Наука и общественно-политическая мысль. Политические течения

«Человеческий разум способен сам найти ответ на любые вопросы», –утверждал французский мыслитель Жан-Жак Руссо. Насколько успешными были эти поиски в 19 столетии, сегодня и пойдёт речь. Вопросы занятия будут следующими: либерализм и демократическая идеология;

социалистическая мысль; культ науки и образования. Позитивизм.

Идеи Просвещения послужили основой для формирования основных общественно-политических течений.

Просветители полагали, что каждый человек изначально наделён рядом неотъемлемых прав. Главными из них признавались личная, экономическая и политическая свободы. Это положение стало теоретическим фундаментом либерализма. Однако становление либерализма в качестве политического движения пришлось на 19 век. В основном, это заслуга учеников и последователей просветителей.

Эти люди стали свидетелями Войны за независимость США. Великой французской революции. Видели взлёт и падение Наполеона.

Эти глобальные перемены стали свидетельством того, что благополучие общества зависит не только от достижений просвещения и воли монархов, но и от коллективных усилий самих граждан. От того, насколько упорно они защищают свои права и интересы.

В представлении либералов, идеальными были такие государство и общество, в которых граждане имели возможность свободно реализовывать свои способности во всех сферах жизни.

К лозунгу всеобщей свободы либералы добавили требования защиты прав человека и соблюдение принципа равноправия граждан. Но либералы понимали равноправие по-своему. Они не предлагали уравнения граждан по имущественному, служебному, политическому принципам.

Сторонники либерализма считали, что положение каждого гражданина зависит от его собственных сил, способностей и удачи. Поэтому различия в положении людей неизбежны и справедливы. А из этого следует вывод об ограничении избирательных прав по имущественному признаку. Либералы решительно поддерживали разделение властей.

Они считали возможным оставить исполнительную власть в руках монархов, но при условии отделения от неё и оформления независимых законодательной и судебной властей. Такое положение так же, как и основные гражданские права и свободы, должна была узаконить конституция. В основном, приверженцами либерализма являлись высшие слои общества, так как он отвечал их интересам и умонастроениям.

Позволял прочно укрепиться на политической арене. Создавал возможность приумножить своё богатство. Но либерализм почти не учитывал запросы простых граждан. Для них ограниченное избирательное право выглядело возмутительной несправедливостью, которая противоречила идеалу свободы.

Нарушал права человека и принцип равноправия граждан. Либеральные реформы первой половины 19 века принесли рядовым гражданам только разочарование. Либералы потеряли доверие граждан.

В этой ситуации симпатии народа смогли привлечь политики, общественные деятели и писатели нового толка. Они называли себя демократами.

Большинство программных пунктов демократы заимствовали у либералов.

Однако на первое место они поставили не свободу, а принцип политического равенства граждан. Главным требованием демократов стало введение всеобщего избирательного права. Они рассчитывали, что такое достижение станет главной предпосылкой установления народовластия. Ещё одно важное отличие демократов от либералов – отрицательное отношение к монархии. Наилучшей формой правления они считали республику. Большинство демократов являлись сторонниками представительной демократии.

В таких условиях граждане избирают на определённый срок членов парламента.

А они, в свою очередь, осуществляют верховную власть от имени избирателей. В частности: принимают законы; назначают правительство; контролируют его действия.

Но как либералы, так и демократы недооценивали остроту социального вопроса.

В середине 19 столетия проблемы, вызванные промышленной революцией, стали особенно злободневными. Либералы называли нищету временным явлением. Считали, что она исчезнет вместе с подъёмом крупной индустрии. Демократы признавали нищету пороком индустриального общества. Они пытались бороться с ней через социальные реформы.

Но существенного положительного результата не удалось достичь ни тем ни другим. Либералы и демократы подверглись критике. Ряд писателей и общественных деятелей стали утверждать, что первопричиной нищеты является неверное устройство общества. Что частичные реформы не имеют смысла. А выходом из ситуации может быть только коренной переворот в общественных отношениях, экономике, политическом устройстве, нравах и морали. Иначе говоря – социальная революция.

Большинство приверженцев таких взглядов представляли революцию как процесс мирных преобразований. Иные утверждали, что установление нового строя невозможно без насилия по отношению к противникам преобразований. Идеи о социальной революции часто становились конкретными проектами преобразований.

Реже – приобретали форму учения – системы взглядов на мир и общество. В середине 19 века за сторонниками социальной революции закрепилось название «социалисты». Их идеология, соответственно, стала называться «социалистической». Социалистические учения обладали рядом общих положений. В частности, все они выступали за увеличение благосостояния народа. В особенности его беднейших слоёв.

Для этого предлагалось провести перераспределение доходов – изъять часть средств у богатых и распределить их между бедными. Однако более всего социалисты поддерживали развитие производства. Они предлагали различные способы увеличения его продуктивности. Среди них:

более разумную организацию труда;

повышение материальной заинтересованности работников.

Авторы социалистических учений признавали роль рынка, собственности, капитала, имущественного неравенства, считая их важными рычагами повышения трудовой активности людей.

Крупнейшими представителями социалистической мысли первой половины 19 века были французы Анри Сен-Симон и Шарль Фурье.

Одним из вариантов социализма была коммунистическая идеология. Коммунисты критиковали проекты социалистов за недостаточную последовательность.

Призывали к созданию общества, в котором блага стали бы общим достоянием всех людей. Такой общественный строй они назвали «коммунизмом». Создатели коммунистических учений предсказывали, что в подобном обществе будет достигнут очень высокий уровень развития производства. Это, в свою очередь, позволит обеспечить достойный уровень жизни всем людям. Но вместе с отказом от частной собственности и исчезновением имущественного неравенства пропадала возможность материального стимулирования трудовой деятельности. Возникал вопрос: «как мотивировать работников трудиться с большей отдачей?».

Здесь довод коммунистов выглядел весьма сомнительно – они предлагали уповать на высокую сознательность людей. А некоторые даже склонялись к использованию принуждения.

Наиболее известными теоретиками коммунизма первой половины 19 века были англичанин Роберт Оуэн и француз Этьен Кабе. Они выступали за мирные преобразования.

Но в скором времени их опередили немцы Карл Маркс и Фридрих Энгельс.

Они предлагали революционный путь перехода к коммунизму. Суть этой революции заключалась в следующем. Вместе с развитием капитализма обнищание народных масс будет только усиливаться, а богатство буржуазии возрастать. В результате этого обострится классовая борьба,

что приведёт к началу социалистических революций в высокоразвитых странах. В результате победы революций установится диктатура пролетариата (рабочего класса).

После этого начнётся постепенное осуществление необходимых преобразований, итогом которых станет установление коммунистических порядков. Учение Маркса и Энгельса получило название «марксизм».

Следует отметить, что одной из предпосылок появления социалистических учений являлся небывалый научный и технический прогресс. И действительно, по количеству открытий, объёму накопленных знаний, глубине познания тайн природы с 19 столетием не могла сравниться никакая другая эпоха.

Наука 19 века с честью выдержала испытание на объективность. Некоторые открытия внушали людям веру в способность науки предсказывать будущее.

Кроме того, само общество 19 века было в гораздо большей степени, чем ранее, подготовлено к восприятию научных новшеств. К концу столетия во многих западных странах была достигнута почти поголовная грамотность населения. Выросло число студентов средних и высших учебных заведений.

Свидетельством роста образовательного уровня населения был расцвет книгопечатания и издательского дела. Подъём переживала журналистика, обратившаяся к массовому читателю. Потребность широкой публики в знаниях стремились удовлетворить и библиотеки.

Крупнейшие из них, появившиеся ещё в 18 веке, стали систематически собирать книги и другие печатные издания по всем областям знания и культуры.

Одновременно развивалась сеть частных и публичных библиотек.

В 19 веке изменилось положение учёных в обществе. Они стали отдельной профессиональной группой, то есть произошла профессионализация науки.

Высшие учебные заведения и исследовательские институты стали настоящими научными храмами. Успехи науки укрепили веру людей в бесконечный прогресс – в поступательное развитие, самосовершенствование человечества. На волне подобных настроений в середине 19 века сформировалось новое направление общественной мысли – позитивизм.

Его родоначальником принято считать французского мыслителя Огюста Конта.

Он выступал последовательным сторонником «положительного» (позитивного) знания. Такое знание основано только на строго доказанных фактах, в противоположность различным домыслам и выводам. Конт считал, что источником знания являются только конкретные науки. Его воззрения нашли поддержку в европейском обществе второй половины 19 века.

Большинство учёных приступили к исследованию конкретных проблем природы и общества. Своей главной задачей они видели установление точных фактов. А их осмысление в философском плане считали излишним.

Иначе говоря, учёные стремились ответить только на вопросы «что?» и «как?». А вопросы «почему?» и «зачем?» отвергали как ненаучные.

Позитивизм оказал существенное влияние на развитие научных знаний, общественной мысли, литературы и изобразительного искусства.

Под влиянием позитивизма был окончательно признан статус одной из наук об обществе – истории. Во второй половине 19 столетия складывается профессиональная историческая наука. Её видными представителями были Шарль Сеньобос во Франции. Генри Бокль в Великобритании. Леопольд фон Ранке в Германии.

Именно Ранке в духе позитивизма определил задачи исторического познания – показать, «как, собственно, всё происходило».

Таким образом, 19 столетие стало временем формирования либерализма и демократической идеологии. Противоречия индустриального общества сделали популярными социалистические идеи. Прогресс в науке и технике способствовал развитию культа науки и образования. В 19 веке сформировалось новое направление общественной мысли – позитивизм.