Представители общественно-политической мысли второй половины XIX века

«В настоящее время все люди равноправны, но не все равносильны – отсюда борьба и анархия… Поставьте всех в одинаковые условия по отношению к развитию и материальному обеспечению, и вы дадите всем действительную равноправность, а не мнимую». Такие слова содержала статья одного из идеологов народничества Петра Ткачёва. О нём, а также о ряде других заметных русских революционеров и мыслителей и пойдёт речь ниже.

Вопросы занятия будут следующими. Михаил Александрович Бакунин. Пётр Никитич Ткачёв и Пётр Лаврович Лавров. Георгий Валентинович Плеханов.

Одним из самых известных идеологов народничества был революционер и теоретик анархизма Михаил Александрович Бакунин.

Он родился в 1814 году в семье губернского предводителя дворянства Александра Михайловича Бакунина и Варвары Александровны. Всего в семье Бакуниных было 11 детей.

Начальное образование Михаил получил дома, а в 1829 году стал юнкером Петербургского артиллерийского училища.

В 1833 году он был произведён в прапорщики и оставлен в офицерских классах. Однако уже в следующем году его отчислили и направили на службу в армию, откуда тот через год подал в отставку. Бакунин стал изучать немецкую классическую философию, сблизился с представителями российской интеллигенции.

С 1840 Михаил Бакунин стал жить за границей (в Берлине), куда выехал для изучения философии. Там он перешёл на сторону «левых» гегельянцев, радикально критиковавших религию и общество.

Здесь же он познакомился с поэтом-революционером Георгом Гервегом. Бакунин попал под наблюдение полиции и вслед за Гервегом отправился в Швейцарию, где начал общаться с революционерами-коммунистами.

Об этом стало известно русскому правительству, но на требование вернуться Бакунин ответил отказом, за что был лишён дворянства и заочно приговорён к каторге.

Последующие годы он провёл в Париже, где познакомился с Прудоном и Марксом. Однако за резкие высказывания в адрес российского самодержавия был выслан из города. Но вернулся, как только началась февральская революция во Франции.

В дальнейшем Михаил принимал участие в Пражском восстании, стал одним из руководителей восстания в Дрездене. В итоге он был арестован и приговорён к смертной казни. Но в 1851 году австрийские власти выдали Бакунина России. Здесь, после нескольких лет заключения, его отправили на вечное поселение в Сибирь. Откуда в 1861 году тот сбежал и перебрался в Лондон, а после принимал участие в Польском восстании 1863–1864 годов.

В последующие годы он написал свой программный документ — «Революционный катехизис» и перевёл на русский язык «Манифест коммунистической партии» Маркса, и вступил в Первый Интернационал.

В 1874 году было издано самое значительное сочинение Бакунина «Государственность и анархия».

Идеи Бакунина получили большое распространение среди русских революционеров. Во многом благодаря идеям анархо-коллективизма, в котором ключевая роль отводилась рабочим и крестьянам.

В целом Бакунин скептически относился к любой власти, считая её подавляющей свободу личности.

Он отрицал государство, право, собственность и считал, что они должны быть заменены свободными ассоциациями производителей, организованными снизу вверх. Уничтожение государственности должно было привести к разрешению всех социальных проблем.

Бакунин требовал передачи всей земли земледельцам, промышленности и капиталов – рабочим союзам, упразднения семьи и брака, общественного воспитания детей, уравнения прав женщин и мужчин.

Достичь поставленных целей он хотел с помощью революции.

В России Бакунин связывал свои надежды с крестьянством. Он считал русского человека бунтарём «по призванию», «прирождённым социалистом». Полагал, что у народа в течение многих веков выработался идеал свободы. Ввиду этого революционерам оставалось лишь организовать всенародный бунт. При этом целью бунта, по Бакунину, называлась не только ликвидация существующего государства, но и недопущение создания нового.

Последние годы своей жизни Бакунин провёл в Швейцарии, занимаясь в основном написанием трудов. Умер он в 1876 году.

Ещё одним идеологом народничества был Пётр Никитич Ткачёв. Он родился в 1844 году в небогатой помещичьей семье Никиты Андреевича Ткачёва и Марии Николаевны, урождённой Анненской.

В 1861 году после окончания гимназии, где он познакомился с социалистической литературой, Пётр поступил на юридический факультет Петербургского университета.

Однако вскоре за участие в студенческих беспорядках он был арестован, что не помешало ему уже позднее, в 1868 году, выдержать экзамен на учёную степень. В заключении, находясь вместе с такими же радикально настроенными людьми, Ткачёв ещё больше проникся революционными идеями.

В 1860-е годы он публиковался в журналах «Русское слово» и «Дело».

В эти же годы за революционную пропаганду Ткачёв неоднократно подвергался обыскам, арестам, допросам, постоянно находился под надзором полиции, почти ежегодно отбывал тюремное заключение.

После очередного освобождения из Петропавловской крепости он был сослан в имение матери. Но в конце 1873 года бежал за границу и обосновался в Швейцарии. Свои политические воззрения Ткачёв излагал в журнале «Набат».

Ткачёва интересовали проблемы достижения с помощью революции справедливого социального устройства.

Он видел ближайшую цель в создании тайной дисциплинированной революционной организации (по сути партии), которая, не теряя времени на пропаганду, должна захватить власть. В этом он был близок к «бланкизму» — идеям французского революционера Огюста Бланки. Ткачёв полагал, что революция должна предшествовать просвещению народа.

Революция, по Ткачёву, сводилась к захвату власти и установлению диктатуры революционного меньшинства. Диктатура открывала путь для преобразований, которые осуществляются исключительно убеждением. При этом сохраняется сильное централизованное государство.

Ткачёв считал, что социалистическое будущее России связано с крестьянством, «коммунистическим по традиции». Но отмечал, что община может стать «ячейкой социализма» лишь после того, как будет уничтожен существующий строй.

Кроме того, Ткачёв отвергал идею «самобытности» развития русского общества. Утверждал, что развитие страны идёт в сторону капитализма, поэтому предотвратить победу капитализма можно лишь заменив буржуазные принципы социалистическими.

Его идеи нашли своё отражение в народническом движении конца 1870-х годов. В конце жизни Ткачёв писал мало, в конце 1882 года он тяжело заболел и был помещён в психиатрическую больницу. Скончался он в 1886 году в Париже.

Представителем ещё одного идейного направления в народничестве был Пётр Лаврович Лавров.

Он родился в 1823 году в семье дворян Лавра Степановича и Елизаветы Карловны. Получил хорошее домашнее образование. В 1837 поступил в артиллерийское училище в Петербурге, при котором был оставлен репетитором.

В 1844 году началась военно-преподавательская карьера Лаврова. Под влиянием революций 1848–1849 годов в Европе Лавров написал ряд антиправительственных стихотворений, которые выслал в Лондон Герцену. Он стал печататься в «Отечественных записках», «Русском слове», «Колоколе». В последнем статьи Лаврова касались вопроса отмены крепостного права и улучшении положения крестьян.

В 1860-х годах он участвовал в студенческом движении, сблизился с Чернышевским, входил в состав первой «Земли и воли». Но после покушения Каракозова на Александра Второго был арестован, признан виновным в «распространении вредных идей» и сослан в Вологодскую губернию.

В ссылке Лавровым было написано самое известное его произведение — «Исторические письма», где содержался призыв к молодёжи к борьбе против старого мира, погрязшего во лжи и несправедливости.

В 1870 году Пётр Лаврович бежал в Париж, где связался с западноевропейским рабочим движением и вступил в Первый интернационал. В 1871 году стал участником Парижской коммуны.

В 1871 по поручению коммунаров выехал в Лондон, где познакомился с Марксом и Энгельсом.

Признавая пролетариат важной силой, Лавров считал, что в развитии России главную роль играет крестьянство, что община должна стать основой будущего строя, который установится в ходе социальной революции.

Он верил в самобытность исторического развития России, критиковал революционный авантюризм и поспешность.

Революция, согласно ему, должна готовиться пропагандой интеллигенции среди народа, обучением пропагандистов из народа. Лавров полагал, что «революционное насилие возможно только до определённого минимума».

В 1870–1880-е годы Лавров стал представлять «Народную волю» за границей, был редактором «Вестника „Народной воли"», поддерживал личные отношения и переписку со множеством русских и зарубежных социалистов.

Разработал свою теорию рабочего социализма. Он была основана на принципах общей собственности, всеобщего труда и автономной светской общины. Отмечал роль марксизма в научном социализме, но скептически относился к деятельности социал-демократов в России.

Последние годы жизни Лавров посвятил написанию теоретических трудов по истории человеческой мысли. Пётр Лаврович умер в Париже в 1900 году. Его похороны сопровождала восьмитысячная процессия. У могилы выступали социалисты многих стран.

Видным деятелем российского и международного социалистического движения был Георгий Валентинович Плеханов.

Он родился в 1856 году в небогатой дворянской семье отставного штабс-капитана Валентина Петровича Плеханова и Марии Фёдоровны.

В 1873 году окончил Воронежскую военную гимназию. Затем учился в юнкерском училище в Петербурге. В 1874 году поступил в Петербургский горный институт.

В 1876 году вступил в народническую организацию «Земля и воля», стал одним из её руководителей. Редактировал и писал теоретические статьи, участвовал в организации забастовок и стачек, разрабатывал программу организации. В декабре 1876 года на Казанской демонстрации в Петербурге выступил с революционной речью, после чего скрывался.

В 1879 году после раскола «Земли и воли» стал организатором и руководителем пропагандистской организации «Чёрный передел».

В 1880 году Плеханов перебрался в Швейцарию. В эмиграции он продолжал заниматься теоретической деятельностью, увлёкся трудами Маркса. Перевёл на русский язык «Манифест Коммунистической партии».

Плеханов разработал теорию марксизма, превратив её в инструмент революции в России. Началом же «русского марксизма» стала работа Плеханова «Социализм и политическая борьба», опубликованная в 1883 году. В ней он связывал будущее России с развитием капитализма, появлением пролетариата, ростом рабочего движения как главной движущей силы в борьбе за социализм.

Подчёркивал, что революция в России должна пройти два этапа – буржуазно-демократический и социалистический, говорил о невозможности перехода от феодализма к социализму с опорой на крестьянскую общину. Сомневался в революционности крестьянства.

Не исключал возможности союза пролетариата с буржуазией. Предупреждал об опасности преждевременного социалистического переворота. Обосновывал необходимость создания социал-демократической рабочей партии как авангарда всего освободительного движения в России. Подчёркивал, что классовая борьба есть борьба политическая и только свержение самодержавия и утверждение народовластия в России открывают перед ней дорогу к прогрессу.

В 1883 году Плеханов создал в Женеве первую русскую марксистскую организацию «Освобождение труда». По его инициативе был создан «Союз русских социал-демократов за границей».

В 1895 году состоялось знакомство Плеханова с Лениным.

Плеханов участвовал в создании и руководстве газетой «Искра» – печатном органе РСДРП. В 1903 году он принял участие в подготовке II съезда РСДРП, но разошёлся с Лениным во взглядах и вскоре стал одним из лидеров меньшевиков.

Во время революции 1905–1907 годов Плеханов выступил против большевиков.

После Февральской революции Георгий Валентинович вернулся в Петроград. Он выступал в поддержку Временного правительства и против курса большевиков на революцию. К Октябрьской революции он отнёсся отрицательно, предрёк гражданскую войну и разруху. Скончался Георгий Плеханов в 1918 году. Он был похоронен на Литераторских мостках Волковского кладбища.

Давайте подведём итоги. Во второй половине XIX века в народничестве оформились три направления: анархистское (или бунтарское), идеологом которого был Михаил Бакунин, заговорщицкое, разработчиком которого был Пётр Ткачёв, и умеренное (пропагандистское), вдохновитель – Пётр Лавров. Также видным представителем общественно-политической мысли в России стал Георгий Плеханов, по праву считающийся основателем «русского марксизма».