Как учат нас финансовой грамотности герои произведений русских классиков?

Как учат нас финансовой грамотности герои произведений русских классиков?

Гирёва Евгения Александровна,

ученица 10 Б класса

МБОУ СШ № 22

Научный руководитель: Борисова Лариса Викторовна,

учитель русского языка и литературы

город Ульяновск

В современном мире человек ежедневно сталкивается с финансами. Благодаря им, он осуществляет свои материальные потребности, которые в свою очередь обеспечивают определенные условия для комфортного существования. Можно сказать, без финансов человеку придется, мягко говоря, нелегко. Однако помимо материальных потребностей у людей имеются ещё и духовные, и социальные. И как жить так, чтобы финансы не стали единственным смыслом жизни? Помочь ответить на этот вопрос, мне кажется, могут герои литературных произведений.

Начну, пожалуй, с самого известного произведения Николая Васильевича Гоголя «Мёртвые души». Уже само название поэмы - непонятно и провокационно. Но все встает на свои места, когда мы начинаем читать произведение. В центре поэмы афера Чичикова: «Я полагаю приобресть мертвых, которые, впрочем, значились бы по ревизии как живые»,- такой план излагает Манилову главный герой. Реакция у собеседника вполне естественна для данного заявления: «Манилов выронил тут же чубук с трубкою на пол и как разинул рот, так и остался с разинутым ртом в продолжение нескольких минут». Казалось бы, зачем Чичикову такое, мягко говоря, странное приобретение? Ответ прост: ради получения ассигнаций. И тут появляется всё больше вопросов. Почему он решил получить деньги именно таким путём и законна ли была данная афера? Давайте попробуем разобраться.

Обратимся к истории. В 1724 году Пётр I провёл реформу, заменив подворный налог подушным. Именно отсюда начинается история Чичикова - обмануть закон по закону. Суть подворного налога с 1678 заключалась в том, что единицей налогооблажения был двор - отдельное, огороженное крестьянское хозяйство без учета проживающих в нем людей. Но существовало куча лазеек, способствовавших избежанию платы. А это значит, власти нужен был уже точный налогоплатильщик. Так, целью Петровской реформы стало введение более надежной единицы налогообложения - «души мужского пола» вне зависимости от возраста. Следом идет указ Петра I о проведении подушной переписи с конца 1718г. Начинается ведение ревизских сказок. Ревизская душа могла быть вычеркнута из ревизских списков только при следующей ревизии, а до того она облагалась налогом вне зависимости от того, что в действительности произошло с самим человеком. И здесь возникает вопрос, какая выгода была у Чичикова при покупке «мёртвых душ»? Павел Иванович и здесь всё предусмотрел. Дальнейшими его действиями было заложение купленных душ в Опекунский совет. Если описывать вкратце, то это учреждение помогало финансами дворянам, потерпевшим какие-либо убытки, связанные с чрезвычайными ситуациями. Для полной реализации Чичикову нужно было собственное поместье, которого у него не было, но была Херсонская губерния, которая была не освоена. Это стало отличным местом для «переселения мёртвых душ». Отличная, продуманная афера, не так ли?

Хотя что-то очень важное мы упускаем из виду. Думается, это моральная сторона вопроса. Неужели ради денег люди готовы торговать людьми? Крепостных крестьян продают, как животных, проигрывают в карты, как вещи, закладывают, как украшения. Для полноты картины мы можем рассмотреть помещиков к своим крестьянам. Начнём с самого, на первый взгляд, безобидного и пойдём по возрастанию пороков.

Начинает галерею помещиков Манилов, обходительный, мечтательный человек: "... В первую минуту разговора с ним не можешь не сказать: «Какой приятный и добрый человек!»..." Но это только на первый взгляд. Пообщавшись с ним немного, вы воскликнете: "Черт знает, что такое!". Хозяйство было само по себе, без хозяина: "... Хозяйством нельзя сказать, чтобы он занимался, он даже никогда не ездил на поля, хозяйство шло как-то само собою…» и крестьяне жили вроде как сами по себе: "... Когда приходил к нему мужик и, почесавши рукою затылок, говорил: «Барин, позволь отлучиться на работу, пóдать заработать», – «Ступай», – говорил он, куря трубку, и ему даже в голову не приходило, что мужик шел пьянствовать...."  У Манилова нет ни малейшего представления о финансах и ведении хозяйства. Его финансовая безграмотность через пару лет приведет к тому, что он окажется «у разбитого корыта».

Пропустим промежуточные персонажи и обратимся к Плюшкину, завершающему галерею помещиков, Плюшкин. Степан очень скупой и мелочный человек: "... И до такой ничтожности, мелочности, гадости мог снизойти человек! мог так измениться!..." У него достаточно денег и крестьян, но ни финансами, ни хозяйством распоряжаться он не умеет. Финансовая неграмотность приводит к тому, что при всём его состоянии, он живёт, как самый нищий человек. Его жадность привела к тому, что всё его драгоценное хозяйство попросту гниёт: "...  сено и хлеб гнили, клади и стоги обращались в чистый навоз, хоть разводи на них капусту, мука в подвалах превратилась в камень, и нужно было ее рубить, к сукнам, холстам и домашним материям страшно было притронуться: они обращались в пыль. Он уже позабывал сам, сколько у него было чего..." Его неуступчивость привела к тому, что продвижение его хозяйства и товаров сошло на нет: "... неуступчивее становился он к покупщикам, которые приезжали забирать у него хозяйственные произведения; покупщики торговались, торговались и наконец бросили его вовсе, сказавши, что это бес, а не человек..." В общем, вся его жизнь превратилась в запустенье всего и вся: "... в хозяйстве доход собирался по-прежнему: столько же оброку должен был принесть мужик, таким же приносом орехов обложена была всякая баба; столько же поставов холста должна была наткать ткачиха, – все это сваливалось в кладовые, и все становилось гниль и прореха..." Скопидомство и неумение вести хозяйство и этого героя привели к плачевному результату.
В итоге афера Чичикова не только открыла нам глаза на проблему законного беззакония, но и показала людей, которые должны были менять свою страну и общество в лучшую сторону, но этого не произошло. Те, у кого были финансы, не умели вести хозяйство. Те, у кого их не было, не стремились заработать честным путем, пускались в аферы и …прогорали. В чём проблема неумения хорошо жить? Мечты не воплощаются в реальность, а остаются сказками. Тем временем хозяйство «идёт само собой» и неизвестно, куда оно придёт, но определённо не в лучшую сторону. Бездумно его вести, тоже не вариант. Веселиться всегда и тратить свои деньги в пустую ради ежеминутной радости - необдуманно. Жить только ради богатства – быть пустым сосудом внутри. Самое главное знать меру.

Перекликается с личностью Степана Плюшкина Барон из произведения Александра Сергеевича Пушкина « Скупой рыцарь». Они очень схожи в одном : их испортила чрезмерная жадность и любовь к деньгам. Они думают, что всесильны над своими вещами, но на самом деле они становятся, сами не замечая того, рабами своих вещей. Барон уже совсем помешан на своих богатствах:

Как молодой повеса ждет свиданья

С какой-нибудь развратницей лукавой

Иль дурой, им обманутой, так я

Весь день минуты ждал, когда сойду

В подвал мой тайный, к верным сундукам.

Он радуется тому, что копит их:

Счастливый день! могу сегодня я

В шестой сундук (в сундук еще неполный)

Горсть золота накопленного всыпать.

Свои богатства он нажил тем, что обирал бедных людей. Вдова принесла долг своего мужа, но это были последние её сбережения. О происхождении его богатств известно следующее:

Да! если бы все слезы, кровь и пот,

Пролитые за все, что здесь хранится,

Из недр земных все выступили вдруг,

То был бы вновь потоп — я захлебнулся б

В моих подвалах верных. Но пора.

Он видит в своём сыне угрозу. И в итоге готов вызвать его на поединок. Однако сын тоже довольно противоречивая личность, он полностью материально зависит от своего отца и живёт с надеждой на то, что всё сокровища достанутся ему по наследству. В общем, одни сплошные интриги на почве денег: «Ужасный век, ужасные сердца!»

В завершение данного рассуждения я хочу сказать, что человек должен в первую очередь оставаться человеком. Финансы - это способ осуществления материальных потребностей, но не идол для поклонения. Бесспорно, без них человек не проживёт. По этой причине нужно уметь ими правильно распоряжаться, чтобы не стать заложником своих денег или, напротив, растрачивать их впустую. Мера нужна во всём: в умении копить и распределять ресурсы. Здесь необходима финансовая грамотность, которая возможно бы улучшила жизнь героям. Но помимо материальных потребностей у человека должны быть духовные и социальные. Без них общество просто не выживет и погубит себя.