И. В. Гёте. Слово о поэте. «Фауст»

Сегодня на уроке мы:

·          поговорим о титане Просвещения Иоганне Вольфганге Гёте.

·          познакомимся с вечным образом, созданным этим поэтом.

·          узнаем о замысле и истории создания трагедии «Фауст».

·          немного пофилософствуем на тему противостояния добра и зла.

Иоганна Вольфганга Гёте называли титаном и олимпийцем, гением Просвещения, величайшим поэтом и мыслителем Германии. Все эти лестные титулы Гёте носил по праву.

Родиной прославленного поэта стал крупный немецкий город Франкфурт-на-Майне. Иоганн Вольфганг Гёте родился двадцать восьмого августа тысяча семьсот сорок девятого года в зажиточной семье. Его отцом был юрист Иоганн Каспар Гёте, носивший титул императорского советника. Мать поэта, Катарина Элизабет Гёте, была дочерью городского судьи Франкфурта.

Вот так Гёте написал о своей семье в стихах:

Отцу обязан ростом я,

Серьёзной в жизни целью,

От матушки – любовь моя

К рассказам и к веселью.

Мой дед красавицам был рад,

И я в том грешен, каюсь;

Любила бабушка наряд,

И я, − не отрекаюсь.

И если в целом части все

Срослись так радикально, −

То вот оно во всей красе:

Что в нём оригинально?

Образование мальчик получил блестящее. Он посещал франкфуртскую общественную школу. Кроме этого, к нему и его младшей сестре Корнелии приходило восемь репетиторов. Детей обучали немецкому, английскому, французскому, греческому, итальянскому языкам, латыни, идишу, ивриту, естественным наукам и религии.

Гёте учился живописи, игре на фортепиано и виолончели, верховой езде, фехтованию и танцам. Кроме того, в семье Гёте была огромная домашняя библиотека.

Любимым развлечением юного поэта был подаренный бабушкой кукольный театр. В нём Гёте разыгрывал вместе со своими друзьями и сестрой целые представления.

В 1765 году юный Гёте отправился в Лейпциг. Отец хотел, чтобы он изучал юриспруденцию в Лейпцигском университете. Науки талантливому юноше давались легко, но в учёбе он вскоре разочаровался.

 «В логике мне показалось странным, для чего следует анатомировать, разлагать и объяснять такие простые операции и мысли, с которыми я совершенно свободно привык обращаться с самого раннего детства. О сущности предметов, о мире и Боге, казалось мне, профессор мой понимал не более меня», – писал Гёте.

Кстати, это разочарование отразилось и в творчестве поэта. В трагедии «Фауст» высмеиваются методы преподавания Лейпцигского университета.

Вместо изучения юридических наук Гёте вёл светский образ жизни, брал уроки живописи и гравюры, влюблялся, писал стихи и изучал искусство.

В тысяча семьсот шестьдесят восьмом году Гёте вернулся во Франкфурт, так и не получив университетского диплома. Причиной возвращения в родительский дом стала тяжёлая болезнь.

Обучение Гёте продолжил после выздоровления уже в Страсбурге. В этот период он сильно увлёкся медициной и химией. Защитив диплом, Гёте занялся адвокатской практикой. Литературные опыты он тоже не забрасывал.

В Страсбурге Гёте стал одним из идеологов литературного движения «Буря и натиск». Писателей этой группы называли штюрмерами – бунтарями по-немецки. Штюрмеры отрицали каноны классицизма. Их герои обладали яркой индивидуальностью, эмоциональностью и пылкостью. Штюрмеры проповедовали свободу творчества и свободу личности. Самыми известными можно назвать Гёте и Шиллера.

Помимо общих идей и любви к поэзии Гёте и Шиллера связывала дружба. Шиллер даже внёс свой вклад в создание знаменитой трагедии «Фауст»: поэты обсуждали сцены и характеры, развитие сюжета и ключевые идеи трагедии.

Оглушительный литературный успех Гёте связан с его несчастной любовью. В Вецларе, где Гёте занимался адвокатской практикой, он познакомился с Шарлоттой Буфф. Неразделённая любовь к ней вызвала у поэта депрессию и стала основой для книги «Страдания юного Вертера», которая мгновенно прославила Гёте на всю Европу.

У популярности книги была и тёмная сторона: по Европе прокатилась волна самоубийств. Перепуганные власти запретили продавать книгу Гёте.

Кстати, эффектом или синдромом Вертера до сих пор называют волну самоубийств, которая возникает после активного освещения в прессе какого-нибудь самоубийства. Чем романтичнее картинку создают журналисты, тем сильнее эта волна.

В тысяча семьсот семьдесят пятом году Гёте пережил страстную влюблённость в дочь франкфуртского банкира Лили Шёнеман. Их брак не состоялся: по настоянию семей помолвку расторгли. А 25 Гёте переехал в Веймар, ко двору герцога Карла Августа.

Там он не только стал герцогским советником, но и курировал дворцовый театр и Йенский университет. Гёте разрабатывал реформы и боролся с коррупцией. Он занимался наукой: геологией и минералогией, ботаникой и анатомией. Изучал проблемы сельского хозяйства, лесной и горнодобывающей промышленности. Пика своей карьеры Гёте достиг уже к 33 годам. И разумеется, у него было много завистников и недоброжелателей, хотя в целом в обществе Гёте уважали и любили.

Но политика и наука не оставляли времени для творчества, у Гёте начался кризис. Чтобы его преодолеть, Гёте тайно отправился путешествовать в Италию. За 2 года он закончил драмы «Торквадо Тассо», «Ифигения», «Эгмонт». Так что в Веймар Гёте вернулся в состоянии душевного подъёма.

Вскоре после возвращения поэт познакомился с модисткой Кристианой Вульпиус, которая и стала главной женщиной в его жизни, несмотря на разницу в образовании и социальном статусе.

Кристиана родила Гёте 5 детей, из которых выжил только их первенец Август. Крёстным отцом Августа стал сам герцог Веймарский, а повзрослев, мальчик пошёл по стопам отца и деда – стал юристом.

Кристиана была умной, скромной, прекрасно разбиралась в людях, любила театр. Но такой мезальянс оскорбил веймарское общество. Официально оформить свои отношения поэт и модистка смогли только через 17 лет, в 1860 году. Вместе они прожили 30 лет, до самой смерти Кристианы.

В пожилом возрасте Гёте начал избегать светского общества, предпочитая заниматься научными исследованиями и литературой. Его даже прозвали за это веймарским отшельником. Умер Гёте в 1831 году возрасте 82 лет. Похоронили поэта в княжеской усыпальнице Веймара, как и другого знаменитого поэта, современника Гёте Фридриха Шиллера.

Незадолго до смерти Гёте завершил работу над главным трудом своей жизни – трагедией Фауст. «Дальнейшую свою жизнь я считаю теперь для себя не более как подарком; теперь, в сущности, всё равно, сделаю ли я ещё что-нибудь или нет», – сказал поэт.

Замысел трагедии возник у Гёте ещё в студенческой юности. Основой поэмы стали популярные народные предания о докторе Фаусте, которые возникли в XVI веке. Между тем, существовал и реальный доктор Фауст. Иоганн Георг Фауст родился примерно в 1480 году. Он обучался в нескольких европейских университетах, увлекался не только науками, но и оккультизмом.

В личности Фауста поэтов привлекали его жажда познания, мистические тайны, бунтарство и стремление выйти за земные границы. К легендам о докторе Фаусте обращались английский поэт Кристофер Марло, немецкий поэт и художник Фридрих Мюллер, а также многие другие писатели и поэты. Но в мировой культуре имя доктора Фауста накрепко связано именно с трагедией Гёте.

Основной конфликт трагедии – это борьба добра со злом в человеческой душе.

Конфликт трагедии завязывается в «Прологе на небесах», когда Бог заключает пари с Мефистофелем.

Кто такой Мефистофель? Дьявол? Нет. Мефистофель – это дух отрицания, мелкий бес. Его нельзя назвать Злом в чистом виде. Обратите внимание, что к дьявольскому духу божественные силы не так уж и плохо относятся. Бог прямо говорит Мефистофелю.

Таких как ты, не презираю я:

Из духов всех, живущих отрицаньем,

Уж плут совсем не тягость для меня.

А сам Мефистофель чуть позже замечает:

Как речь его спокойна и мягка!

Мы ладим, отношений с ним не портя,

Прекрасная черта у старика

Так человечно думать и о чёрте.

Итак, можно сказать, что божественные и дьявольские силы проводят совместный эксперимент.

Почему для эксперимента был выбран именно доктор Фауст?

Во-первых, он не идеален. У Фауста есть свои слабости, он совершает ошибки. Например, изначально его чувства к Маргарите и его намерения светлыми трудно назвать. Эгоизм и низменные стремления сочетаются в нём с альтруизмом, желанием помогать людям, приносить пользу человечеству. Когда люди прославляют его за спасение города от болезни, он жалеет о том, что слишком мало знает. Ведь будь у него больше знаний, он спас бы гораздо больше жизней.

Во-вторых, спор Мефистофеля с Богом касается человеческого разума.

Он лучше б жил чуть-чуть, не озари

Его ты божьей искрой изнутри.

Он эту искру разумом зоёт

И с этой искрой скот скотом живет, – утверждает Мефистофель.

А главные черты доктора Фауста – стремление к совершенству и сила разума.

Его жажда познания не имеет границ. Например, для того чтобы узнать, что ждёт человека после смерти, он готов пойти на самоубийство. И отказывается от этого шага потому, что не сможет передать людям полученные знания.

Чтобы разгадать тайны мироздания, Фауст решается вызвать духа, но встреча с Духом Земли становится для учёного ударом. Фауст осознаёт, что его человеческая природа слишком ничтожная и своей цели ему не достичь. Перед ним словно встаёт стена на пути к знаниям. Фауст легко решается на контракт с Мефистофелем, который предлагает ему новую жизнь и неисчерпаемые возможности в обмен на душу.

Душу Фауста Мефистофель получит только когда Фауст произнесёт ключевую фразу: «Остановись мгновенье, ты прекрасно!». Герой не верит в то, что однажды он выполнит это условие. Этим Гёте утверждает мысль о том, что человеческое развитие бесконечно, как бесконечен путь познания.

Доктор Фауст сочетает в себе совершенно разные черты. С одной стороны, он индивидуалист, стремящийся преодолеть границы мира, выйти на недосягаемую высоту. С другой, его знания служат людям. И смыслом жизни для Фауста становится не самосовершенствование, а служение обществу. Трагедия показывает противоречивость человеческой души, вечную борьбу разума и чувств, силы и слабости, индивидуального и общественного.

Классик русской литературы Иван Сергеевич Тургенев преклонялся перед талантом Гёте.

«Фауст» – великое произведение, – утверждал писатель. – Оно является нам самым полным выражением эпохи, которая в Европе не повторится, – той эпохи, когда общество дошло до отрицания самого себя, когда всякий гражданин превратился в человека, когда началась, наконец, борьба между старым и новым временем и люди, кроме человеческого разума и природы, не признавали ничего непоколебимого».