Жанровое своеобразие романов Достоевского. «Братья Карамазовы»

Сегодня на уроке мы:

–     Поймём, в чём заключается жанровое своеобразие романов Фёдора Михайловича Достоевского.

–     Познакомимся с его романами «Идиот» и «Братья Карамазовы».

–     Узнаем, что такое «смердяковщина» и «карамазовщина», а также кого из героев Достоевского называют «положительно прекрасным человеком».

Фёдор Михайлович Достоевский написал 8 романов, более двух десятков рассказов и повестей, критические статьи и очерки.

Но в мировую литературу писатель вошёл с романами, которые объединяют под общим названием «великое пятикнижие». Это романы «Преступление и наказание», «Идиот», «Братья Карамазовы», «Бесы», «Подросток».

«Великое пятикнижие» можно назвать идейным центром творчества Достоевского и вершиной мастерства писателя.

В нём в полной мере раскрываются ключевые особенности творчества писателя.

На прошлых уроках мы говорили о жанровом своеобразии романа «Преступление и наказание». Основные черты романа «Преступления и наказания» характерны и для других произведений Достоевского. Выделяют три определения жанровой природы романов Достоевского: полифонический роман, идейный роман, роман-трагедия.

«Преступление и наказание» далеко не единственный полифонический роман Достоевского. Полифонизмом обладают романы «Идиот», «Братья Карамазовы», «Бесы». Практически все романы Достоевского можно назвать полифоничными. В них отсутствует прямое звучание авторского голоса. У каждого героя Достоевского есть своя история, свои убеждения, свой голос. И эти голоса равнозначны. Их звучание и создаёт конфликт философских идей в романе.

Идейный конфликт – ещё одна важная черта романов Достоевского. Каждый герой Достоевского – человек идеи. В романах личный конфликт героев неразделим с конфликтом идей. Персонажи спорят и отстаивают свою позицию. В их диалогах идеи сталкиваются, раскрываются, проверяются на прочность.

Диалоги в романах Достоевского не только раскрывают идейный смысл, но и создают напряжение, являются движущей силой сюжета.

Романы Достоевского часто называют авантюрно-философскими. В них идейно-философское содержание раскрывается не только в диалогах. Все идеи проходят проверку на прочность и с помощью драматических коллизий. Для раскрытия идейного содержания писатель использует острый сюжет. Мы уже говорили о том, что, по сути, роман «Преступление и наказание» является нетипичным детективом. Убийство, расследование и суд есть и в романе «Братья Карамазовы». Острый, насыщенный сюжет с неожиданными поворотами есть и в тех романах, в которых нет детективной основы.

Пожалуй, важнейшей особенностью романов Достоевского можно назвать глубокий психологизм. Герои Достоевского – люди с расколотой душой и больным сознанием. Они ищут путь к гармонии, стремятся понять, как спасти мир. Их переживания и характеры раскрываются с помощью внутренних монологов и ожесточённых споров, снов, исповедей. Даже композиция, система образов, художественные детали, пейзажи работают на раскрытие образов героев.

При этом герои Достоевского очень сложны и противоречивы. Их характеры не поддаются однозначной трактовке. По словам английского писателя Оскара Уайльда «главная заслуга Достоевского в том, что он никогда не объясняет своих персонажей полностью, и герои Достоевского всегда поражают тем, что они творят или делают, и таят в себе до конца вечную тайну бытия».

В «Дневнике писателя» Достоевский назвал свой творческий метод «реализмом в высшей степени.» Он считал, что истинная природа человека раскрывается только в пограничных ситуациях, на краю бездны.

Например, на краю бездны находится Родион Раскольников. Перед ним два пути. Один из которых ведёт к духовному возрождению, а другой к окончательной гибели. Поэтому выделяют ещё одну особенность романов Достоевского – трагедийность.

Трагедия в романах Достоевского – это не только мучительный слом мировоззрения главного героя. И не только катастрофа, тяжёлый нравственный выбор, а зачастую и гибель нескольких персонажей. Достоевский показывает и общее «преступное состояние мира», в котором вызревают чудовищные, преступные идеи, губящие человека.

В 1867 году Достоевский начал работать над одним из самых сложных своих произведений – романом «Идиот».  Этот роман называют «романом о положительно прекрасном человеке».

Кто же он, этот положительно прекрасный человек? И чем он прекрасен?

Положительно прекрасным человеком называют центрального героя романа «Идиот» князя Льва Николаевича Мышкина. Князю Мышкину 26 лет, он болен падучей. Так раньше называли эпилепсию. Мышкин 4 года не был в России, потому что находился на лечении в Швейцарии. Сам герой говорит, что «прежде действительно был так нездоров, что и в самом деле был почти идиот; но теперь я давно уже выздоровел».

Князя Мышкина отличает от всех других героев романа естественная «детскость» и «непосредственная чистота нравственного чувства». Он «не от мира сего». Парфён Рогожин называет его юродивым. «...совсем ты, князь, выходишь юродивый, и таких, как ты, бог любит!..», – говорит Рогожин.

Почему Мышкина называют идиотом, ребёнком, простаком и дурачком несмотря на то, что он умнее и проницательнее тех, кто даёт ему такую характеристику?

Князь Мышкин не признаёт сословных ограничений в общении с людьми, лишён самолюбия, легко отличает правду от лжи, доверчив и бескорыстен. Он кроток и начисто лишён гордыни. Настолько, что даже пощёчина вызывает в нём не обиду и унижение, а переживание за душу обидчика. «О как вы будете стыдиться своего поступка!», – восклицает он.

Достоевский в черновых рукописях иногда называл Льва Мышкина «князем Христом». Разумеется, князь Мышкин не Христос. Он человек, который смог приблизиться духовно к идеалу Христа. При всей самоотверженности князя Мышкина его раздирают внутренние противоречия. Он вынужден метаться между женщиной, которую любит, и женщиной, которую хочет спасти. Он не уверен в себе и сам нуждается в поддержке и понимании.

Чистый, кроткий, бесконечно добрый и наивный князь Мышкин попадает в Петербург.

Город, где кипят самые низменные и преступные человеческие страсти. Князь Мышкин стремится разбудить в людях веру в добро, спасти их, напомнить им о христианских ценностях. Но все его усилия обречены.

Князь Мышкин хочет спасти израненную душу Настасьи Филипповны, которую почти ребёнком совратил богатый помещик Тоцкий.  Настасья Филипповна воплощает в романе образ поруганной женственности, которую мог бы спасти от гибели человек с чистой душой.

Но мог ли? Чистота князя Мышкина усиливает болезненный разлад в душе Настасьи Филипповны. Она ненавидит жизнь, которой живёт. Она хочет вырваться из своего окружения, жаждет прощения и любви. Но вместе с тем, она ненавидит и себя за своё падение. И не может простить людям горя и унижений, которые ей причинили. Поэтому женщину злит сострадание князя. Она считает это сострадание унизительным. Душевные метания Настасьи Филипповны приводят её к смерти от рук влюблённого в неё Парфёна Рогожина. А князь Мышкин сходит с ума.

Князь Мышкин и пробуждает в людях сердечность, и обостряет противоречия больной, тщеславной души современного человека.  Спасая мир, он провоцирует   катастрофу. Вместе с тем, есть и другая трактовка романа. Достоевский показывает, что путь к спасению очень труден. Искупление достигается через потери, боль и жертвы. «Без страдания и не поймешь счастья. Идеал через страдание переходит, как золото через огонь. Царство Небесное усилием достаётся».

«Великое пятикнижие» Достоевского завершает роман «Братья Карамазовы». Писатель закончил его в 1880 году. Роман «Братья Карамазовы» стал итогом философско-художественных исканий писателя. В этом произведении по-новому повторяются и переосмысливаются многие образы, сюжеты, идеи всех романов Достоевского.

Например, в начале работы над романом Достоевский называл Алёшу Карамазова идиотом, как и князя Мышкина из романа «Идиот». Схожи образы роковых красавиц Грушеньки и Настасьи Филипповны. А Иван Карамазов находится во власти рассудочных теорий, как Родион Раскольников.

В романе «Братья Карамазовы» Достоевский размышляет над основными вопросами человеческого бытия: смысле жизни, цене счастья, нравственных основах человечества и так далее.

Действие романа «Братья Карамазовы» происходит не в Петербурге, а в глухой российской провинции. Из столицы Достоевский переносит читателя в городок с неблагозвучным названием Скотопригоньевск. Мы видим, что разобщённость, эгоизм и порочность общества характерны не только для столицы, в которой люди живут в душной тесноте и постоянной борьбе за жизнь. Разобщённость и отчуждение людей – это черта русской действительности в целом.

Благодаря роману Достоевского появилось понятие «карамазовщина». Это крайняя степень безответственности и цинизма, которая сопровождается безудержным разгулом страстей и постоянными колебаниями от нравственных падений к возвышенным душевным порывам.

В семье Карамазовых полностью разрушены все родственные связи. Отец, Фёдор Павлович Карамазов, абсолютно эгоистичный безнравственный человек. Более того, он высмеивает в других людях чувство стыда или ответственности. В ските перед старцем Зосимой он бравирует своим безверием и распущенностью. Можно ли считать его воплощением зла? Нет. Алёша Карамазов называет его исковерканным.

Старший из братьев, отставной офицер Дмитрий истово верит в бога, но при этом его душа находится во власти разрушительных страстей. Дмитрий привык вести разгульную жизнь. Он враждует с отцом из-за наследства и любви красавицы Грушеньки. Дмитрий избивает отца и угрожает убить его, но сделать последний шаг он не способен.

Если Дмитрия можно назвать человеком распущенных страстей, то Иван Карамазов – это человек распущенного ума. Иван ищет ответы на вечные вопросы человечества, рассуждает о природе добродетели и порока, о человеческом счастье. При этом Иван – атеист. Он утверждает, что зло в природе человека, а само существование человечества не имеет смысла. Основной итог его рассуждений формулируют так: «Если Бога нет, всё дозволено».

Его точку зрения категорически отрицает младший брат, Алёша Карамазов. Алёша – тип русского подвижника, религиозного правдоискателя. Он видит свет даже в самой тёмной и заблудшей душе. Алёша старается примирить отца и братьев. Он не противопоставляет себя негативной среде, не стремится переделать несовершенный мир. Вслед за старцем Зосимой он верит, что изменить мир к лучшему может только духовное самосовершенствование. «Чтобы переделать мир по-новому, надо, чтобы люди сами… психически повернулись на другую сторону».

Действие романа развивается между двумя судами. Первый суд – суд духовный, который происходит в келье старца Зосимы. Второй суд – мирской, гражданский, где Дмитрия Карамазова судят за убийства отца. Эта последовательность показывает, что нравственная распущенность и отрицание морали неизбежно приводит к преступлению.

Суд над Дмитрием показывает ещё одну опасность для человечества – исчезновение границ между злом и добром. Мысль об относительности добра и зла высказывает адвокат. Он призывает признать Дмитрия виновным в убийстве отца, но оправдать его. Потому что Фёдор Павлович Карамазов был плохим человеком. «Убил, но не виновен», – доказывает адвокат. И публика принимает этот тезис с восторгом.

Сам Дмитрий отстаивает нравственную правду романа, выражая совершенно противоположную мысль: «Не убил, но виновен». Истово верующий Дмитрий не убивал отца, но желал ему смерти. Точно так же виновен в убийстве отца Иван. Ведь это его слова о вседозволенности, отсутствии Бога повлияли на настоящего убийцу – Смердякова. Убийство – это претворение в жизнь теорий Ивана Карамазова. Только Иван убивает не сам, как Раскольников, а невольно толкает на убийство другого.

Кто такой Смердяков? Это лакей Карамазовых. В городе его считают незаконнорождённым сыном Фёдора Павловича Карамазова от городской юродивой Лизаветы Смердящей. С этим персонажем связано ещё одно понятие – «смердяковщина».

«Смердяковщиной» называют мировоззрение людей, которые отказывают своему народу в каких-либо достоинствах и боготворят иностранные государства. Такие люди мечтают, что их родину завоюют просвещённые иностранцы, подарив таким образом идеальное общество.

Смердяков не добр, он никого не любит и не умеет радоваться. Он не умён, но старается сблизиться с Иваном Карамазовым. Нахватавшись умных словечек, Смердяков возвеличивается в собственных глазах. Смердяков считал, что убийство Фёдора Карамазова сблизит его с Иваном. И когда он узнал, что Иван не хотел смерти отца, для него рухнуло всё. Идея вседозволенности, вера в исключительность Ивана Карамазова, иллюзия собственного величия.  Смердяков заканчивает жизнь самоубийством.

Убийство окончательно разрушает семью Карамазовых. Дмитрия осудили и отправили на каторгу. Иван сошёл с ума. Смердяков повесился. Но что же мы видим в финале романа? Надежду.

Роман заканчивается разговором Алёши Карамазова с мальчиками, которые клянутся служить добру. Это символ нового поколения, способного преобразовать Россию.

В одном из писем соредактору журнала «Русский вестник» Николаю Алексеевичу Любимову Достоевский писал: «Заставлю сознаться, что чистый, идеальный христианин – дело не отвлеченное, а образно-реальное, возможное, воочию предстоящее, и что христианство есть единственное убежище Русской Земли от всех зол».