Путь исканий Пьера Безухова в романе Л. Н. Толстого «Война и мир»

Сегодня на уроке мы:

–     Поговорим о характере Пьера Безухова.

–     Узнаем, какую роль в судьбе графа Безухова сыграл крестьянин Платон Каратаев.

–     Поймём, в чём нашёл своё счастье и предназначение Пьер Безухов.

Наш прошлый урок был посвящён жизненному пути князя Андрея Болконского. Задача этого урока – проследить, как менялись взгляды Пьера Безухова. Как формировался его характер и к чему его привёл поиск истины.

Андрей Болконский и Пьер Безухов – центральные персонажи романа «Война и мир». Кроме того, они близкие друзья. Тем не менее, судьбу Андрея Болконского называют «дорогой чести». А судьбу Пьера Безухова – путём исканий. Как вы думаете, почему? Ведь они оба находились в постоянном поиске ответов на главные философские вопросы человечества. И оба стремились к совершенству.

Дело в том, что характеры этих героев очень разные. Князь Андрей Болконский получил очень строгое воспитание. Вся его семья живёт в соответствии с понятием о дворянской чести. У Болконского жёсткий характер и очень чёткий нравственный кодекс, который он никогда не нарушает. Поэтому его жизнь – это дорога чести.

У Пьера всё иначе. Его характер очень мягок и только начинает формироваться. Начнём с того, что в отличие от князя Андрея Пьер Безухов ещё очень юн.

В начале романа ему всего лишь 20. Тогда как его друг Андрей Болконский семейный человек 27 лет.

Граф Кирилл Безухов и князь Николай Болконский – люди блестящей екатерининской эпохи. Но если Болконский посвятил свою жизнь служению Отечеству, Безухов потратил её на светские развлечения. Любимого незаконного сына Пьера Безухов практически не воспитывал, а потом и вовсе отправил учиться за границу.

Можно сказать, что воспитывать Пьера в русле дворянской чести и дворянского долга было некому. Но вместе с тем, Пьер и князь Андрей были друзьями с детства. И поэтому Болконский стал для Пьера своего рода нравственным идеалом, образцом для подражания. Находясь под влиянием друга, Пьер не пошёл по пути своего отца.

Вернувшись из Европы, Пьер ещё не знает, какому делу себя посвятить. Его не прельщает ни военная, ни гражданская карьера. Чем же он занят? Пьер кутит в компании Курагина и Долохова. В этом упрекает его Болконский, справедливо считая, что эти кутежи до добра его друга не доведут. Пьер обещает это прекратить, но что же?

«Но тотчас же, как это бывает с людьми, называемыми бесхарактерными, ему так страстно захотелось ещё раз испытать эту столь знакомую ему беспутную жизнь, что он решился ехать», ‒ пишет Толстой. Как мы видим, писатель не идеализирует своего героя.

В характере Пьера много детского. Толстой постоянно подчёркивает его наивность, доверчивость, неуклюжесть, непосредственность, искренность. У Безухова полностью отсутствует светский такт. Его горячность и смелые высказывания шокируют гостей мадам Шерер. А князь Андрей называет его единственным живым человеком в светском обществе.

Наивный Пьер, в одночасье став богатым наследником, оказывается лёгкой добычей для искушённого семейства Курагиных.

«Пьеру так естественно казалось, что все его любят, так казалось бы неестественно, ежели бы кто-нибудь не полюбил его, что он не мог не верить в искренность людей, окружавших его». Добрый Пьер считает, что окружающие тоже добры.

Пьер склонен к самообману и часто плывёт по течению. Безухов понимает, что Элен глупа и что он её не любит. Красота Элен вызывает в нём низменные чувства. Но тем не менее, он позволяет князю Василию Курагину легко обвести себя вокруг пальца.

Брак с Элен приносит Пьеру только разочарования и несчастья. Элен презирает мужа и почти открыто изменяет ему. В том числе и с приятелем Пьера Долоховым. Получив анонимное письмо о порочной связи своей жены и Долохова, Пьер всей душой сопротивляется неприятной правде. Он не хочет в неё верить и не хочет лишиться своих иллюзий.

Только после оскорбительной выходки Долохова Пьер Безухов вызывает его на дуэль. Обратим внимание на то, как по-разному относятся к дуэли соперники. Циничный Долохов абсолютно спокоен. Он продолжает кутить в клубе накануне дуэли и твёрдо намерен убить соперника.

Пьер переживает целую гамму чувств. И уже накануне дуэли он думает о её бессмысленности. По законам дворянской чести Пьер прав. Но прав ли он по человеческому закону? Убивать человека из-за неверности женщины глупо. Это ни к чему хорошему не приведёт и ничего не исправит.

Дуэль, на которой он совершенно случайно и неожиданно для всех, ранил опытного бретёра Долохова, стала для Безухова потрясением. Можно сказать, что именно с этой дуэли начинается путь исканий Пьера Безухова. Он начинает мучительные поиски ответов на вопросы. «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое я? Что такое жизнь, что смерть? Какая сила управляет всем?»

Сначала Пьеру кажется, что эти ответы ему откроет масонская ложа. Его привлекает философия «вольных каменщиков» как «учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков». Пьер искренне верит, что с помощью масонского учения можно достичь духовного совершенства. И более того, даже исправить человеческие и общественные пороки.

Важно заметить, что масонство для него ещё и поиск семьи. Пьер ищет людей близких по духу. Ищет наставника, который помог бы ему разрешить сложные жизненные вопросы. Ищет поддержки от своих братьев по масонской ложе. Идея братства, единения с людьми очень важна для Пьера.

Почему же Пьер разочаровывается в масонстве? Постепенно он начинает видеть в нём фальшь. Одни масоны увлекались мистической стороной учения. Другим нравились масонские ритуалы. Третьи и вовсе использовали масонство для того, чтобы обзавестись выгодными связями. И никто по-настоящему не собирался менять свою жизнь. И уж тем более жизнь общества.

Крах терпит попытка Пьера преобразовать масонскую ложу. И таким же крахом оборачиваются его начинания. Пьер пытается освободить крестьян. Построить для них больницы и школы. Но все эти нововведения делают их жизнь только тяжелее.

Пьер Безухов – наивный, доверчивый идеалист. А для практических преобразований нужна практичность, приземлённость и деловая хватка. Этими качествами обладал Андрей Болконский, сумевший воплотить идеи своего друга. Тогда как Пьер не довёл ни одного дела до конца, постоянно бросаясь к новым начинаниям.

Воодушевление Пьера, которое подарило ему вступление в масонскую ложу, стало исчезать. Пьера Безухова терзает духовный кризис. Перед ним опять встают мучительные вопросы. И в нём растёт возмущение несправедливостью этого мира. Бедой Пьера была «способность видеть и верить в возможность добра и правды и слишком ясно видеть зло и ложь жизни, для того чтобы быть в силах принимать в ней серьёзное участие. Всякая область труда, в глазах его, соединялась со злом и обманом. Чем он ни пробовал быть, за что он ни брался — зло и ложь отталкивали его и загораживали ему все пути деятельности».

Пьер снова участвует в кутежах. Он мирится с Элен, воспринимая свой брак как тяжёлый крест. Внутренний кризис Пьера нарастает.

Восстановить духовную целостность Пьеру Безухову помогают испытания, которые приносит Отечественная война 1812 года.

«Ежели б это была война за свободу, я бы понял, я бы первый поступил в военную службу; но помогать Англии и Австрии против величайшего человека в мире», ‒ говорил в начале романа Пьер Безухов. Теперь идёт война за свободу. Пьер на свои деньги собирает ополчение и стремится на поле боя сражаться против бывшего кумира.

Под Бородино он видит, как ополченцы надевают белые рубахи, готовясь умереть за Родину. Пьер чувствует силу стихийного патриотизма простых солдат. Их единство и веру в победу. То, что Толстой называет «скрытой теплотой патриотизма». Пьер стремится к единению с народом. «Солдатом быть, просто солдатом! … Войти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их такими».

Картины сражения, страдания и смерть множества людей потрясают Пьера. После Бородинского сражения Безухов остаётся в Москве, жаждет убить своего бывшего кумира. Наполеон ему видится уже не величайшим в истории человеком, а единственным виновником того кошмара, который творится на русской земле.

Совершить великий подвиг, убить императора Франции, Пьеру не удаётся. Но при этом он проявляет героизм. Простые, человеческие подвиги Пьера – спасение ребёнка, защита девушки-армянки от мародёров воплощают толстовское понимание истинного, а не картинного, показного героизма.

Самым тяжёлым испытанием для Пьера Безухова оказывается французский плен. В плену Пьер чувствует себя «ничтожной щепкой, попавшей в колеса неизвестной ему машины».

А потрясение от расстрела пленных так велико, что Пьер чувствует себя полностью разрушенным как личность. В нём погибло то, что было основой его души. В Безухове «уничтожилась вера и в благоустройство мира, и в человеческую, и в свою душу, и в Бога».

Спасением и возрождением для Пьера становится знакомство с простым русским солдатом Платоном Каратаевым. В нём Пьер видит «непостижимое, круглое и вечное олицетворение духа простоты, добра и правды». Платон воплощает в себе исконный дух русского народа, идею единства и полного принятия жизни. Каратаев чувствует себя счастливым, несмотря на несчастья, голод и плен. Он любит всех той самой абсолютной «божеской любовью». Но при этом ни к кому не привязывается.

Каратаев обладает бесконечным терпением и внутренней силой, которая не позволяет ему сломаться и утратить веру в жизнь даже в самых страшных бедах. Его религиозность и жизнелюбие основаны на всепоглощающей и бескорыстной любви ко всему сущему.

Простая философия Платона Каратаева оказалась близка и понятна Пьеру. Она открывала ему ту самую абсолютную «божескую» любовь, которую перед смертью познал Андрей Болконский. Но «божеская» любовь для князя Андрея оказалась несовместимой с любовью земной. Для Пьера земное и небесное не вступает в противоречие. Это единое, целостное чувство.

После французского плена Пьер чувствует себя обновлённым. Замечают его перерождение и другие люди. Например, Наташа Ростова говорит о нём: «...Он сделался какой‑то чистый, гладкий, свежий; точно из бани, ты понимаешь? – морально из бани».

Пьер становится более зрелым и спокойным человеком. Он живёт с ощущением счастья. Теперь он готов принимать людей такими, какие они есть, давая им право на заблуждения и слабости. Раньше склонный больше говорить, теперь Пьер охотнее слушает и легко вызывает в людях откровенность.

Пьер сочетает жизнь для себя и жизнь для других. Он обретает счастье в семейной жизни, став мужем Наташи Ростовой. Но при этом он стремится принести пользу людям, изменить этот мир к лучшему. Именно поэтому Пьер становится членом тайного общества.

В эпилоге романа, когда Пьер рассказывает жене о Петербурге и тайных обществах, есть такая фраза: «Ему казалось в эту минуту, что он был призван дать новое направление всему русскому обществу и всему миру».

Фактически, путь исканий Пьера Безухова не закончен. Он стоит на пороге нового этапа своей жизни. И его ждут новые ошибки, прозрения, разочарования, поиски истины, отчаяние и просветление.

В одном из писем к своей тётке Александре Андреевне Толстой Лев Николаевич высказал такую мысль: «Чтоб жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать, и опять бросать, и вечно бороться, и лишаться. А спокойствие – душевная подлость».