Национальный вопрос и национальная политика в послевоенном СССР

Знаменитое выражение «безродный космополит» в январе 1948 года впервые употребил член Политбюро Андрей Александрович Жданов:

«Интернационализм рождается там, где расцветает национальное искусство. Забыть эту истину означает… потерять своё лицо, стать безродным космополитом».

Другой партийный деятель, доктор философских наук Георгий Фёдорович Александров в марте 1948 года опубликовал статью «Космополитизм – идеология империалистической буржуазии». В ней он объявил космополитами Милюкова, Бухарина, Троцкого, левых эсеров, власовцев и всех коллаборационистов.

После этой статьи термин «безродный космополит» стал синонимом понятий «изменник Родины», «контрреволюционер» и «враг народа».

Далее вы подробнее узнаете об отношении советской власти к национальной интеллигенции в послевоенное время.

Вопросы занятия. Многонациональное государство и национальная политика. Социально-экономическое и культурное развитие советских республик. Религиозные конфессии в СССР. Политические кампании против «буржуазного национализма» и «космополитизма». Положение выселенных народов.

В основе СССР лежало право нации на самоопределение и территорию со своими государственными учреждениями.

Формы правления в национальных регионах устанавливались в зависимости от размеров нации и расположения её территории.

Наиболее крупными государственными образованиями в СССР были республики (союзные и автономные). Автономные республики входили в состав той или иной союзной республики и имели меньше прав. Менее крупные национально-территориальные образования имели статус автономных округов и областей.

К 1950 году в СССР входили 16 союзных республик, самой крупной из которых была РСФСР. В её состав входили все 16 автономных республик. Кроме этого, в СССР было 10 национальных округов, 9 автономных областей.

Основой Советского Союза была РСФСР. В ней проживало около 60 % населения.  Русский народ выступал «старшим братом» в огромной семье народов СССР. Он признавался первым среди равных. Следующую ступень занимали титульные народы союзных республик.

Изучению русской культуры и русского языка в послевоенное время уделялось большое внимание. Они представлялись важными политическими факторами, которые должны были обеспечить единство Советского Союза.

Значительная роль русских в СССР не означала, что все они имели какие-то особые привилегии. Однако партийная и государственная номенклатура хоть и формировалась из представителей разных народов, ведущие позиции здесь всё же занимали русские.

Для национальной политики советского руководства послевоенного времени характерны две противоречивые тенденции: одновременно с продолжением курса на развитие и укрепление национальных республик высшее партийное руководство применяло силовые методы и репрессии.

Особенно жёсткие меры предпринимались по отношению к жителям Прибалтики, западных областей Украины и Беларуси, где после войны действовали вооружённые отряды националистов.

После войны с этих территорий депортировались «ненадёжные» слои населения, которые были недовольны советской властью и могли поддержать антиправительственные выступления (например, бывшие кулаки).   

В то же время Великая Отечественная война способствовала этнической консолидации советского общества.

РСФСР обладала большим экономическим потенциалом, чем другие республики. Это позволяло ей оказывать помощь остальным народам СССР в восстановлении народного хозяйства.

В послевоенные годы во всех советских республиках продолжало наращиваться промышленное производство. В основном это было связано с двумя факторами: эвакуация промышленных предприятий на восток страны в годы войны, проведение целенаправленной индустриализации в ранее аграрных республиках.

Были созданы или значительно расширены металлургические центры на Урале, в Сибири, Казахстане, Узбекистане, Грузии. В 1949 году впервые в мире азербайджанские нефтяники начали морскую добычу нефти в Каспийском море. Продолжилась прерванная войной индустриализация республик Прибалтики, западных областей Украины и Беларуси, Молдавии.

В результате роста промышленного производства укрепились экономические связи между советскими республиками, на ранее отсталые регионы СССР распространился научно-технический прогресс, выросла численность городского населения, начал разрушаться традиционный образ жизни.

Благодаря появлению новых промышленных предприятий в разных уголках СССР более активной стала внутренняя миграция населения, что привело к более разнообразному этническому составу населения республик.

В послевоенное время во многих республиках активно развивалось высшее образование. Так, в Узбекистане, Киргизии, Туркмении, Казахстане, Таджикистане и Молдавии количество студентов высших учебник заведений увеличилось в несколько раз по сравнению с 1940 годом.

Кроме вузов на местах, представители всех народов СССР могли получить высшее образование в любом из городов Советского Союза.

Советское руководство большое внимание уделяло развитию национальных культур, науки и выдвижению на различные должности национальных кадров. Это ещё больше укрепляло межэтнические связи внутри страны.

Так, в советских республиках открывались Национальные академии наук. К 1951 году они были организованы в Казахстане, Азербайджане, Латвии, Эстонии, Туркмении, Таджикистане. В Киргизии, Молдавии, Якутии, Дагестане и некоторых автономных республиках действовали филиалы Академии наук СССР.

Однако процесс выравнивания социально-политического положения населения Советского Союза и преодоление «пережитков прошлого» шёл очень медленно.

Например, несмотря на то что в республиках Средней Азии уже выросло новое поколение, воспитанное в духе коммунистической идеологии, здесь всё ещё был очень популярен традиционный образ жизни, основанный на религиозных нормах поведения, нарушались права женщин, было распространено многожёнство.

Отличались и модели демографического поведения представителей разных народов СССР. Например, в Казахстане, а также в среднеазиатских и закавказских республиках ввиду национальных традиций были достаточно распространены многодетные семьи, а в послевоенное время в этих республиках наблюдался рост рождаемости. Это способствовало постепенному изменению пропорций национального состава СССР в сторону представителей из юго-восточных республик.

В послевоенное время религиозная жизнь в советских республиках развивалась в новых условиях. В годы Великой Отечественной произошло изменение курса советского руководства по отношению к религии в целом и к Русской православной церкви в частности.

Религия сыграла большую роль в консолидации советского общества в условиях нацистской пропаганды. Более того, руководство страны рассматривало возможность использовать авторитет РПЦ для укрепления международных позиций СССР.

Поэтому ещё в ходе войны государство пошло на некоторые уступки верующим.

Так, были созданы такие государственные органы, как Совет по делам Русской православной церкви при СНК и Совет по делам религиозных культов. Они стали связующим звеном между правительством СССР и руководителями религиозных объединений.

В первые послевоенные годы выросло число верующих. Советские граждане, в том числе коммунисты и партийные работники, всё чаще стали совершать религиозные обряды венчания, крещения и похорон. Стала прослеживаться тенденция приобщения к религии всё большего количества молодёжи.

К концу 1940-х годов в Советском Союзе увеличилось количество православных церквей, молитвенных домов, мечетей.

В 1944 году после долгих лет запрета советским мусульманам, хоть и в ограниченном количестве, было разрешено совершать паломничество в Мекку.

В то же время религиозная жизнь в Советском Союзе, положение всех конфессий находились под постоянным и тотальным контролем партийных и государственных органов.

Широкое распространение религии не устраивало руководство СССР. Поэтому уже со второй половины 1948 года в государственной церковной политике происходит перемена курса и отказ от лояльного отношения к РПЦ.

С этого времени наблюдается тенденция снижения численности храмов – новые не открывались, а уже действующие либо закрывались, либо передавались клубам, детским домам, школам и учреждениям.

Однако в послевоенное время религиозные культы и обряды всё ещё играли более значимую в советском обществе роль, чем коммунистическая идеология.

Великая Отечественная война способствовала в том числе и росту национального самосознания, а выдвижение на руководящие должности представителей разных народов привело к укреплению национальной интеллигенции.

Казахские, татарские, башкирские, дагестанские, азербайджанские писатели и историки в своих произведениях обращались к самобытной истории народов, их героическому прошлому.

Однако советская власть подвергала критике подобного рода произведения. Они расценивались как популяризация феодального прошлого и противопоставление народов. Многим научным вопросам и проблемам властью придавалось политическое звучание, а авторы, которые исследовали эти вопросы, обвинялись в антисоветской деятельности.

Для усиления контроля над творческой и национальной интеллигенцией применялись такие формы воздействия, как коллективные собрания (для проработки «антипатриотических элементов»); публикации в периодической печати, которые оказывали давление на массовое сознание; «чистка» кадров, в том числе и по национальному признаку; репрессии.

Еврейская интеллигенция подвергалась преследованию другого характера.

14 мая 1948 года на Ближнем Востоке было провозглашено государство Израиль. СССР рассматривал еврейское государство в качестве своего возможного союзника. Однако установление Израилем дипломатических отношений с США ухудшило его отношения с Советским Союзом.

В условиях обострения противостояния с Западом активизация советских евреев, вызванная созданием еврейского государства и его победой в войне с арабами, вызывала недовольство власти.

Поэтому рост еврейского патриотизма в СССР трактовался советскими властями как прозападная ориентация и неблагонадёжность. Члены Еврейского антифашистского комитета, созданного ещё во время войны, обвинялись в работе на американскую разведку.

Уже в конце 1948 года начались антиеврейские репрессии, а с 1949 года – кампания по борьбе с космополитизмом. Советских евреев снимали с занимаемых ими должностей, подвергали преследованиям и арестам. В итоге борьба с «буржуазным космополитизмом» привела к тотальной идеологической «чистке» и нанесла ощутимый удар по советской науке и искусству.

Неблагоприятное влияние на развитие Советского Союза оказала политика переселения народов.

В отдалённые районы страны было выселено множество народов – немцы, чеченцы, ингуши, карачаевцы, балкарцы, крымские татары, калмыки, украинцы, латыши, эстонцы, литовцы, молдаване, греки, а также представители других национальностей.

Спецпоселенцы проживали в тяжёлых условиях, а постановление Совета Министров СССР от 24 ноября 1948 года ещё более ухудшило их положение.

В постановлении говорилось, что «переселение в отдалённые районы Советского Союза чеченцев, карачаевцев, ингушей, балкарцев, калмыков, немцев, крымских татар и др. произведено навечно, без права возврата их к прежним местам жительства».

В соответствии с этим постановлением в местах спецпоселений вводился жёсткий режим спецкомендатур. Под уголовную ответственность попадали все, кто самовольно отлучился от лагеря на расстояние более трёх километров.

Такая политика вела к усилению антиправительственных настроений среди выселенных народов.

Таким образом. Население СССР отличалось этническим и религиозным многообразием. У советских народов был разный хозяйственный уклад, культура и религиозные традиции. Великая Отечественная война способствовала этнической консолидации советского общества и сближению коренных малочисленных народов с другими народами СССР. Одновременно с продолжением курса на развитие и укрепление национальных республик высшее партийное руководство применяло силовые методы и репрессии. С конца 1948 года в государственной церковной политике происходит постепенный отказ от лояльного отношения к религиозным культам. Необоснованные репрессии и дискриминация по национальному признаку усиливали межнациональные противоречия.