А. П. Платонов. «Впрок». «Котлован»

Сегодня на уроке мы:

· Продолжим знакомиться с творчеством Андрея Платонова.

· Узнаем, как создавались повести Андрея Платонова «Котлован» и «Впрок».

· Поговорим о жанровых особенностях этих произведений.

Повесть «Впрок» называют переломной в творческой судьбе Андрея Платонова. Создавалась она нелегко. Первую редакцию повести писатель закончил весной 1930 года. Но ни одно издательство не соглашалось печатать «Впрок». Писателю пришлось основательно переработать повесть, чтобы её допустили к публикации.

А после того, как повесть была опубликована весной 1931 года на страницах журнала «Красная новь», Андрей Платонов попал в опалу. Разгневанный Сталин требовал наказать писателя и всех сотрудников журнала, причастных к изданию повести. А критики объявили писателю настоящую войну.

Платонова упрекали в том, что он показал коллективизацию как в кривом зеркале. Специально преувеличил все недостатки и «перегибы на местах». Затронул самые болезненные вопросы коллективизации, но даже не попытался найти ответы на них. Но самыми страшными для писателя были обвинения в том, что он ведёт антисоветскую пропаганду, маскируясь под советского писателя.

Платонов писал покаянные письма Сталину и Горькому. В некоторых из этих писем он отрекался от своего творчества и называл повесть «Впрок» второстепенным произведением. Но обвинения во враждебности к советскому строю яростно отрицал: «…я классовым врагом стать не могу и довести меня до этого состояния нельзя, потому что рабочий класс – это моя родина, и моё будущее связано с пролетариатом», ‒ утверждал писатель.

Платонов верил, что новому советскому государству необходима новая, честная литература. А жёсткая сатира только поможет в строительстве социализма.

Жанр повести «Впрок» писатель определил как «бедняцкую хронику». Но литературоведы говорят о жанровом синтезе произведения Платонова. «Впрок» несёт в себе черты хроники, очерка и повести. Интересно, что первый вариант повести и был циклом очерков. Большую часть из них писатель использовал во второй редакции произведения.

Хроникой в литературоведении называют произведение, содержащее историю политических, общественных, семейных и тому подобных событий.

В первом же предложении повести «Впрок» указана дата, с которой и начинаются события повествования. Главный герой повести «душевный бедняк» садится в поезд и отправляется в путешествие по советской России.

Но если в классической хронике основой является время, то Платонов строит свою хронику по принципу пространственного восприятия. Его герой путешествует по стране, наблюдая за коллективизацией и строительством коммунизма. Такое путешествие роднит героя Платонова с некрасовскими мужиками из поэмы «Кому на Руси жить хорошо?». Как и в поэме Некрасова, в повести Платонова есть мотив правдоискательства.

Главный герой повести, «душевный бедняк», путешествует от колхоза к колхозу, беседует с людьми, слушает их истории. Эти истории создают полифоничность повести. Художественную форму повести «Впрок» часто характеризуют как «рассказ в рассказе». «Впрок» состоит из множества мелких рассказов со своими самостоятельными микросюжетами. В повести есть авторские отступления. Очерки о мелиорации, колхозном и совхозном водоснабжении, состоянии пахотных земель. Всю эту разрозненную мозаику объединяет мотив дороги и поиска правды.

На страницах повести «Впрок» Андрей Платонов вступает в полемику с Иосифом Сталиным и Максимом Горьким. Сатирическое описание строительства колхозов ставит под сомнение целесообразность сталинского приказа ускорить коллективизацию сельского хозяйства и ликвидировать кулачество как класс.

Спор с Горьким – это спор о том, какой должна быть новая литература и «новая правда». Как мы помним, главными задачами новой советской литературы было рассказывать о строительстве социалистического государства. Воспевать трудовые подвиги народа, а негативные стороны жизни молодого советского государства показывать, как наследие старого режима. Незначительные недостатки, которые скоро будут преодолены. Вопреки этим задачам Платонов написал повесть, острую и злую сатиру которой сравнивали с сатирой Салтыкова-Щедрина. Даже язык повести, который Сталин назвал «тарабарским», представляет собой пародию на язык лозунгов и протоколов, который использовался и в литературе, и в повседневной жизни того времени. Причём далеко не всегда уместно. В качестве примера такой пародийности можно взять историю «главаря района сплошной коллективизации» Упоева.

Семья Упоева постепенно вымерла от голода и халатного отношения к ней самого Упоева, потому что все свои силы и желания он направлял на заботу о бедных массах. И когда ему сказали: «Упоев, обратись на твой двор, пожалей свою жену — она тоже была когда-то изящной середнячкой», то Упоев глянул на говорящих своим активно мыслящим лицом и сказал им евангельским слогом, потому что марксистского он ещё не знал, указывая на весь бедный окружающий его мир: «Вот мои жены, отцы, дети и матери, – нет у меня никого, кроме неимущих масс! Отойдите от меня, кулацкие эгоисты, не останавливайте хода революционности! Вперёд – в социализм!»

Размышлениям о построении социалистического общества посвящена и повесть «Котлован». Над которой писатель работал в начале 30-х годов.

Точное время создания этой повести неизвестно. Есть мнение, что повесть была написана в короткий период с декабря 1929 года по апрель 1930 года. Именно эти даты стоят в одной из машинописных копий повести.

Центральный персонаж повести – тридцатилетний рабочий завода Вощев. Его уволили «вследствие роста слабосильности в нем и задумчивости среди общего темпа труда». После увольнения Вощеву некуда идти и не к чему стремиться. Он переживает глубокий кризис. В повести говорится, что Вощев испытывал «сомнение в своей жизни и слабость тела без истины, он не мог дальше трудиться и ступать по дороге, не зная точного устройства всего мира и того, куда надо стремиться». Вощев о себе говорит: «у меня без истины тело слабнет».

В таком состоянии Вощев попадает в барак к рабочим, которые должны выкопать огромный котлован на пустыре. Что это за котлован?

Котлован нужен для строительства «общепролетарского дома», в который должны переселиться все рабочие из старого города. Разработал проект этого дома инженер Прушевский. Его мысли направлены в будущее. Прушевский мечтает, что «через десять или двадцать лет другой инженер построит в середине мира башню, куда войдут на вечное, счастливое поселение трудящиеся всей земли».

Но вместе с тем инженер, у которого есть смысл и цель в жизни, тоже переживает глубокий внутренний кризис. Прушевского мучает вопрос о том, как повлияет создание таких домов на душу человека. Действительно ли труд духовно обогатит строителей или люди будут создавать «пустые» мёртвые дома, убежища от стихийных сил природы?

Образ общепролетарского дома отсылает нас к роману «Что делать?» Николая Гавриловича Чернышевского. А именно к четвёртому сну Веры Павловны, в котором она видит гигантские дома из хрусталя и алюминия, в которых живут счастливые люди будущего. Как мы помним, четвёртый сон в романе Чернышевского – это утопия.

Повесть Платонова «Котлован» литературоведы часто называют антиутопией.

Строительство дома мечты в ней превращается в тяжёлый губительный труд. Социальные и нравственные связи в обществе распадаются.

Но антиутопией повесть «Котлован» назвать нельзя. Потому что антиутопия – это изображение возможного будущего. А будущего как такового в «Котловане» нет. О нём говорят, думают, строят его – но оно так и остаётся далёким и неизвестным.

В повести «Котлован» картины реального мира смешиваются с гротескными и фантасмагорическими сценами. Например, в повести крестьяне намеренно забивают скот, чтобы не отдавать его в колхоз. Такие случаи в период коллективизации были массовыми. А вот строительство общепролетарского дома, в который должен переехать весь город – фантастический элемент. Как и медведь-молотобоец, как и крестьянин Елисей, обрастающий со спины защитной шерстью. Или эпизод, в котором кулаков отправляют на плотах по реке.

В повести «Котлован», рассказывающей о строительстве светлого будущего нет даже призрачной надежды на счастье. В основание общепролетарского дома, который олицетворяет новую счастливую жизнь, закладывают гроб с телом ребёнка.

Девочка Настя в повести Платонова олицетворяет нового человека, для которого и строится общепролетарский дом мечты. Она развита не по годам. Настя рациональнее, прогрессивнее и даже в чем-то мудрее многих взрослых, которые её окружают. Но со смертью девочки строительство теряет смысл.

Вощев стоял в недоумении над этим утихшим ребёнком, он уже не знал, где же теперь будет коммунизм на свете, если его нет сначала в детском чувстве и в убеждённом впечатлении? Зачем ему теперь нужен смысл жизни и истина всемирного происхождения, если нет маленького, верного человека, в котором истина стала бы радостью и движеньем?

Мотив смерти в повести «Котлован» очень силён. Угасает без цели Вощев. Думает об уходе из жизни инженер Прушевский. Крестьяне заготовляют впрок гробы. Вощев устраивает Насте в одном гробу постель, а другой отдаёт ей под игрушки. Герои повести постоянно готовятся к смерти, думают о ней, видят её. Это делает повесть чрезвычайно мрачной. Но в то же время Платонов в записной книжке заметил: «Мертвецы в котловане – это семя будущего в отверстии земли».

Повесть «Котлован» при жизни писателя не была опубликована. В 60-е годы XX века её начали распространять самиздатом. Потом повесть вышла в Германии. В 1973 году её опубликовали в США. А российский читатель познакомился с ней только в 1987 году, когда повесть появилась на страницах журнала «Новый мир».

В современном литературоведении часто можно встретить мысль о том, что увлечение идеями социализма было всего лишь недолгим заблуждением писателя. Который бичевал своей сатирой пороки нового строя. Но сам Платонов утверждал, что его сатира призвана не подрывать устои нового государства, а помогать его развитию.

«И сатира должна обладать зубами и когтями, её плуг должен глубоко пахать почву, чтобы на ней вырос впоследствии хлеб нашей жизни, а не гладить бурьян по поверхности. Сатира должна остаться великим искусством ума и гневного сердца, любовью к истинному человеку и защитой его».

А. Платонов