Реальное и фантастическое в повести «Заколдованное место»

Сегодня мы…

·                   Поговорим о сюжете повести «Заколдованное место».

·                   Выясним, как сочетается реальное и фантастическое в повести.

·                   Рассмотрим язык повести и поразмышляем, что именно придаёт ей неповторимое звучание.

А пока что присоединимся к нашим героям, которые решили посмотреть мультики. И наткнулись на момент, когда персонажи отправились за кладом.

– Ох, и люблю я истории про старинные клады! – вздохнула Алина.

– Вот бы самому такой найти! – размечтался Миша.

– Ну, такие поиски не всегда безопасны, – резонно заметил Артём.

– Ещё бы, – усмехнулся Миша. – Ведь искать клад нужно непременно ночью. А скрываются сокровища в самых таинственных и жутких местах.

А часто клады ещё и охраняются призраками или зловещими чарами. И это становится для героя настоящим испытанием.

Но зато и награда! В историях храбрость и упорство всегда вознаграждаются. И храбрец получает целый сундук с золотом!

– Вообще-то, так бывает не всегда, – заметил Артём. – Во всяком случае, не во всех историях!

Например, Николай Васильевич Гоголь решил рассказать своим читателям совершенно необычную историю о поисках клада. Это повесть «Заколдованное место». Мы уже говорили на прошлом уроке, что повестью мы зовём этот текст только по привычке, потому что так называл его сам автор. По сути же, перед нами небольшой рассказ.

Повесть «Заколдованное место» входит в сборник «Вечера на хуторе близ Диканьки» – первую известную книгу Гоголя. В первый раз эта повесть увидела свет в 1832 году.

И эту повесть можно саму назвать немножко заколдованной! Она так и норовит запутать читателя. Даже когда речь идёт о рассказчике и главном герое.

Как и другие повести в сборнике, «Заколдованное место» имеет пометку: «Быль, рассказанная дьячком энской церкви».

Получается, что рассказчик – это дьяк, так называют того, кто помогает священнику в богослужении. Но повествует он о своём детстве и об истории, которая произошла с его дедом.

То есть, главный герой – не рассказчик, а его дед.

Да и основная мысль в повести излагается прямо в лоб, в самом начале:

«Да, вот вы говорили насчёт того, что человек может совладать, как говорят, с нечистым духом. Оно конечно, то есть, если хорошенько подумать, бывают на свете всякие случаи... […] Захочет обморочить дьявольская сила, то обморочит; ей-Богу, обморочит!»

А весь рассказ идёт как бы в подтверждение этой мысли. Получается, что в самом начале читатель получает подсказку о том, что будет происходить!

Действительно, в основе сюжета – издевательства нечистой силы над главным героем. И его попытки найти несуществующий клад.

Если бы нас попросили на уроке пересказать сюжет произведения буквально в несколько словах, мы бы сказали примерно вот что:

– Дед из-за заколдованного места на огороде попадает за околицу села, решает, что нашёл клад… но это шутки нечистой силы.

Вообще-то, такие сюжеты встречаются в сказках довольно часто. Герой тоже встречается в этих сказках с нечистой силой. Можно там увидеть и поиски клада.

Но сама фантастика в произведении Гоголя очень уж необычная.

Для начала – как мы представляем себе заколдованное место? Это, конечно, кладбище со старыми склепами и надгробиями. Или таинственный заброшенный дом со скрипучими половицами. Или древний лес с кривыми стволами деревьев…

Но у Гоголя заколдованное место находится прямиком на баштане! То есть, посреди большого огорода, среди арбузов и дынь! Где же вся таинственность, где ужас?

Из-за этого появление фантастического в повести особенно неожиданно: никто не ждёт исчезновения деда посреди танца.

Получается, что это самое заколдованное место больше похоже на аномальную зону, которые показывают в фильмах и телепередачах. Но там хотя бы пытаются объяснить, отчего зона аномальная. Например, на её месте раньше произошло преступление.

Здесь же никаких объяснений нет: место просто заколдовано.

Но нельзя сказать, чтобы чудеса в тексте встречались на каждом шагу. Реальная часть повести занимает в тексте немало места!

Мы видим, как рассказчик неторопливо принимается за свою историю, повествует о своём деде, описывает баштан, рассказывает о встрече с чумаками.

При этом бытовые моменты описываются во всех подробностях – взять хотя бы поедание дыни.

Зачем? Затем, что это придаёт рассказу достоверность.

А автор ещё и использует диалектные слова из местности, где всё происходит:

 Кавун, цыбуля, сопилка, люлька.

И названия предметов:

Плетень, галушки, чумаки, баштан.

Из-за этого история звучит совершенно обычно.

До того момента, как прямо посреди белого дня происходит чудо, и дед перемещается за околицу. И даже тогда герой не испуган и не растерян. Удивление его проходит очень быстро.

Создаётся впечатление, что и чудеса, и нечистая сила встречаются в жизни героя на каждом шагу. Так что после возвращения дед своим приключением не особенно удивлён и не видит в нем ничего выдающегося.

В ответ на вопрос внука:

«— А куда тебя, дед, черти дели сегодня?

Он отделывается невозмутимой и немного хвастливой репликой.

— Не спрашивай, — сказал он, завёртываясь ещё крепче, — не спрашивай, Остап; не то поседеешь! — И захрапел так, что воробьи, которые забрались было на баштан, поподымались с перепугу на воздух». 

Да и вообще, к сверхъестественному герой относится совершенно без трепета и почтения. И даже кроет нечистую силу отборными ругательствами!

«А, шельмовский сатана! чтоб ты подавился гнилою дынею! чтоб ещё маленьким издохнул, собачий сын!»

«— А чтоб ты, проклятый сатана, не дождал детей своих видеть!»

Как худшего врага, который может это слышать…

Впрочем, видимо, как раз может. Потому что реальное и фантастическое в повести перемешиваются очень тесно. Только что герой видел чудеса в лесу, и вот его уже обливают самыми настоящими помоями!

– Ну, в сказках тоже так бывает, – заметил Миша. – Зато в сказках нечистая сила совсем не страшная, и её легко обмануть.

– В народных сказках, которые ты читал – поправил Артём. –Но в повести Гоголя всё не так.

Писатель, когда творил свои тексты, скорее опирался на те страшные сказки и истории, которые ночами пересказывают у костров…

В повести, как и в сказках, разговаривают предметы и животные. Точнее, они повторяют слова героя.  Но выглядит это неестественно и жутковато.

«— А, голубчик, вот где ты! — вскрикнул дед, подсовывая под него заступ.

— А, голубчик, вот где ты! — запищал птичий нос, клюнувши котёл.

Посторонился дед и выпустил заступ.

— А, голубчик, вот где ты! — заблеяла баранья голова с верхушки дерева.

— А, голубчик, вот где ты! — заревел медведь, высунувши из-за дерева своё рыло.

Дрожь проняла деда».

Так что чудеса в повести Гоголя выглядят пугающими – как и положено нечистой силе.

Интересно, что ни чёрт, ни какой-нибудь леший здесь не появляется и не вступает с дедом в разговор. Нечистая сила пугает и дразнит, но общаться не собирается.

«И чудится деду, что из-за неё мигает какая-то харя: у! у! нос — как мех в кузнице; ноздри — хоть по ведру воды влей в каждую! губы, ей-Богу, как две колоды! красные очи выкатились наверх, и ещё и язык высунула и дразнит!».

А самое интересное, что из столкновения с нечистой силой герой выходит проигравшим.

Клад оказывается обманом, мороком. И герою только и остаётся, что запомнить урок: не попадаться на крючок нечистой силы.

– Ой-ёй, – призналась Алина. – Что-то мне уже совсем не хочется гоголевских кладов…

– Не так все страшно, – успокоил Артем. – Ведь автор находит и над чем посмеяться!

Например, над тем, как явившегося с котлом деда окатывает помоями жена. Рассказчик сам признается:

«…а, право, смешно показалось, когда седая голова деда вся была окутана в помои и обвешана корками с арбузов и дыней».

Да и сама развязка выглядит довольно комично: дед предвкушает золото… и вот он уже плюётся и моет руки, потому что в котле оказалась всякая гадость.

И разве можно назвать серьёзной концовку повести? Только вслушайтесь:

«Засеют как следует, а взойдёт такое, что и разобрать нельзя: арбуз не арбуз, тыква не тыква, огурец не огурец... черт знает что такое!»       

Тут уж читатель прямо представляет себе этот тыкварбузец – и остается в хорошем настроении.

Юмора в произведении действительно много – потому что сам рассказчик так же любит посмеяться, как автор. Поэтому многие фразы несерьёзно и ироничны.

«Бывало, наешься в день столько огурцов, дынь, репы, цыбули, гороху, что в животе, ей богу, как будто петухи кричат».

И повествование окончательно становится похоже на забавную байку, которую рассказал простоватый, но весёлый и умудрённый опытом человек.

Так что мы можем сказать о фантастическом в повести Гоголя?

·                   В повести «Заколдованное место» тесно связано реальное и фантастическое. При этом чудеса кажутся чем-то обыденным и не особенно удивляют персонажей.

·                   Однако чудеса эти – недобрые и жутковатые. Нечистая сила пугает и дразнит главного героя и в конечном счёте обводит его вокруг пальца.

·                   При этом тон повествования несерьёзный, в нём много юмора. Так что сама повесть напоминает байки у костра, от которых бывает то смешно, то страшно.

·                   И это и есть подход Гоголя к фантастическому, который мы видим в этой повести.