Истоки православия

Цель мероприятия:

1. Духовное и нравственное воспитание учащихся.

2. Укрепление связи между поколениями.

3. Пропаганда книг.

4. Совместная работа библиотеки и объединения дополнительного образования «Православная культура».

Музыкальное оформление: На первой странице - колокольный звон. Музыкальная притча «Всё в твоих руках»

Наглядное оформление:

1. Выставка книг “Русское Православие: история и современность”.

Цитата «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему» (Иакова 1:5)

2. Обложка устного журнала.

3. Четыре страницы устного журнала.

1) Рубрика «Историческая». «Из истории сельской церкви…»;

2) Рубрика «Этика и этикет». «Десять заповедей божьих: в чем их смысл»;

3) Рубрика «Библиография». «Представление одной книги: «Домострой»;

4) Рубрика «Час досуга». Прослушивание притчи «Всё в твоих руках»

Демонстрация слайдов

Оборудование для проведения устного журнала:

1. Стеллаж для книжной выставки.

2. Компьютер, мультимедийный проектор, экран.

На авансцену выходят мальчик и девочка – ведущие журнала. Они становятся в центре. Девочка левой, а мальчик правой рукой берутся за занавес, как бы собираясь его открыть.

Девочка: Сейчас перед вами одна за другой откроются страницы устного журнала.

Мальчик (перебивая): Погоди, погоди... А ведь ребята, возможно, не знают, что такое устный журнал. Я им сейчас объясню...

Девочка: Нет, я объясню...

Мальчик: Нет, я!

Девочка: Наш журнал совсем как настоящий... Такой же, как “Ровесник”, “Миша”. Только наш журнал вы не читаете, а слушаете.

Девочка: Страницы нашего журнала как будто оживают. В нашем журнале всё как будто: как будто обложка, как будто страницы, как будто иллюстрации.

Мальчик: Однако в нашем устном журнале как в настоящем есть отделы. Например: “Историческая”, “Этика и этикет”, “В час досуга”.

Мальчик: Наш устный журнал посвящен русскому православию.

Ведущая.

Перед вами первая страница – рубрика «Историческая».

«Из истории сельской церкви» (приложение)

Храм Богоявления Господня с. Старая Кармала.

Видеофильм «Интервью с Богом»

Вторая страница – рубрика «Этика и этикет»».

«10 Заповедей Божьих: в чем их смысл?»

- В повседневной суете, заботах и хлопотах, как-то забывается, что жизнь — скоротечна, и что заботиться о Царствии Божьем необходимо здесь и сейчас, на грешной земле: потом будет просто поздно. Чаще всего в молодости люди редко задумываются о последствиях своих поступков, и только приближающая старость заставляет по-новому оценить свой жизненный путь, осознать, какие смертные грехи были допущены в разнуздалой мирской жизни и покаяться в них. Каждый из нас грешен, но грешен по-своему. Кто-то нарушил заповедь Божью «не укради», а кто-то - и «не убий».

Святитель Николай Сербский

Владыка Николай (Велимирович) - поистине самое крупное имя в сербской духовной литературе двадцатого столетия, да, пожалуй, и не только двадцатого. Со времен святителя Саввы Сербского не было в сербском народе столь вдохновенного и глубокого проповедника, богослова и духовного писателя.

В простых и понятных каждому вдумчивому читателю словах владыки Николая раскрывается подлинное православное миросозерцание, столь горячо искомое в наше время многими душами.

С Россией святителя связывало чувство глубокой искренней любви. Он учился в Санкт-Петербургской Духовной академии, много путешествовал по России. Паломничество по русским святыням оставило неизгладимый след в его душе и многое открыло для него в духовной жизни. С тех пор ни одна страна мира не воспринималась им с такой теплотой и любовью, как Россия. К великому сожалению, творчество владыки Николая Сербского - богослова, философа, почетного доктора нескольких престижных мировых университетов - известно у нас далеко не в полной мере.

С надеждой, что его творения в самое ближайшее время дождутся своих переводчиков и восполнят столь досадное и несправедливое отсутствие сербской духовной литературы в русской сокровищнице мудрости, дорогие читатели, предлагаем вашему вниманию одно из произведений святителя - "Десять Божиих заповедей", которые впервые издаются в русском переводе.

Работа с фотографиями. Объяснение содержания заповедей.

Весь материал - в документе.

«Методическая разработка»

Разработка занятия внеурочной деятельности

Устный журнал
"Истоки православия…»

Автор: Ягавкина Наталия Николаевна,

учитель русского языка и литературы,

ГБОУ ООШ c. Старая Кармала

Самара

2016

Устный журнал
"Истоки православия…»

для учащихся 7-х классов

Цель мероприятия:

1.Духовное и нравственное воспитание учащихся.

2.Укрепление связи между поколениями.

3.Пропаганда книг.

4. Совместная работа библиотеки и объединения дополнительного образования «Православная культура».

Музыкальное оформление: На первой странице - колокольный звон. Музыкальная притча «Всё в твоих руках»

Наглядное оформление:

1.Выставка книг “Русское Православие: история и современность”.

Цитата «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему» (Иакова 1:5)

2.Обложка устного журнала.

3. Четыре страницы устного журнала.

1) Рубрика «Историческая». «Из истории сельской церкви…»;

2) Рубрика «Этика и этикет». «Десять заповедей божьих: в чем их смысл»;

3) Рубрика «Библиография». «Представление одной книги: «Домострой»;

4) Рубрика «Час досуга». Прослушивание притчи «Всё в твоих руках»

Демонстрация слайдов

Оборудование для проведения устного журнала:

1. Стеллаж для книжной выставки.

2. Компьютер, мультимедийный проектор, экран.

На авансцену выходят мальчик и девочка – ведущие журнала. Они становятся в центре. Девочка левой, а мальчик правой рукой берутся за занавес, как бы собираясь его открыть.

Девочка: Сейчас перед вами одна за другой откроются страницы устного журнала.

Мальчик (перебивая): Погоди, погоди... А ведь ребята, возможно, не знают, что такое устный журнал. Я им сейчас объясню...

Девочка: Нет, я объясню...

Мальчик: Нет, я!

Девочка: Наш журнал совсем как настоящий... Такой же, как “Ровесник”, “Миша”. Только наш журнал вы не читаете, а слушаете.

Девочка: Страницы нашего журнала как будто оживают. В нашем журнале всё как будто: как будто обложка, как будто страницы, как будто иллюстрации.

Мальчик: Однако в нашем устном журнале как в настоящем есть отделы. Например: “Историческая”, “Этика и этикет”, “В час досуга”.

Мальчик: Наш устный журнал посвящен русскому православию.

Ведущая.

Перед вами первая страница – рубрика «Историческая».

«Из истории сельской церкви» (приложение)

Храм Богоявления Господня с. Старая Кармала.

Видеофильм «Интервью с Богом»

Вторая страница – рубрика «Этика и этикет»».

«10 Заповедей Божьих: в чем их смысл?»

- В повседневной суете, заботах и хлопотах, как-то забывается, что жизнь
— скоротечна, и что заботиться о Царствии Божьем необходимо здесь и
сейчас, на грешной земле: потом будет просто поздно. Чаще всего в
молодости люди редко задумываются о последствиях своих поступков, и
только приближающая старость заставляет по-новому оценить свой
жизненный путь, осознать, какие смертные грехи были допущены в
разнуздалой мирской жизни и покаяться в них. Каждый из нас грешен, но
грешен по-своему. Кто-то нарушил заповедь Божью «не укради», а кто-то -
и «не убий».

Святитель Николай Сербский
  

Владыка Николай (Велимирович) - поистине самое крупное имя в сербской духовной литературе двадцатого столетия, да, пожалуй, и не только двадцатого. Со времен святителя Саввы Сербского не было в сербском народе столь вдохновенного и глубокого проповедника, богослова и духовного писателя.
    В простых и понятных каждому вдумчивому читателю словах владыки Николая раскрывается подлинное православное миросозерцание, столь горячо искомое в наше время многими душами.
    С Россией святителя связывало чувство глубокой искренней любви. Он учился в Санкт-Петербургской Духовной академии, много путешествовал по России. Паломничество по русским святыням оставило неизгладимый след в его душе и многое открыло для него в духовной жизни. С тех пор ни одна страна мира не воспринималась им с такой теплотой и любовью, как Россия. К великому сожалению, творчество владыки Николая Сербского - богослова, философа, почетного доктора нескольких престижных мировых университетов - известно у нас далеко не в полной мере.
    С надеждой, что его творения в самое ближайшее время дождутся своих переводчиков и восполнят столь досадное и несправедливое отсутствие сербской духовной литературы в русской сокровищнице мудрости, дорогие читатели, предлагаем вашему вниманию одно из произведений святителя - "Десять Божиих заповедей", которые впервые издаются в русском переводе.

Работа с фотографиями. Объяснение содержания заповедей.

ДЕСЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖИИХ

ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ

Я есть Господь Бог твой, и нет других богов, кроме Меня.
   Это значит: един Бог, и нет других богов, кроме Него Единого. Он Всевышний, Всемогущий, Всемудрый и Вседобрый Бог От Него произошло все творение, Им оно живет и к Нему возвратится. Он есть Святый, Крепкий и Бессмертный Бог Неизменный, мирный, безначальный и бесконечный. Он не имеет ни в чем нужды и недовольства. К Нему восходят все бесчисленные светы (Ангелов, предстоящих престолу Божию, нередко называют божественными светами. Их количество неисчетно.) и движутся вкруг Него. Он же почивает среди них, как неподвижная ось в колесе. Ось держит, а колесо вращается. В Боге вся сила, и нет силы вне Бога. И сила света, и воды, и воздуха, и камня есть сила Божия. Сила, благодаря которой муравей ползает, и рыба плавает, и птица летает, есть сила Божия. Сила, которая заставляет семена расти, траву - дышать и человека жить, есть сила Божия. Вся сила есть собственность Бога, и всякое творение получает свою силу от Бога. Бог всякому дает, сколько Он хочет, и забирает назад, когда хочет. Поэтому, когда ищешь сил, ищи их только у Бога, потому что Бог есть источник живой и великой силы, и кроме Него, нет другого источника.

ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не сотвори себе кумира и никакого изображения; не поклоняйся им и не служи им.
   Это означает: не обожествляй творение, не почитай его как Творца.
   Если ты взошел на высокую гору и там встретился с Господом Богом, зачем же оглядываешься назад на мелкую болотную поросль у подножия горы? Если человек хотел видеть царя и после долгих усилий добился встречи с ним, будет ли он на этой встрече озираться вокруг и разглядывать справа и слева царских слуг и лакеев? Вести себя так он может лишь в двух случаях: или он не выносит присутствия царя и ищет поддержки у окружающих; или видит, что царь не в силах ему помочь, и ищет более сильного покровителя.

ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ

Не поминай имени Господа Бога твоего всуе.
   Что? Разве есть такие, кто смеет поминать всуе страшное и таинственное имя Господа Бога Всевышнего? Когда на небе произносится имя Божие, то склоняются в страхе небеса, звезды сияют ярче, Архангелы и Ангелы воспевают: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля Славы Твоея", а святые угодники Божии падают ниц. Как же тогда смертные уста дерзают поминать Наисвятейшее имя Божие без душевного трепета, без глубокого воздыхания и тоски по Богу?
   Когда человек лежит на смертном одре, какие бы имена он ни призывал, ни одно из них не способно сделать его храбрым и вернуть душевный мир. Но имя Господа Иисуса Христа, произнесенное хотя бы раз, придает храбрости и водворяет мир в душе человека. Поминание этого утешающего имени облегчает последний вздох его.

ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Шесть дней работай и делай всякие дела свои, а седьмой есть день отдохновения, который посвяти Господу Богу твоему.
   Это значит: в течение шести дней творил Господь мир, а в седьмой почил от дел Своих. Шесть дней расположены во времени, и поэтому они преходящи и неспокойны, а седьмой принадлежит вечности, поэтому он непреходящ и покоен. Сотворение мира - это проявление Бога во времени, но это не значит, что Он перестал быть в это время в Вечности. "Тайна сия велика есть", и о ней неприлично говорить суетливо. Она требует молитвы и благоговения. Поэтому тайна сия доступна не всякому, но лишь Божиим избранникам. Избранники Божии телом находятся во времени, духом же своим пребывают во Свете Неприступном, в котором вечность, мир и блаженство.
   А тебе, брат, полезно трудиться, а после трудов полезно отдыхать. Полезно трудиться, потому что Бог благословил труд, полезно отдыхать, потому что Бог благословил отдых после трудов. Труд твой да будет творчеством, так как ты чадо Творца, поэтому не разрушай, но созидай!

ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Почитай отца твоего и мать, да будешь благословен на земле и долголетен.
   Это значит: прежде того как ты узнал что-либо о Господе Боге, знали об этом твои родители. И этого довольно, чтобы им поклониться и воздать хвалу и почитание. Поклонись же и почтительно поблагодари всякого, кто прежде тебя познал Высшее Добро на этом свете.
   Один богатый юноша-индиец путешествовал со своей свитой через долину Хиндукуша. В долине ему встретился старец, пасущий коз. Нищий старец в знак почтения склонил голову и низко поклонился богатому юноше. Юноша же, быстро соскочив со своего слона, распростерся перед старцем на земле. Удивился старец такому поступку юноши, удивились и все его слуги. Юноша же сказал так: "Кланяюсь твоим очам, которые прежде моих увидели этот свет, дело рук Всевышнего, кланяюсь твоим устам, которые прежде моих произнесли Его святое имя, и кланяюсь твоему сердцу, которое прежде моего затрепетало от радостного открытия Отца всех людей на земле - Царя Небесного и Господа всяческих".

ШЕСТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не убий.
   Это значит: Бог дает жизнь от Жизни Своей всякому творению, всему сотворенному бытию. Жизнь есть драгоценнейшее достояние Божие, отсюда, кто дерзнет покушаться на чью-либо жизнь, тот дерзает на драгоценное имение Божие - на саму Жизнь Бога. Все мы, кто живет сегодня, временные носители Жизни Божией в себе, хранители драгоценного Божия имения. Поэтому мы не смеем и не можем уничтожить эту заимствованную Божию Жизнь в себе и в других.
   А это значит: первое - мы не имеем права убивать; второе - мы не можем убить жизнь.
   Один гончар вылепил вазу из глины, и, когда нерадивые люди разбили ее, гончар очень огорчился и требовал возмещения убытка. Человек тоже сделан из такого же дешевого материала, что и ваза, но драгоценно в нем то, что есть у человека душа, которая формирует человека изнутри, и Дух Божий, который дает душе жизнь.
   

СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не прелюбодействуй.
   А это значит: не можешь иметь незаконную связь с женщиной. Воистину, этой заповеди более послушны животные, нежели многие люди. Ибо животные вступают в связь между собой в точности в то самое время и точно так, как им предопределил Творец. А многие люди не признают ни времени, ни порядка в связях между мужчинами и женщинами. Разум их притупился от блуда, так что они не отличают законную связь с женщиной от незаконной, так же как человек в болезни не отличает соленое от кислого. Поэтому часто можно услышать от прелюбодея оправдание своего греха, потому что им совершенно все равно, своя жена или чужая, подходящее время или неподходящее, - все равно. Так как если бы сказал больной человек, когда ему положат в рот сначала соль, потом перец, потом сахар: "Все это одинаково вкусно. Это одни и те же вещи, с одним и тем же вкусом". Если бы было все равно, живешь ты законно или беззаконно, не заповедовал бы тогда Бог через Моисея народу израильскому: "Не прелюбодействуй".

ВОСЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не укради.
   А это значит: не обижай брата своего непочтительным отношением к его имению. Не поступай с ним так, как поступают лисицы и мыши, если почитаешь себя больше животных. Лиса крадет, не зная закона о кражах, и мышь подгрызает амбар, не зная, что кому-то причиняет вред. И лисица, и мышь знают лишь свою потребность, но не понимают чужого убытка. Им это не дано знать, а тебе дано. Поэтому тебе не прощается то, что мыши и лисице прощено. Твоя выгода должна всегда стоять ниже закона, и твоя польза не должна наносить ущерба брату твоему.
   Брат, только незнающие идут на кражу, иначе говоря, те, кто не знает две нижеследующие истины.
   В одном арабском городе торговал неправедный торговец Исмаил. Каждый раз, взвешивая покупателям товар, он всегда недовешивал несколько граммов. За счет этого обмана богатство его умножилось весьма. Но дети его были больными, и он тратил много на докторов и лекарства. И чем больше он тратил на лечение детей, тем больше обманом добывал он вновь у своих покупателей. Но то, что он крал у своих покупателей, все уносила болезнь его детей.
   Однажды, когда Исмаил был в своей лавке и очень переживал за своих детей, на мгновение разверзлось небо. Он поднял глаза к небу и видит, что там происходит нечто необычное. Ангелы стоят вокруг огромных весов, на которых меряют все блага, которые Бог дает людям. Дошла очередь до семьи Исмаила, и Исмаил видит, как Ангелы, подавая здоровье его детям, клали на чашу здоровья меньше, чем нужно, а вместо этого ставили гирю на весы. Разгневался Исмаил и хотел крикнуть возмущенно на Ангелов, но один из них обернулся к нему лицом и сказал: "Что же ты сердишься? Мера эта правильная. Мы кладем твоим детям гирю, которая весит столько, сколько ты крадешь у своих покупателей. И так творим правду Божию". Исмаил был потрясен ответом и начал горько каяться в своем тяжком грехе. И стал Исмаил с того времени не только правильно взвешивать, но и отдавать сверх меры. А дети его выздоровели.
   Вот так, братья, краденая вещь всегда напоминает человеку, что она украдена и не его.

ДЕВЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не лжесвидетельствуй.
   А это значит: не лги ни себе, ни другим. Когда лжешь самому себе, ты сам знаешь, что лжешь. Когда говоришь неправду о другом, он также узнает, что говоришь о нем неправду. Когда превозносишь себя и хвалишься перед людьми, люди не знают, но ты сам знаешь, что даешь ложные сведения о себе самом. Если же постоянно повторяешь какую-то неправду о себе, люди все равно узнают, что ты говоришь ложь. Ты сам можешь начать верить в свою ложь, и ложь может стать для тебя истиной. И ты привыкнешь ко лжи, как слепой привыкает к тьме. Когда же говоришь неправду о другом человеке, тот человек знает, что ты лжешь. Это есть первый свидетель против тебя. И ты сам знаешь, что лжешь на него. Таким образом, ты сам второй свидетель против себя самого. А Бог есть третий свидетель. И знай, что один из трех свидетелей обличит тебя перед всем миром.

ДЕСЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

Не пожелай ничего чужого.

 А это значит: как только ты пожелал, ты уже впал во грех. Вопрос стоит так: хочешь ли ты вырваться быстро из пропасти, в которую свело тебя твое желание, или хочешь падать и далее вниз?
    Желание есть семя греха. Грешное дело - лишь жатва посеянного и выросшего семени.
   Запомни разницу между этой, десятой, заповедью Божией и предыдущими девятью. В предыдущих девяти заповедях Бог предостерегает человека от делания грешных дел, говоря о жатве греха. А в этой, десятой, заповеди Бог обращает внимание на корень греха и прегрешения, Он предупреждает тебя, да не согрешишь и желанием своим. Таким образом, заповедь эта становится мостом, соединяющим Ветхий и Новый Завет. Первый, данный Богом через Моисея, и второй, данный Богом через Иисуса Христа. Поэтому, когда мы читаем Новый Завет Христов, мы должны обратить внимание на то, что Христос не заповедует людям не убивать и не красть руками, не прелюбодействовать телом и не лгать языком. Он смотрит глубоко в сердце человека, душу человеческую и заповедует: не убивать в помышлениях, и не прелюбодействовать в сердце своем, и не красть в мыслях, и не лгать в чувствах своих. Третья страница – рубрика «Библиография». «Представление одной книги: «Домострой».

Домостро́й (полное название — Книга, называемая «Домострой») — памятник русской литературы XVI века, являющийся сборником правил, советов и наставлений по всем направлениям жизни человека и семьи, включая общественные, семейные, хозяйственные и религиозные вопросы. Книга, в которой содержались правила и нормы поведения в семье и частной жизни, предписывающие как поступать в разных житейских ситуациях. Как записано в заголовке одного из списков «Книга, называемая Домострой, имеет в себе вещи очень полезные, поучения и наказания всякому христианину, мужу и жене, и детям, и прислуге». Само словосочетание «домострой» появляется в русском языке как соответствие греческому «экономика» (ойкос – дом, номос – закон, правление).

Государство стоит на твердом фундаменте – семье, и как во главе государства стоит государь, т. е. Царь, так во главе семьи стоит государь, т. е. муж, глава и хозяин всему дому. Слово «государь» в том и другом случае употребляется в одном значении. На уровне семейного хозяйства повторяется государственная монархическая система управления и подчинения. Эта норма соответствует Священному Писанию. Ибо, по словам апостола Павла «не муж от жены но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа». (1 Кор11.8-9) Владыка дома, государь в своем «семейном государстве», призван думать «не об одном себе», а обо всех членах. За них он ответственен перед Богом и будет держать ответ на Страшном суде. Обязанность и ответственность перед Богом, Царем, обществом за семью и дом давали хозяину широкие права. Он был в праве наказывать, прощать, наставлять. Чтобы научить «рассудительной ко благу и правильной жизни», он должен был содержать всех домашних в строгости.

Детей Домострой с раннего детства приучал воспитывать на православных христианских ценностях, при этом наказывая его за провинности. Это характерно для всего Средневековья, когда детей с пеленок воспитывали в спартанском духе, и взгляд на ребенка был, как на маленького взрослого. Наказания в Домострое существуют лишь как крайняя мера, а родительская любовь проявляется, прежде всего, в заботе о нравственном воспитании, приучении к труду, материальном обеспечении (приготовление для дочерей приданное «не вдруг», а заранее, по словам апостола: «Не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей». (2 Кор. 14). Главная обязанность детей – любовь к родителям, полное послушание в детстве и юности и забота о них в старости. Избивающий родителей подлежал церковному отлучению.

Жена в доме – государыня, вторая в семейной иерархии. Она  должна была «прислушиваться к мужу», покоряясь ему во всем, советуясь «как на люди ходить, и к себе гостей приглашать, и с гостями беседовать». Нельзя сказать, что жена была лишена некоторой самостоятельности, но вся ее жизнь, впрочем, как и мужа должна быть направлена на семейное благополучие. Положение жены, опоры мужа в доме, определялось ее многочисленными обязанностями. Сферы мужа и жены различались: он заготавливал, был кормильцем, она сберегала, на ее плечах лежала организация хранения вещей и продуктов. Добрая жена своими неустанными трудами (готовка, рукоделие, уборка, стирка) собирает богатство дома. Такую хозяйку Домострой ставит очень высоко, дороже «камня многоценного», «добрая жена хвала мужу и честь».

Четвертая страница – рубрика «Час досуга». «Притча. Всё в твоих руках».

ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ

- Как вы понимаете смысл притчи?

- Выскажите свои мысли.

Список литературы

1. Азы православия.- С.-П., 2001.

2. Ангел-хранитель. Книга-подарок. -М., РОСМЭН. ГОРЛИЦА, 2005.

3. Детская библия. – Волгоград, 1990.

4. Искра божия: Сборник рассказов и стихотворений для девочек среднего возраста / Сост. Дьяченко Григорий. – М., 1991.

5. Монашеская жизнь. Издание Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, 1994.

6. Островский Константин. Жития святых в кратком изложении для детей (по святителю Димитрию Ростовскому). М., КАЗАК, 1996.

7. Прекрасный божий мир.. Пособие по церковной катехизации. – М., 1996.

8. Трофимов А. Святые жены Руси.- М., 1994.