Получите свидетельство
Вход
Фамилия, имя ________________________________
Комплексный анализ рассказа Юрия Рытхэу «Хранитель огня»
1. Определите тему рассказа Рытхэу _______________________________________________________
2. Определите идею рассказа «Хранитель огня» ______________________________________________
________________________________________________________________________________________
3.Какой существовал обычай у народа, к которому принадлежал Кэвэв? __________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4. Что ответил Кэвэв на вопрос геолога, не жаль ли ему «драгоценного запаса»? ___________________ ________________________________________________________________________________________
5. Как и за что геологи прозвали старика Кэвэва? _____________________________________________
6. Как кереки судят о возрасте человека? ____________________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
7. Какой силой обладает по верованиям кереков «свежесть морозного воздуха»? __________________
________________________________________________________________________________________
8. Почему жители Севера считали, что «если тебе в тайге предложили поесть, надо обязательно соглашаться»? _________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
9. Как Юрий Рытхэу относится к древним обычаям народов кереков? _____________________________
________________________________________________________________________________________
10. Почему автор не даёт в тексте подробного описания Кэвэва? ________________________________
________________________________________________________________________________________
11. О чем говорит языковая особенность главного героя: «Сама ты дикий!» _______________________
________________________________________________________________________________________
12. Старик Кэвэва немногословен, краток в своих ответах. Почему? ______________________________
________________________________________________________________________________________
13. Выпишите риторические восклицания и вопросы. ___________________________________________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
14. Почему керек в своей речи часто использует восклицания? _________________________________
________________________________________________________________________________________
15. Каково происхождение героя? ___________________________________________________________
16. Как вы думаете, где живут кереки? _______________________________________________________
17. Чем занимался в тайге Кэвэв? __________________________________________________________
18. «Он искал в душе обиду и досаду на этих ребят – и не находил» - как характеризует старика эта фраза? _________________________________________________________________________________
19. Выпишите эпитеты ____________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
20. Выпишите метафоры __________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
21. Выпишите олицетворения ______________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
22. Выпишите сравнения __________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
23. В рассказе Рытхэу встречается ирония. Выпишите ироничную реплику. Что хотел этой фразой сказать геолог Петров? ___________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
24. Какие символы встречаются в рассказе, и что они означают? _________________________________
________________________________________________________________________________________25. Напишите о своем отношении к Кэвэву, Юрию Рытхэу и к жителям севера в целом ______________
________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
26. Сделайте иллюстрацию к рассказу
Ответы:
| 1. | описание нрава людей-северян, живущих вдали от шумных городов, в тихих уединённых селеньях, вдали от цивилизации |
| 2. | надо думать о жизни, а не о смерти. Некоторые их обычаи являются священной традицией, но не необходимостью. |
| 3. | на склоне лет заготовлять дрова для собственного погребального костра, в котором будет сожжено тело умершего после его смерти, люди верили: чем ярче и теплее огонь, тем лучше прожита жизнь |
| 4. | «Живым людям нужнее» |
| 5. | «Хранителем огня», за добрые дела |
| 6. | По следам на снегу: если вереница следов ровная, значит прошёл молодой парень, а если линия следов кривая, значит, здесь ходил старик |
| 7. | «разглаживает морщины в лёгких, отслаивает наросший за многие десятилетия чёрный табачный налёт» |
| 8. | «иначе разгневаешь покровителя леса» |
| 9. | с одной стороны, он его чтит как традицию, а с другой хочет показать, что в жизни существуют вещи, которые в данный момент могут оказаться главнее, ради помощи людям, ради жизни можно пожертвовать одним обычаем |
| 10. | личность типическая, то есть характерная, художественно обобщённая, показательная для той или иной социальной среды, народа, для тех или иных исторических условий, общественных ситуаций. Иными словами, главный герой вобрал в себя многие характерные черты народа кереков, одного из малочисленных народов Севера. |
| 11. | делает его речь образной, красочной, такой, что в ней чувствуется его явная принадлежность к малочисленному народу кереков |
| 12. | Он таёжник, большую часть жизни проводящий в лесу. Он и привык говорить коротко, но со смыслом, ведь любой лесник знает, что в лесу не следует кричать и веселиться, нужно вести себя тихо, уважая лесной покой. В каждое сказанное слово он вкладывает максимум смысла и информации, из-за этого его речь «информационно чистая», понятная, несмотря на лингвистические погрешности |
| 13. | «Как прекрасна тайга!», «Попробуй выкорчуй вон ту иву!», «Как же так получилось?», «Как я могу тебя наказать?» |
| 14. | Это придаёт его образу некую простоту, добродушие, а также делает его речь экспрессивной, эмоционально окрашенной, многочисленные восклицания появились в его речи, по моему мнению, потому, что Кэвэв принадлежит к малочисленным народам Севера, а они все используют их в своей речи |
| 15. | «А я из старинного рода кереков, мы давно смешались с чукчами и коряками. Только речью отличались да некоторыми обрядами…» |
| 16. | На юге Чукотского автономного округа |
| 17. | был охотником, поэтому лес для него – это не только место отдыха и времяпровождения, но и источник сил, энергии, жизни. Он жил тайгой, был её обитателем в прямом смысле этого слова |
| 18. | понимал, что этих людей надо как-то наказать за их проступок, но человеческая жалость брала верх над разумом, и…. он был добр к людям. А добрые люди не бывают скупыми, надменными, жестокими |
| 19. | кривой след Кэвэва на снегу, священные дрова, пепел на кострище невесомый и белый; борода у геолога не просто светлая, а золотистая. |
| 20. | геологи – «изыскатели», Кэвэв – «Дед Мороз», костёр Кэвэва – «костёр жизни», «Хранитель огня» |
| 21. | «…синий пепел вздрагивал от мощного потока тёплого воздуха», «…услышал урчание вездехода», «…ветер пел свои песни…») |
| 22. | «Словно внутри существовал какой-то второй человек, который всегда был начеку, четкий, как тугая тетива лука» |
| 23. | Когда Кэвэв узнаёт о том, что его дрова сожжены, он начинает кричать на геологов и заявляет, что напишет бумагу в Москву. На это Петров отвечает ему так: «Пиши, пиши…Жадность свою покажи Москве». Петров не хотел обижать старика. Этими словами он лишь призывал его опомниться и не сердиться на людей |
| 24. | священные дрова – это символ погребального обычая кереков, «жаркий, высокий, бесцветный» огонь погребального пламени, который свидетельствует о хорошо прожитой жизни |
Юрий Рытхэу. Хранитель огня.
Кэвэв шел, с трудом вытаскивая ноги из рыхлого снега. Позади оставался кривой след — беспощадное свидетельство возраста человека. Лет двадцать назад цепочка снежных ямок от ног казалась вычерченной по длинной ровной линейке на розовом снегу. Кривая линия следов напоминала Кэвэву о том, что ему пора проведать склад погребальных дров, укрытый над таежным озерком в потаенном месте. Свой дровяной запас старик держал в секрете, о нем не знала даже жена. С годами дерево стало сухим, березовые поленницы потемнели…
Кэвэв присел отдохнуть.
Как прекрасна тайга! Даже такая редкая и мелкая, как здесь, на самой границе тундры. И деревья похожи на северных людей — коренастые, крепко держащиеся за землю. Попробуй выкорчуй вон ту иву! Придется переворошить всю землю, долбить ломом вечную мерзлоту.
Кэвэв встал и зашагал дальше, стараясь аккуратно ставить ногу, чтобы не провалиться в снег. Он глубоко вдыхал свежий воздух, и легкая боль в груди была сладостной. Свежесть, верил старик, разглаживает морщины в легких, отслаивает наросший за многие десятилетия черный табачный налет.
Неожиданно в воздухе почуялось что-то новое, необычное, странное. Кэвэв приостановился, прислушался.
Так он делал всякий раз, когда в таежных дебрях что-то настораживало его. Словно внутри существовал какой-то второй человек, который всегда был начеку, чуткий, как тугая тетива лука.
В те годы, когда Кэвэв еще охотился в тайге, этот умный двойник работал круглые сутки, приносил ему славу лучшего добытчика пушнины. И теперь, когда Кэвэв почувствовал запах дыма, услышал людские голоса, увидел высокое пламя, он догадался о случившемся, и силы покинули его. Он свалился возле разоренной поленницы.
Подбежали люди, подняли старика и понесли к огню.
Кэвэв отбивался, рвался, но люди были сильные и крепкие.
— Дедушка, да ты что? — удивленно кричал самый большой, в собачьей меховой шапке. — Что ты брыкаешься? Чего ты боишься? У-у, дикий какой!
— Сама ты дикий! — закричал ему в лицо Кэвэв. — Дикий и дурной человек. Взяли мои дрова! Жаловаться буду в Москву! Бумагу напишу!
— Пиши, пиши, — ласково сказал большой, усаживая старика на проталину от огня. — Жадность свою покажи Москве.
Кэвэв увидел близко от себя высокое, чистое, чуть синеватое сильное пламя и над ним, над этим священным огнем, большое закопченное ведро с клокотавшим варевом. Это было кощунство.
— Зачем так обидели? — выкрикивал старик сквозь слезы. — Почему взяли? Сколько дров вокруг — вали да руби…
Высокий парень присел рядом.
— Извини, старик, — сказал он взволнованно. — Не знали, что это твои дрова. Завтра утром нарубим… Ребята устали. В наледь попали, промокли. Надо было обсушиться. А тут — дровяной склад. Вернем дровишки, не сердись.
Кэвэв вдруг понял, что до этого высокого парня не доходит самое главное — какие дрова он сжег, на каком огне варит суп в закопченном ведре.
— Не простые это дрова, — всхлипнув, сказал Кэвэв.
— Знаю, — отозвался высокий парень, сдвигая собачью шапку на затылок.
— Таких дровишек поискать. Может, деньги заплатить?
— Да что я, на деньгах твоих буду гореть? — с болью воскликнул старик.
— Не понимаю, — сказал высокий парень, виновато улыбаясь.
— Понимать нечего! — ответил Кэвэв. — Когда помру — на чем буду гореть? Сожгли мои погребальные дрова!
Он мечтал: огонь будет жарким, высоким и бесцветным. Это будет хорошее пламя — свидетельство хорошо прожитой жизни…
— Извини, дед. Если бы мы знали… Как же так получилось? Игнат!
На зов прибежал молоденький паренек. Он держал в руке дымящийся котелок с гречневой кашей, заправленной колбасным фаршем. Содержимое котелка Кэвэв безошибочно определил по запаху.
— Кто дал распоряжение взять эти дрова? — спросил высокий.
— Вы, товарищ Петров, — быстро ответил Игнат. Петров опустил голову.
— Верно, я распорядился. — Он повернулся к старику. — Один я виноват. Можешь меня наказывать как хочешь.
— Как я тебя могу наказать?
Понемногу к Кэвэву возвращалось спокойствие. Священные дрова, конечно, сожгли не из озорства, а по необходимости. Да и откуда этим русским знать древний их обычай.
— Мы тебе нарубим новых дров, — пообещал Петров. — Не сердись, старик. Поужинай с нами.
Кэвэву подали большую алюминиевую ложку. Когда в тайге предлагают еду— грех отказываться. Он принялся за кашу, черпая ее из общей миски.
Костер пылал, кое-где дрова уже прогорели, и синий пепел вздрагивал от мощного потока теплого воздуха.
— Я знаю, как хоронили в старину чукчи, и эскимосы, и коряки… А вот такое — впервые мне попадается, — заметил Петров.
— А я из старинного рода кереков, — заговорил Кэвэв, — мы давно смешались с чукчами и коряками. Только речью отличались да некоторыми обрядами. И покойников хоронили по-своему. Сейчас, правда, все совершают обряд по-новому, в ящиках хоронят. А раньше пылали костры в лесотундре. Особенно когда мор или голод. Снег таял в лесах от жарких погребальных костров!
Кэвэв рассказывал с увлечением, но вместо почтительного интереса ловил в глазах слушателей ужас.
— Красиво было… — задумчиво закончил свой рассказ Кэвэв.
Он наблюдал, как геологи готовили ночлег, разбивали палатки, расстилали внутри оленьи шкуры и спальные мешки.
— Тут будете спать? — спросил он Петрова.
— Где же нам еще? — весело ответил геолог. — Приглашаю вас в свою палатку.
Палатка начальника партии стояла у самого огня. Кзвэв не стал влезать внутрь спального мешка. Он улегся поверх и закурил свою трубочку.
Мысли мешались в голове. Он искал в душе обиду и досаду на этих ребят — и не находил. Да и думал он сейчас о другом. Он догадался, что группа Петрова из тех, что будут строить новую автомобильную дорогу через всю лесотундру на новые прииски. О них часто говорили по радио.
Наутро старик поднялся раньше всех. Легкий ветер шевелил невесомый белый пепел на кострище. Чайник и ведро стояли холодные.
Поколебавшись с минуту, Кэвэв взял топор, вынул из оставшейся поленницы чурку и принялся настругивать растопку. Когда занялся огонь и затрещали дрова, изыскатели начали просыпаться.
Из палатки вышел Петров, увидел Кэвэва, хотел что-то сказать, но промолчал. А старик тем временем подвесил чайник, натопил снеговой воды для утренней каши.
— Ребята, подъем! — скомандовал Петров.
Изыскатели выходили из палаток и радовались большому жаркому костру. Кэвэв охапками носил дрова, валил в огонь и с какой-то отчаянной веселостью покрикивал:
— Давай! Давай! Огонь, гори! Вари кашу, вари чай!
После завтрака изыскатели принялись рубить дрова. Старик работал вместе с ними, носил расколотые чурки к поленнице и аккуратно укладывал их.
— Морозом быстро их высушит, — говорил он. — К весне как раз будут годны.
— Да ты что! — Петров даже остановился. — Не собираешься же ты весной помирать!
— Не собираюсь, — деловито ответил Кэвэв. — Зачем собираться! Пенсия теперь у меня хорошая, живу со старухой. А дрова пусть все-таки про запас будут.
К полудню, когда изыскателям надо было отправляться дальше, весь дровяной запас старика был восстановлен.
Тепло попрощались и погрузились на вездеход. Кэвэв долго смотрел ему вслед. В селение возвращаться не хотелось. Кэвэв решил заглянуть в свою охотничью избушку. Избушка так была скрыта среди деревьев, что ее мог отыскать разве лишь сам хозяин. Дверь занесло снегом, и пришлось порядочно поработать, чтобы откопать вход. Приведя в порядок домик, Кэвэв остался проверить старые пасти и ловушки, поставленные на пушного зверя.
На третий день он почувствовал, что достаточно силен и бодр, чтобы провести в тайге еще один охотничий сезон.
К концу недели он услышал урчание вездехода и направился на его звук. Кэвэв ожидал увидеть Петрова, но это были другие люди. Они стали лагерем там же и снова жгли его священные дрова.
— Здравствуй, дед, — поздоровался обросший до самых ушей золотистой бородой парень.
Он выпростал из рукавиц большую ладонь и подал старику.
— Твои дрова?
— Мои, — кивнул Кэвэв, но не стал рассказывать, для чего они предназначены.
— Не волнуйся, мы заплатим, — сказал бородатый.
Утром старик принялся восстанавливать поленницу. К вечеру, закончив работу, он услышал знакомый звук вездехода.
Молодая девушка, оказавшаяся, на удивление, старшей в этой группе, весело захлопала в большие рукавицы и крикнула своим спутникам:
— Глядите! Добрый дед-мороз приготовил нам дрова! Айда варить кашу и кипятить чай!
Кэвэв молча, вместе со всеми носил дрова к костру, пил чай и улыбался на благодарные слова.
Теперь старику потребовалось два дня, чтобы восстановить запасы дров. Потом пришли еще две группы, которые тоже пришлось обогревать.
А тем временем по таежным партиям большой комплексной экспедиции пошел слух о чудном старике, который готовил дрова для проходящих групп, щедро делился огнем с замерзшими путниками.
Эти слухи дошли до Петрова, и он навестил старика.
— Здравствуй, Кэвэв! — сказал изыскатель, вылезая из кабины вездехода.
— Здравствуй, Петров, — ответил старик.
Он похудел, но выглядел бодрым и здоровым.
— Как твои запасы дров?
— Держу наготове, — коротко ответил Кэвэв.
— Слышал я, что делишься священными дровами с моими людьми?
— Пусть греются, — тихо сказал Кэвэв. — Мне приятно.
— Но тебе же нужно иметь свой запас?
— Живым людям нужнее.
— Смотри, Кэвэв, — задумчиво произнес Петров. — Хочешь, оформим тебя на работу?
— Разве это главное?
— Главное не главное, а порядок нужен. Будешь у нас хранителем огня.
— Хорошо, — согласился Кэвэв.
Так и живет до сих пор на границе тундры и леса старый керек Кэвэв. Дрова у него всегда есть, и любой путник — будь то изыскатель, геолог, охотник — знает, что в этом квадрате обширной корякской тундры они всегда найдут тепло священных дров, костер жизни.
7
Анализ рассказа Ю. Рытхэу "Хранитель огня" (106 KB)
0
3109
12
Нравится
0
