Меню
Разработки
Разработки  /  Дошкольное образование  /  Уроки  /  Прочее  /  "Ертегі сауықтыру әлемі - Исцеляющие сказки"

"Ертегі сауықтыру әлемі - Исцеляющие сказки"

Наши дети - большие и маленькие - сталкиваются в своей жизни с множеством трудностей, решая которые, набирают жизненный опыт и укрепляют доверие к миру и уверенность в себе. А если ребенок не может найти выход из сложившейся ситуации? Что тогда? Происходит накопление ощущения собственного бессилия.

Бывало ли так, что вы, желая помочь своему ребенку, давали ему советы, которые он почему-то не использовал, да еще и сердился на вас? Бывало ли так, что вы чувствовали себя беспомощными и, с болью в сердце наблюдая за переживаниями своего дитя, не понимали, что вам сделать?

Уверена, если вы честны сами с собой, то найдете такие переживания в своем родительстве.

Что делать? Можно рассказывать своему ребенку сказки, в которых трудности главного героя похожи на трудности вашего ребенка.

Мир ребенка - мир символов и сказка говорит его языком. Она не просто учит, как поступить, она пробуждает внутреннюю мудрость самого маленького слушателя. Мудрость, на которую он сможет опираться в собственной жизни.

А еще сказка, рассказанная мамой на ночь, это такое счастье для ребенка!

27.12.2016

Содержимое разработки

«Ертегі — сауықтыру әлемі»

Сейтен  ата  ертегілерінің  тақырыбы — туысқандық,  бауырмалдық,  мейірімділік  туған  еліне  жеріне  деген  адалдық,  жақсылыққа  жақсылық, жануарларға  деген  аяушылық.  Ертегілерінің  мазмұны  және  мәтіні  жағынан  тартымды,  тілі  орамды.  Ол  кісінің  ертегілеріне  психологиялық-педагогикалық  тұрғыдан  көз  салмай  тұрып,  ең  алдымен  “ертегі  сөзінің  мағынасына,  шығу  тарихына  көз  жіберсек.

Фольклордың  қара  сөзбен  айтылатын  ерекше  мол  түрінің  бірі-ертегі.  Ол  халықтың  ауызша  айтатын  көркем  әңгімесі.  Ертегінің  шығуы  ХІХ ғ/ң  ІІ-нші  жартысынан  басталады.  Ғажайып  қал,  қиял  әңгімелері  орасан  зор  уақиғалы  қызық  әңгімелер,  салт  тарихпен  байланысты  оқшау  әңгімелер,  бәрі  де  ертегінің  түрлері.

“Ертегі  деген  аты  ертедегі,  ертеде  ерте  күндегі  деген  сөзден  туған.  Содан  ертедегі,  ертеде  ерте  күн  дегі  деген  сөден  туған.  Содан  ертегі  айтушыны  дегі  деген  сөзден  туған.  Содан  ертегі  айтушынын  “ертекші”-дейді.  Аталарымыз  бен  әжелеріміз  немерлеріне  ертегілерін  былай  деп  бастайтын: “Ертеде  бір  бай  бопты,  ертеде  кемпір  мен  шал  болыпты”,  деп  немесе  “ерте-ерте  ертеде”— деген  сияқты  көпке  ортақ  ерекше,  өлеңше  бастаумен  келеді.  Кейде  “ертеде  үш  ағайынды  жігіт  болыпты”—деген  сөздер  ертегінің  басын  бастайды.

Осылайша  ертегінің  алдында  үнемі  айтылып  отыратын  дағдылы  сөздер  ертегінің  жолын  ашады,  жөнін  аңғартады.  Ертегі,  өзге  сөзден  бөлек,  өзіне  тән  айшығы,  өрнегі  бар.  Бұндағы  мақсат,  балалар  соны  аңғарсын  да  тыңдар  ертегісінің  ерекшелігіне  бейімделе  берсін  деген.  Ертегіні  жұрт  қолы  боста,  қыстың  ұзақ  кештерінде  айтқыш,  тыңдағыш  болады.  Бірақ  бұған  қарап  “ертегі”  еріккеннің  ермегі  деп  ойламау  керек.  Ертегі де  фольклордың  ішіндегі  қоғамдық  тәрбиелік  маңызы  зор  халық  шығармасы.

Қазақ  ертегітану  ғылымының  тарихы  20-ншы  жылдардан  бастап  ертегілерді  жинап,  оларға  анықтама  беріп,  жарыққа  шығару  ісін  бастады.  Ертегі  үлгілерін  жинаушы,  халыққа  танытушы,  фольклор  ғылымын  зерттеуші – Әубәкір  Диваев  (1832-1956)  болды.  Өзінің  жиған  ертегілерін  “Этнографиялық  материалдар”  деген  атпен  шығарды.

Сонымен  бірге  ертегілерді  алғаш  топтастыруда  еңбек  сіңірген  ғалымдарымыздың  бірі — М.О. Әуезов.

Ертегі — ауыз  әдебиетінің  асыл  мұраларының  пікірлерін  тыңдайтын  болсақ, — ертегінің  бала  тәрбиесінде,  оның  танымдық  қасиетінің  жан-жақты  жетілуіне,  сөздік  қорын  байытып,  тілін  дамытуда  маңызды  орын  алатынын  байқаймыз.

Ұлы  кемеңгер  ақынымыз  Абай  Құнанбаевтан  бастайтын  болсақ,  ол  кісі  бала  тәрбиесінде — ауыз  әдебиетінің  маңызды  орын  алатынын  айтады.  “Әне  оны  берем,  міне  мұны  берем  деп  бастап  балаңды  алдағыныңа  мәз  боласың,  соңыра  балаң-алдамшы  болса  кімнен  көресің?  “Боқта” – деп  біреуді  боқтатып  “Кәпір  қияңқы  осыған  тимесеңші”—деп  оны  масаттандырып,  “пәленшенің  баласы  сенің  сыртықнан  сатып  кетеді”—деп  тірі  жанға  сендірмегі  жат  мінез  қыласың”—деп  теріс  тәрбие  берген  ата-аналарды  сынға  алып,  былай  дейді:

“Мен  егер  заң  қуаты  қолымда  бар  кісі  болсам,  адам  мінезін  түзеп  болмайды  деген  кісінің  тілін  кесер  едім,  қандай  адам  баласы  болсын,  ол  кішекене  күнінде  ауыз  әдебиеті  мен  сусеныдаса,  онда  ол  адам  өз  тілін,  елін,  жерін  сүйеді”.

Кемеңгер  ойшылдарымыздың — бірі — Шоқан  Уәлиханов  өзінің  “Ұлы  жүз  қазақтарының  ертегілері  мен  аңыздары”, “Шамандықтың  қазақтағы  аңыз-әңгіме,  ертегілер  құрымысы  мен  мазмұнына,  шығу  тарихына  тоқталып,  ғылыми  мағлұмат  берді.  Ол  “Халықтың  ақыл-ойынан  және  қалың  бұқараның  сана  сезімі,  өмірі  мен  алға  басуы  негізінде  туған  бұл  шығармалар  ауызша  айтылу  түрінде  бірден-бірге,  содан  бүкіл  халыққа  жетті.  Онда  халықтың  мәдени  рухы,  қөзқарасы,  әдеті,  мінез-құлқы,  тұрмыс  тіршілігі  суреттелген.  Сондықтан  да  ауыз  әдебиеті  жырларының  тарихи,  тәрбиелін  жағынан  да  маңызы  зор.

Балалар  әдебиетінің  негізін  салушы—Ыбырай  Алтынсарин.  Ол  “Бағып-қағуда  үлкен  мән  бар.  Бала  тәрбиесі  жеміс  ағашын  өсіруші  бағбан  еңбегімен  пара-пар.  Дүниедегі  жақсылық  атаулы  күннің  нұрымен,  ананың  ақ  сүтімен  бойымызға  сіңеді”.  Ол  өзінің  “Қырғыз  хрестоматиясы”  еңбегіне  ертегілер  жинағын  енгізді.

Ұлы  жазушымыз  М.О. Әуезов  ертегі  туралы  былай  деп  сыр  толғайды: “Табиғатты  баурап,  танып  алғанша  адам  қиял  мен  танып,  меңгеріп,  оған  өз  ықпалын  жүргізуді  арман  еткен.  Ол  ертегі,  аңыз,  әңгіме  түрінде  туып  таралған…  Ертегілерде  қоғамдық  тартыс  та,  күштілердің  көпшілікке  көрсеткен  қиянаты,  зорлық  зомбылығы  және  халықтың  арман,  әділет  туралы  ұғым  нанымы  түгел  жинақталған.

“Гректер  атақты  храмдарын,  египеттер  пирамидаларын,  қытайлар  фарфор  бұйымдары  мен  мәрмәрларын,  италиядықтар  әсем  әуенді  музыкалық  шығармаларын,  француздар  сурет  өнерін  үмі  етсе,  көшпелі  қазақ  елі  аса  бай—өлең  жыр  мұрасын  қалдырады”.

Қазақ  халқы  ертеден  өз  балаларына  тәрбиені  әңгіме,  жыр,  өсиет-бата,  нақыл-сөз,  ертегілер  арқылы  бере  білген.  Олар  өздерін  қоршаған  табиғат  құбылысын  өмірлік  тәжірибеден  тұсініп,  жолсыз  жерлерде  жұлдыздарға,  түрлі  белгілерге  қарап  жөн  тапқан.  Әрбір  бала  кеш  бата  әжесінің  алдына  отырып,  ұйып  ертегі  тыңдаған.  Әжелерінің  ертегілерін  бала  жастайынан  ести  келе  бойына  жақсы  қасеттер  сіңіре  білген.  Олардың  жастайынан  есту,  көру  сезімдері  шынығып,  алыстағыны  тегбатын  ізшіл  әрі  мерген  болған.  Оқу  болмаса  да  жастайынан  әжелерінің  ертегілерін  бойына  сіңірген  балалардың  есте  сақтау  қабілеттері  өте  жақсы  болған.  Сондықтан  да  олар  ұзақ-ұзақ  өлең  жолдарын,  батырлар  жырларын,  қиссаларды,  небір  аңыз  әңгімелерді  жатқа  айтатын  болған.  Расында  бұны  бізге  өмір  тәжірибесі  көрсетуде.

Сейтен  ата  ертегілері  де—өмір  шындығын  баяндайтын  көркем  шығарма.  Мысалы  “Қара  қауырсын  және  асыл  қасиет”—ертегісінде  Сәуір-деген  батыр  арқылы-балаларды  табиғат  тамашасына  деген  сүйіспеншілікке  тәрбиелейді.  Тобан  аяқ,  шолақ  қол  қарттың  әңгімесі  арқылы-қандай  қиыншылықты  бастан  кешседе  адамгершілік  қасиеттен  арыдмауды  де  адамгершілік  қасиеттен  арылмауды  жеткізген.  Ертегі  соңында  Сәуір  батыр  меніңше  адамгершіліктен  асқан  асыл  қасиет  жоқ!—деп  қорытындылайды.  Ертедегі  адамгершілік  бейнесіндегі  тобан  аяқ,  шолақ  қол  қарт-кейіпкер-балаларды  қайырымды,  ақылды,  қиындықта  оңай  жол  тауып  кететін,  ақкөніл,  ержүрек  кейіпкерге  еліктеу—әрбір   баланың  ойында.  Олар  осы  ертегілердегідей  ғажайып  кейіпкерлерге  ұқсағысы  келеді.  Ертегілері  балалар  үшін  өте  нанымды.  Олар  ертегіні  ұйып  тыңдайды.  Себебі,  айтылатын  оқиға  қызық,  ойды  бірден  жеткетеп  жетеді,  қиялын  ұштайды.

-Баянғы  ерте  заманда  бір  шал  мен  кемпір  болыпты,  олардың  жалғыз  баласы  болыпты.  Осы  бір  сиқырлы  сөздерді  бастауы  мұң  екен,  балалар  айқай-шулы  ойынын  доғарып,  әлденеге  өкпелі  бала  жылдауын  қоя  қояды.  Сөйтіп  ертегі  басталып  та  кетеді.  Түрлі-түсті  әсем  ойыншықтар  күңгірттеніп,  еденге  шашылған  екінші  кезекке  ысырылады  да,  бөлменің  іші  сиқырлы  әлемге  айналғандай  болады.

Ертегі-әрқашан  да  біздің  балаларымыз  үшін  ауыз  айтып  жеткізе  алмас  ғажайып  бір  сыйлық,  ал  ата-аналар,  үлкендер,  ұстаздар,  тәрбиешілер  үшін  аса  қажетті  педагогтық  көмекші  құрал  болып   таюылады.  Бала  әрқашанда  өзіне  ұнаған  ертегілерін  ешқашан  да  ұмытпайды,  өзінің  ең  сенімді  досындай-ақ  есінде  сақтайды.  Байқап  көріңіздерші!  Бала  әріп  танымайтын  кездің  өзінде-ақ  кітап  бетін  аударыстырып,  суреттерді  қарап,  ондағы  өзінің  сүйікті  кейіпкерелерінің  суретін  тауып  алып,  солармен  сөйлескендей  күбірлеп,  олардың  ертегідегі  істеген  кейбір  қимылдарын  еске  түсіріп,  өзінің  сүйікті  кейіпкерімен  тілдесіп,  сонымен  сөйлескендегі  болып  отырады  ғой.  Бала  үшін  өзінің  ертедегі  сүйікті  кейіпкері  дүниеде  бар  сияқты,  әйтеуір  бір  күндердің-бір  күнінде  келетіндей,  кездесетіндей  болып  көрінеді.  Баланың  бұл  ұшқыр  қиялы-ертегідегі  өзінің  сүйікті  кейіпкеріне  деген  бір  ыстық  сүйіспеншіліктен  туған  ойы  қиялы.

Сейтен  ата  ертегілерінің  басымы-балалардың  жақсы  көретін  үй  жанауарлары  мысық,  ит,  құстар,  орман  ақдары  кейіпкерлерінде  болып  келеді.  Мысалы  “Тік  мұрт  Раббік”,  “Қарға  қалай  ала  болған?”,  “Жылан  мен  сүлік”,  “Қасқыр  соққан  маймыл”,  “Қораз  бен  түлкі”,  “Қомағай  қасқыр”.

Балалар  әуесқой,  бірақ  олар  ертегілердегі  түрлі  жауыздарға  ұқсағысы  келмейді.  Ата-ана  балаларға  әрқашан.  Қозғама!  “Болмайды”-деп  тыйым  салып  жатады.  Соқын-айқаймен  бітіреді.  Ата-ана  баламен  мұндай  қаталдыққа  асықпауы  керек.  Әрбір  ескертуді,  әсіресе  ызалы  ескертпені  естігенде  бала  ащы  дәрі  жұтқандай  тітіркенеді.  Бұл  баланың  келешегіне  зиянын  тигізетін  жарамсыз  әсерден  басқа  ешбір  педагогикалық  пайда  жоқ.  Мұндай  қатал  ескертпелерді  бала-бақшадағы  тәрбиешілер  де,  жанұядағы  ересектер  де  көбірен  қолданады.  Балаларға  әсер  етудің  тиімді әдістерінің  бірі-баланы  еліктіре  отырып  ертегі  оқып  беру.  Сейтен  атаның  “Ақ  көңіл  мен  ақ  марал”—ертегісінде  Ақкөңіл  дейтін  кедей  шаруа  кейіпкері  арқылы  мейірімділік,  қайырымдылықты  бейнелесе  ал  Сараң  бай  арқылы  дүниеқоңыздық,  өтірін  алдау  сияқты  жарамсыз  қасиеттерді  баланың  көз  алдына  елестете  сипаттайды.  Бұл  арқылы  балалардың  мінез-құлық  негіздері  туралы  ойлануға,  өз  әрекеттеріне  баға  бере  білуге  үйретеді:  Сейтен  ата  ертегілерінің  тақырыбы  баланың  қызығушылығын  оятады,  баланың  жасы,  неге  көбірек  көңіл  бөлетіні,  оның  мінез-құлқындағы  ерекшеліктері  еске  алынған.  “Қосбармақ”  ертегісі  арқылы  ата-ананың  балаға  деген  сүйіспеншілігін  көрсетеді:  “Қыран  құс  құндақта  жатқан  баланы  көтеріп  әкетіпті:  -Құлыным,  Қосбармағым!—жүректері  өртеніп,  көздің  жасы  көл  болып  қала  беріпті”.

Бала  неғұрлым  кішкентай  болса,  ата-аналарының  өнегелі  сезімін,  мінезіндегі  әдеттердің  тұрақтылығын  қалыптастыруына  мүмкіндігі  мол  болады.  Адамның  бала  күнінде  естіген,  оқығанынан  алған  әсері  көп  жағдайда,  оның  ойында  өмір  бойы  қалып  қояды.  Қорыта  келе,  бала  психологиясының  дамып  жетілуінде  және  тәрбие  беруде—Сейтен   ата  ертегілерінің  алатын  орны ерекше.

Бүгінгі  заман  баласына  үлкенді  сыйлау,  кішіні  құрметтей  білу,  мейірімділікті  сіңіре  білуде  ертегінің  әсері  өте  зор.

Болашақ  ұрпаққа  тәрбие  беруде  ертегі  арқылы  көптеген  мәселелерді  талдап,  ұсынуға  болады.  Мысалы,  Сейтен  ата  ертегілерін  түрлі-түсті  суреттер  арқылы  көркемдей  отырып  жарыққа  шығару.

 

Қолданылған  әдебиеттер:

 

  1. С. Сауытбеков  “Ақазу  арлан”

Көкшетау  2003.

  1. С. Сауытбеков  “Тағылым  тегі”

Көкшетау  2003.

  1. С. Сауытбеков  “Поэмалар,  өсиеттер”

Көкшетау  2003.

  1. Қазақтың  тәрбиелін  ой-пікір  антологиясы”

І-том  Алматы  Рауан  1994.

  1. Қ. Жарықбаев.  С. Қалиев.  Қазақ-тәлім  тәрбиесі”

Алматы  санат-1993.

  1. Халық  педагогикасының  ауыз  әдебиетіндегі

көрінісі  Алматы-1997.

  1. “Бес  ғасыр  жырлайды”  Алматы  “Жазушы”  1985.


































Исцеляющие сказки для детей и взрослых


Наши дети - большие и маленькие - сталкиваются в своей жизни с множеством трудностей, решая которые, набирают жизненный опыт и укрепляют доверие к миру и уверенность в себе. А если ребенок не может найти выход из сложившейся ситуации? Что тогда? Происходит накопление ощущения собственного бессилия.

Бывало ли так, что вы, желая помочь своему ребенку, давали ему советы, которые он почему-то не использовал, да еще и сердился на вас? Бывало ли так, что вы чувствовали себя беспомощными и, с болью в сердце наблюдая за переживаниями своего дитя, не понимали, что вам сделать?

Уверена, если вы честны сами с собой, то найдете такие переживания в своем родительстве.

Что делать? Можно рассказывать своему ребенку сказки, в которых трудности главного героя похожи на трудности вашего ребенка.

Мир ребенка - мир символов и сказка говорит его языком. Она не просто учит, как поступить, она пробуждает внутреннюю мудрость самого маленького слушателя. Мудрость, на которую он сможет опираться в собственной жизни.

А еще сказка, рассказанная мамой на ночь, это такое счастье для ребенка!

Чтобы рассказанная ребенку сказка стала максимально полезной для него, нужно предпринять следующее:

Переделывайте сказки под вашего ребенка, его интересы и увлечения, его черты характера, его внешний облик.

Видоизменяйте сказки, чтобы они отражали поведение вашего ребенка в конкретной ситуации с определенной проблемой.

Используйте сказку в реальной жизни - напоминайте ребенку о том, как решалась определенная проблема сказочным героем в сказке.

Можно не только прочитать сказку, но и ее проиграть, а также нарисовать.

Литература:

1. Хухлаева О.В., Хухлаев О.Е. Лабиринт души: терапевтические сказки. - М., 2001

2. Свистунова Е.В. и др. Такие разные дети. - М., 2007

3. Вачков И.В. Сказкотерапия. - М., 2003.

4. Гнездилов А.В. Терапевтические сказки. - СПб, 2003

5. Бретт Д. Жила-была девочка, похожая на тебя. - М, 2006

13 авг 2012 в 13:39











Сказка о Вороненке (Трудность "Я боюсь, у меня ничего не выйдет").

Когда-то давно в одном городке на большом тополе жила Ворона. Однажды она снесла яйцо и села его высиживать. Гнездо было без крыши, поэтому маму Ворону морозили ветра, засыпал снег, но она все терпеливо сносила и

очень ждала своего малыша.

В один прекрасный день птенец застучал внутри яйца своим клювиком, им ама помогла выбраться своему Вороненку из скорлупы. Он вылупился нескладным, с голеньким беспомощным тельцем и с большим-большим клювом; он не умел еще ни летать, ни каркать. А для мамы он был самый красивый, самый умный и самый любимый, она кормила сына, защищала и рассказывала сказки.

Когда Вороненок подрос, у него выросли очень красивые перышки, он много всего узнал из маминых рассказов, но по-прежнему не умел ни летать, ни каркать.

Наступила весна, и пришло время учиться быть настоящим вороном. Мама посадила вороненка на край стола и сказала:

- Сейчас ты должен смело прыгнуть вниз, взмахнуть крыльями, и ты полетишь.

В первй день Вороненок уполз в глубину гнезда и тихо плакал там. Мама, конечно, огорчилась, но ругать сына не стала. Прошло некоторое время, и уже все молоденькие воронята вокруг научились летать и каркать, а нашего Вороненка мама по-прежнему кормила, оберегала и долго-долго уговаривала перестать бояться и попробовать научиться летать.

Как-то этот разговор услышала Старая Мудрая Ворона и сказала молодой неопытной маме:

- Так больше продолжаться не может, не будешь же ты всю жизнь бегать за ним, как за маленькм. Я помогу тебе научить твоего сына и летать и каркать.

И, когда Вороненок на следующий день сел на краю гнезда подышать свежим воздухом и посмотреть на мир, Старая Ворона подлетела к нему и столкнула вниз. От страха Вороненок забыл все, чему так долго учила его мама, и стал камнем падать на землю. От испуга, что он сейчас разобьется, он открыл свой большой клюв и...каркнул. Услышав самого себя, и от радости, что, наконец, научился каркать, он взмахнул крыльями раз, другой - и понял, что летит...И туту он увидел рядом собой маму; они полетли вместе, а потом вернулись в гнездо и от души поблагодарили Старую Мудрую Ворону.

Так в один день Вороненок научился и летать, и каркать. А на следующий день в честь своего сына, который стал совсем взрослым и самостоятельным, мама Ворона устроила большой праздник, на который пригласила всех птиц, стрекоз и многих-многих других, а на почетном месте важно восседала Старая Мудрая Ворона, которая помогла не только маленькому Вороненку, но и его маме.










"Сказка про ежика Витю": преодоление страха общения, формирование чувства собственного достоинства.

В одном лесу, под старой сосной, жил в своей норке ежик Витя. Он был маленьким серым ежиком с кривыми лапками и множеством колючек на спинке. Вите очень плохо жилось в этом лесу. Никто из зверей не хотел дружить с ним.

- Посмотри, какой у меня красивый и пушистый хвост. Разве я могу дружить с такой колючкой, как ты? - говорила Вите лиса.

- Ты слишком мленький, я случацно могу раздавить тебя одной левой, - бурчал медведь.

- Ты такой неуклюжий, ни попрыгать с тобой, ни побегать, - пищал зайка.

- У тебя же нет ни голоса, ни слуха. Лягушки на болтоте - и те поют лучше тебя, - курлыкал ему прямо в ухо соловей.

Бедному ежику было очень обидно слышать такие слова. Витя подолгу сидел на берегу старого лесного пруда и смотрел на свое отражение в воде. "Ну почему я такой маленький, такой колючий, неуклюжий, почему у меня нет музыкального слуха?" - плакал он. Маленькие слезки ежика градом лились в пруд, но некому было даже пожалеть бедняжку.

Витя так грустил и переживал, что никто не хотел с ним дружить, что чуть не заболел.

Однажды утром, как обычно, Витя отправился на лесную поляну поискать себе грибов и ягод на завтрак.

Ежик медленно брел по дорожке, погруженный в свои печальные мысли, как вдруг мимо него промчалась лиса и чуть было не сбила его с ног. Витя огляделся вокруг и увидел, что за лисой гонится охотник с ружьем. Ежику стало очень страшно. "Охотник такой большой, а я такой маленький".

Но, не смотря на страх, Витя очень быстро свернулся клубочком и бросился охотнику под ноги.

Охотник споткнулся об острые колючки ежика и упал. Пока охотник поднимался на ноги, лиса уже успела убежать, а ежик поспешил спрятаться за куст. Там, дрожа от страха, Витя дождался, пока охотник уйдет.Только под вечер, силько хромая, Витя побрел к своей норке. Спасая лису, он повредил себе лапку, и теперь ему было очень трудно идти, потому что она сильно болела.

Когда ежик, наконец, добрался до старой сосны, там его ждала лиса.

- Спасибо тебе, ежик. Ты очень смелый. Все в лесу испугались охотника и спрятались в норки. Никто не решился помочь мне, а ты не испугался и спас меня. Ты настоящий друг, - сказала лиса.

С тех пор ежик и лиса стали настоящими друзьями. Лиса заботилась о нем и приносила Вите лекарственные травы, грибы и ягоды, пока у него болела лапка, и ему трудно было ходить. Ежик быстро поправлялся, ведь теперь он был не одинок, у него был настоящий друг.

Ведь настоящий друг - это не тот, у кого красивый хвост, великолепный голос или быстрые ноги. Настоящий друг - это тот, кто не бросит в беде и не отойдет в сторону, если тебе нужна помощь.



Сказка про корягу: преодоление чувства собственной неполноценности, осознание ценности собственного уникального "Я" (для подростков и взрослых).

Давным-давно на окраине огромного темного леса у широкой полноводной реки жили Бревна. Это были хорошо отесанные Бревна. Правда, свалены они были в удивительном беспорядке — вперемежку большие и маленькие, короткие и длинные, широкие и узкие. Такая у них была игра: они любили наскакивать друг на друга, переворачиваться, кувыркаться и с шумом вновь раскатываться в разные стороны.

Среди ровных и стройных бревен выделялась одна странная, неуклюжая Коряга. Ее причудливый вид давал повод для насмешек. Никто ее не обтесывал — она была такой, какой уродилась здесь, на берегу реки. Она хотела поиграть с Бревнами, но была настолько неповоротлива, что своими вкривь и вкось торчащими сучьями делала больно другим. Все вокруг отгоняли Корягу, не желая иметь с ней дела, и даже задумывались: «Не проучить ли ее? Не обломать ли ей все сучки, да подровнять задоринки?».

Особенно тяжело было Коряге как-то вечером, когда она лежала в одиночестве и до нее доносились веселые голоса Бревен. А ей было так грустно думать, что никому она не нужна, что она совсем не такая, как остальные. Уставшая от печальных мыслей, от чувства безысходности, она наконец уснула.

А наутро пришел Дровосек. Сначала Бревна перепугались, а потом, когда Дровосек стал подтягивать их одно к другому, поняли, что он хочет соорудить плот и отправиться в путешествие. Бревна стали помогать ему и через некоторое время улеглись в один ряд. Но вот беда: не оказалось у Дровосека ничего, что могло бы скрепить их между собой. Взгляд его случайно упал на Корягу, даже и не мечтавшую оказаться полезной.

Дровосек с трудом уложил корягу поперек всех Бревен плота. Кривые сучья, принесшие столько бед Коряге, словно пальцы, охватили Бревна, тесно прижали их друг к другу и закрепили плот. А на длинный сук, который гордо поднимался вверх, Дровосек привязал маленький флажок.

И плот отправился в далекое путешествие, в новые неизведанные земли.















ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ И ПОДРОСТКОВ


Один восточный властитель выбирал себе первого визиря. Собралось много желающих, и каждый из них доказывал, что именно он достоин высшей чести. Властитель привел их к маленькому домику и сказал: "Моим визирем станет тот, кто войдет в этот дом!". все захотели войти в дом, но дорогу преграждала тяжелая, громоздкая дверь, которая, казалось, была крепко прибита к стенам и притолоке.

"Каждый из вас, - сказал властитель, - должен попытаться открыть дверь и войти в дом. Но запомните, если вы подумаете и откажетесь, то с вами ничего не произойдет, но, если вы попробуете открыть и не сможете, то будете изгнаны и никогда не сможете вернуться во дворец".

Одни за другим претенденты на должность визиря подходили к двери, ведущей в дом, смотрели на нее и молча отходили в сторону.

И только один из них решился, изо всех сил толкнул дверь - она легко поддалась, потому что была приоткрыта и петли хорошо смазаны, - и вошел в дом.

"Ты станешь визирем, - сказал властитель, - ты не полагаешься на видимость и мнения других. Ты рассчитываешь на собственные силы и не боишься рисковать!".



ДЛЯ ВЗРОСЛЫХ И ПОДРОСТКОВ

Я уже умер?-спросил человек.

-Угу,- кивнул демиург Шамбамбукли, не отрываясь от изучения толстой внушительной книги.- Умер. Безусловно.

Человек неуверенно переступил с ноги на ногу.

-И что теперь?

Демиург бросил на него быстрый взгляд и снова уткнулся в книгу.

-Теперь тебе туда,- он не глядя указал пальцем на неприметную дверь.- Или туда,- его палец развернулся в сторону другой, точно такой же, двери.

-А что там?- поинтересовался человек.

-Ад,- ответил Шамбамбукли.- Или рай. По обстоятельствам.

Человек постоял в нерешительности, переводя взгляд с одной двери на другую.

-А-а... а мне в какую?

-А ты сам не знаешь?- демиург слегка приподнял бровь.

-Ну-у,- замялся человек.- Мало ли. Куда там мне положено, по моим деяниям...

-Хм!- Шамбамбукли заложил книгу пальцем и наконец-то посмотрел прямо на человека.- По деяниям, значит?

-Ну да, а как же ещё?

-Ну хорошо, хорошо,- Шамбамбукли раскрыл книгу поближе к началу и стал читать вслух.- Тут написано, что в возрасте двенадцати лет ты перевёл старушку через дорогу. Было такое?

-Было,- кивнул человек.

-Это добрый поступок или дурной?

-Добрый, конечно!

-Сейчас посмотрим...- Шамбамбукли перевернул страницу,- через пять минут эту старушку на другой улице переехал трамвай. Если бы ты не помог ей, они бы разминулись, и старушка жила бы еще лет десять. Ну, как?

Человек ошарашенно заморгал.

-Или вот,- Шамбамбукли раскрыл книгу в другом месте.- В возрасте двадцати трёх лет ты с группой товарищей участвовал в зверском избиении другой группы товарищей.

-Они первые полезли!- вскинул голову человек.

-У меня здесь написано иначе,- возразил демиург.- И, кстати, состояние алкогольного опьянения не является смягчающим фактором. В общем, ты ни за что ни про что сломал семнадцатилетнему подростку два пальца и нос. Это хорошо или плохо?

Человек промолчал.

-После этого парень уже не мог играть на скрипке, а ведь подавал большие надежды. Ты ему загубил карьеру.

-Я нечаянно,- пробубнил человек.

-Само собой,- кивнул Шамбамбукли.- К слову сказать, мальчик с детства ненавидел эту скрипку. После вашей встречи он решил заняться боксом, чтобы уметь постоять за себя, и со временем стал чемпионом мира. Продолжим?

Шамбамбукли перевернул еще несколько страниц.

-Изнасилование - хорошо или плохо?

-Но я же...

-Этот ребёнок стал замечательным врачом и спас сотни жизней. Хорошо или плохо?

-Ну, наверное...

-Среди этих жизней была и принадлежащая маньяку-убийце. Плохо или хорошо?

-Но ведь...

-А маньяк-убийца вскоре зарежет беременную женщину, которая могла бы стать матерью великого учёного! Хорошо? Плохо?

-Но...

-Этот великий учёный, если бы ему дали родиться, должен был изобрести бомбу, способную выжечь половину континента. Плохо? Или хорошо?

-Но я же не мог всего этого знать!- выкрикнул человек.

-Само собой,- согласился демиург.- Или вот, например, на странице 246 - ты наступил на бабочку!

-А из этого-то что вышло?!

Демиург молча развернул книгу к человеку и показал пальцем. Человек прочел, и волосы зашевелились у него на голове.

-Какой кошмар,- прошептал он.

-Но если бы ты её не раздавил, случилось бы вот это,- Шамбамбукли показал пальцем на другой абзац. Человек глянул и судорожно сглотнул.

-Выходит... я спас мир?

-Да, четыре раза,- подтвердил Шамбамбукли.- Раздавив бабочку, толкнув старичка, предав товарища и украв у бабушки кошелёк. Каждый раз мир находился на грани катастрофы, но твоими стараниями выкарабкался.

-А-а...- человек на секунду замялся.- А вот на грань этой самой катастрофы... его тоже я?..

-Ты, ты, не сомневайся. Дважды. Когда накормил бездомного котёнка и когда спас утопающего.

У человека подкосились колени и он сел на пол.

-Ничего не понимаю,- всхлипнул он.- Всё, что я совершил в своей жизни... чем я гордился и чего стыдился... всё наоборот, наизнанку, всё не то, чем кажется!



-Вот поэтому было бы совершенно неправильно судить тебя по делам твоим,- наставительно произнёс Шамбамбукли.- Разве что по намерениям... но тут уж ты сам себе судья.

Он захлопнул книжку и поставил её в шкаф, среди других таких же книг.

-В общем, когда решишь, куда тебе, отправляйся в выбранную дверь. А у меня еще дел по горло.

Человек поднял заплаканное лицо.

-Но я же не знаю, за какой из них ад, а за какой рай.

-А это зависит от того, что ты выберешь,- ответил Шамбамбукли.































МКҚМ «Бөбек» МДҰ







Консультация











Психолог: Г.Ә.Түрембет















2014 жыл

-80%
Курсы повышения квалификации

Современные педагогические технологии в образовательном процессе

Продолжительность 72 часа
Документ: Удостоверение о повышении квалификации
4000 руб.
800 руб.
Подробнее
Скачать разработку
Сохранить у себя:
"Ертегі сауықтыру әлемі - Исцеляющие сказки" (49.58 KB)

Комментарии 0

Чтобы добавить комментарий зарегистрируйтесь или на сайт