитель Еще одной любимой на Руси зимней забавой была шалыга, или кила. Играли в нее на льду кожаным мячом, набитым перьями. Для победы его надо было загнать ногами на территорию противника. При этом запрещалось бить с носка, так как при этом можно было повредить ногу противника, «бить с закилька», то есть, забежав на сторону соперника и выждав, когда туда перейдет мяч, прогнать его до назначенной черты. Ну, чем не футбол?! (слайд 12)

Воспитатель Строгими были правила и в другой зимней игре. На севере ее называли «загон», на юге — «погоня», на Урале — «свинка». В других местах она была известна под именами «юла», «шарение», «котел», «козий рог»... Первые упоминания о ней встречались уже в русских летописях X—XI вв. А при Иване Грозном появились настоящие «профессиональные команды». Играли в «клюшки», используя деревянные шары и «клюки» из изогнутых корней деревьев. По правилам надо было загнать шар в ледяные лунки или же отправить его за линию на территории противника. Ну, чем не хоккей с мячом?!

Турышев И. Большим поклонником «клюшкования» был Петр I. В его царствование на «ледовые турниры» собирались сотни зрителей. При этом в руках у доморощенных хоккеистов были клюшки из гибкого можжевельника, а на ногах — деревянные, с железными вставками («на голландский манер») коньки. Играли же теперь мячом каучуковым…

Жуков А. «Клюшкование на коньках» так и не стало массовой забавой, а вот коньки пленили не одно сердце... На Руси они были известны с давних времен. Их делали из костей животных, но применяли редко из-за определенных неудобств, связанных с выбранным материалом.

Ахаимов А. Из-за отсутствия нужной свободы передвижения такие коньки долгое время считались баловством, чем-то вроде детской забавы. «Русские имеют, как и голландцы, коньки, которые употребляют, когда воды покрыты льдом, но не для путешествия, а только для упражнения и согревания на льду», — писали об этом заезжие иностранцы. Лишь с изобретением деревянных коньков, к которым снизу приделывали металлические полозы, кататься на льду стало легче. При этом их стали украшать конскими головами, за что они и получили свое название — «коньки». (слайд 13)

Турышев И.Уже в XVII в. они считались лучшим подарком для детей. Царь Алексей Михайлович получил свои первые деревянные коньки уже в девять лет. В том же возрасте он подарил коньки своему сыну Петру. Может быть, поэтому, приехав в Голландию, молодой царь был несказанно удивлен, увидев, что «детской забавой» заняты взрослые. А вскоре и сам он принялся заново осваивать «конькобежное искусство». «Москвитяне усердно учились кататься на коньках... неоднократно падали и сильно ушибались… некоторые из них проваливались по шею в воду... продолжали кататься в мокром», — с ужасом запишет голландец о Петре I и его свите.

Жуков А. Русский царь тем временем, не только «зело борзо» выучился бегать на коньках, но и усовершенствовал их конструкцию, впервые в мире жестко соединив лезвие с обувью, прибив коньки прямо к сапогам. Рассказывали, что подвиг его на это изобретение… голландский вор, который несколько раз воровал коньки из-под носа у Петра. Вновь коньки, соединенные с сапогами, «изобрели» лишь спустя 200 лет… (слайд 14)

Ахаимов А. В России с легкой руки Петра уже к началу XIX в. катание на льду стало «непременной забавой» знатных людей. В пансионах благородных девиц наряду с танцами теперь изучали и «бег на коньках». Не забывали «наслаждаться приятным удовольствием» и воспитанники прочих заведений. «Как весело, обув железом острым ноги, скользить по зеркалу стоячих ровных рек…» — с восторгом вспоминал о коньках бывший лицеист А. Пушкин.

Жуков А. Рядом с искусственными катками нередко устраивались ледяные и деревянные горки. Катались на дровнях, катались на дощечках, катались на салазках и ладейках. Часто составляли из саней целые «санные поезда», устремляясь с кручины с хохотом и визгом. (слайд 15)

Ахаимов А. Лыжи в отличие от коньков и санок на Руси считались делом серьезным. Для русских людей они были не только средством передвижения, но и… грозным оружием. В начале XVII в. шведский военачальник вспоминал о нападениях на его войско «русских лыжников», которые «бегали по снегу с такой быстротой, что ей можно было удивляться». (слайд 16)

Жуков А. Но на Святки и Масленицу лыжи превращались в забаву. На них бегали наперегонки, спускались с высоких склонов… А в конце XIX в. произошла удивительная метаморфоза: подобно тому, как коньки полюбили в народе, лыжи неожиданно привлекли внимание аристократов.

Воспитатель Кила, юла, сани, лыжи, коньки, «царь горы» и «стенка на стенку»… — у этих и многих других зимних забав были противники, были и сторонники. Кому-то нравилось взметать снежную пыль, спускаясь с берега на салазках, кому-то — лететь через зимний лес на «птице-тройке», а кто-то млел от восторга, рассекая полозьями лед замерзшего озера. Но всех без исключения русских людей захватывал дух святочного торжества.

(слайд 17)

Учитель Ещё одной забавой были пляски и танцы. Нам сейчас трудно разглядеть и осознать корни современной славянской пляски, наблюдая ее по телевизору или на гуляниях и праздниках в исполнении фольклорных коллективов. А создавалась она совсем не как развлечение, а как специфическая система игровой тренировки славянских воинов, помогающая вырабатывать боевые двигательные навыки, выносливость развить ловкость и силу. Гопак, трепак, «казачок», «барыня», матросское «яблочко» и другие пляски носят в себе остаточные элементы пешего боя и единоборства.

(слайд 18)

Эксперимент. Для проведения эксперимента вызывается доброволец. Ему тонометром измеряется пульс и давление и предлагается под музыку «Барыня» присесть десять раз. Затем снова участнику измеряется пульс и давление. Эксперимент покажет, что у добровольца участился пульс и поднялось давление. Вывод: танцы не только развлечение, а еще и силовая тренировка.

Жуков А. Казаки – большие любители сплясать гопака. А о том, как они воевали в других странах до сих пор ходят легенды. Например, суть известнейшего русского танца «Барыня» заключалась не просто в том, чтобы сплясать с женщиной. А в том, чтобы бороться за партнершу с другими плясунами, причем, бороться не силой, не грубостью, а плясовым мастерством! Плясали с женщиной, стараясь не подпустить к ней соперника. Тот, в свою очередь стремился отбить плясунью, оттерев умелым движением соперника и самому продолжить пляс. Поэтому настоящая «Барыня» очень трудна – требуется тщательный контроль над сложными боевыми переходами.

Учитель. Кино, телевидение, компьютеры и прочие технические блага цивилизации при всех своих достоинствах обладают одним значительным минусом – они отдаляют людей друг от друга, принося развлечения, за которыми не надо выходить из дома, встречаться и общаться с другими людьми. Но народные игрища и гуляния продолжают объединять людей: Новый Год, Масленица, Пасха и прочие праздники по-прежнему выводят народ на улицы, позволяют вспомнить полузабытые традиции. Остается пожелать, чтобы исконно русские обычаи не угасали, не вырождались, а сохранялись для наших детей и внуков, чтобы связь времен не прерывалась. Богатырь это не профессия, а призвание. И славянская культура, основанная на массовых играх и обрядах, воспитывала богатырей-защитников.

(слайд 19)

Воспитатель. А сейчас мы приглашаем всех присутствующих выйти на улицу и поучаствовать в игре «Взятие снежного городка». Заранее 9, 7б и 5 взвода провели подготовительную работу – строили снежную крепость. В ходе игры не забывайте о правилах техники безопасности, которые соблюдали и наши предки.

Игра на улице:

Участники делятся на две команды

1 этап - «Перетягивание каната»: Победители становятся нападающими, проигравшие – защитниками снежного городка

2 этап - «Взятие снежного городка»:

Задача нападающих разрушить укрепления и, пробившись сквозь строй защитников, захватить знамя. Задача защитников — не дать захватить знамя. Для этого они используют снежки. Игра продолжается до тех пор, пока городок не будет разрушен и знамя захвачено.