Культура народов России в XVI веке. Повседневная жизнь

Русские крестьяне верили в силу примет и обрядов. Объяснялось это суровыми природными условиями и большим напряжением сил для получения урожая. Земледельцы старались прогнозировать погодные условия. Вот некоторые из примет:

Если ранним Пасхальным утром небо будет чистым, а солнце бликующим, значит грядёт урожайное лето.

Соловей запел на голых деревьях – будет неурожай на плодовых деревьях.

Весной солнце снег топит – жди урожайный год, от дождя снег тает – к продолжительной засухе.

В ходе урока вы узнаете о русской архитектуре XVI века, живописи, музыкальном искусстве и быте народов Российского государства.

В XVI веке новые города появлялись в основном на присоединённых землях. В старых городах обновлялась архитектура. Вопрос градостроительства требовал повышенного внимания. Крепла центральная власть, она приобретала самодержавный характер. Поэтому и столица государства должна была иметь соответствующий облик. В Москву приглашались лучшие европейские мастера, авторству которых принадлежат многие памятники архитектуры.

Были созданы Городовой приказ и Приказ каменных дел. В их ведении находились вопросы архитектурного облика Москвы. В столице формировались абсолютно новые архитектурные стили.

Менялся Московский Кремль. В 1508 году Алевизом Новым было завершено строительство Архангельского собора, позже ставшего царской усыпальницей.  Алевиз Новый построил церковь Рождества Иоанна Предтечи у Боровицких ворот. В середине XIX века она была снесена по причине своей ветхости.

На территории Кремля больше не разрешали селиться ремесленникам и купцам. Также оттуда исчезли боярские усадьбы. Кремль приобретал политический статус. Здесь стали строить дипломатические и торговые иностранные представительства, здания приказов, Посольский и Печатный дворы.

В 1534 году торговую часть столицы окружили земляным валом, обнесённым деревянной плетеницей – китой. Именно от названия этой плетеницы и получила название Китайгородская стена, которая должна была защитить посад от набегов крымских татар.

Наиболее ярко художественные достоинства архитектуры проявились в церковном строительстве. Появился новый тип сооружений – шатровые храмы. Они были остроконечными и внешне походили на ели. Внутри эти храмы представляли собой единое пространство, увенчанное шатром. Позднее подобные кровли стали появляться над избами крестьян, хоромами бояр и часовнями. Шатровые храмы часто носили мемориальную функцию, они возводились в память о каком-либо важном событии.

В честь рождения наследника, будущего Ивана Грозного, Василий III приказал построить церковь Вознесения в Коломенском. Предположительно её архитектором стал Петрок Малой, приехавший из Италии.

Ещё одним примером шатровой архитектуры стала Преображенская церковь села Остров, построенная в резиденции Ивана Грозного

Вершиной русского зодчества XVI века считается Покровский собор в Москве. Также его называют храмом Василия Блаженного. Построен он был в честь взятия Казани. Над строительством храма работали русские мастера Барма и Постник. Существует легенда, что Иван Грозный приказал ослепить зодчих, чтобы они не могли построить ещё один такой храм.

Восхищает декоративное оформление Покровского собора. Его основная идея состоит в том, что как Москва объединила вокруг себя русские земли, так и центральный шатёр объединяет восемь отдельных главок.

Также есть версия, что восемь отдельных церквей – это дни решающих боёв за Казань.

В XVI веке широко развернулось крепостное строительство. Впечатляющими были укрепления Смоленска. Их возведением руководил Фёдор Конь. В строительстве Смоленской крепости были задействованы мастера со всей России.

По образцу Московской Кремля был построен кремль в Туле.

После взятия Казани туда были отправлены псковские мастера. Началось строительство Казанского кремля. На его территории возвели православные храмы, такие как Благовещенский собор и церковь у Спасской башни. На протяжении достаточно долгого времени в кремле сохранялись постройки ханского периода, которые использовались в качестве складов. Позднее они были разобраны.

Несмотря на распространение каменного строительства, основным материалом оставалось дерево. Сохранилось немного деревянных храмов. Это храм Успения Пресвятой Богородицы из Александро-Куштского монастыря и церковь Собора Богородицы из села Холм.

Оригинальными были храмы, построенные по заказу государственных или церковных деятелей. Неповторимой красотой наполнен Спасо-Преображенский собор Соловецкого монастыря. Его заказчиком выступил игумен Филипп, впоследствии ставший митрополитом.

Русская живопись XVI века представлена в основном иконами и храмовой росписью.

Рос интерес живописцев к историческим событиям и политическим деятелям. На церковном соборе 1553–1554 годов разрешили изображать на иконах князей и царей. Появилось бытийное письмо, которое отражало исторические сюжеты. Всё это привело к формированию такого жанра как исторический портрет. На фресках Благовещенского собора в Москве можно увидеть, как изображения русских святых, князей, византийский императоров, так и портреты античных мыслителей.

Выдающимся живописцем этого периода был Дионисий. Он писал иконы и фрески для Успенского собора Московского Кремля. Работы Дионисия были весьма утончёнными, цвета – нежными. Дионисию удавалось создать торжественное и праздничное настроение. Лики святых живописец обрамлял рисунками, которые раскрывали эпизоды из их жизни.

Вершиной творчества Дионисия считается роспись храма Рождества Богородицы в Белозерском Ферапонтовом монастыре. Над ней он работал вместе со своими сыновьями.

В середине XVI века была написана икона «Церковь воинствующая», посвящённая взятию Казани. Её длина составляла четыре метра. На иконе можно увидеть Ивана IV, Александра Невского, Дмитрия Донского. По замыслу художника, икона должна была изобразить триумф Ивана Грозного, а в его лице всего православного самодержавия над неверными. Хотя икона имела церковное содержание, в характеристике изображаемых лиц звучат и светские мотивы.

В конце XVI века сложились две школы живописи – годуновская и строгановская.

Мастера годуновской школы стремились к возрождению традиций раннего периода живописи Руси. Они пытались подражать работам Дионисия и Андрея Рублёва. Однако им все же не удавалось передать ощущение трепета перед Богом. Особенности годуновской школы были следующие: сочетание канонических образов с поиском новых средств выражения; попытки написать большую толпу людей в виде многоголовой группы, расположенной компактно.

В строгановской живописи часто использовались золото и серебро для украшения работ. На фонах икон художники помещали прекрасные пейзажи. Также особенностями этой школы были богатство орнамента и тщательная проработка деталей.

Одним из самых известных произведений строгановской школы стала икона «Никита-воин», автором которой стал Прокопий Чирин.

В музыке основным жанром было церковное пение. Ему обучали в музыкальной школе, основанной в Александровой слободе. Иван IV писал тексты для песнопений – стихиры.

Разнообразием отличалась песенная культура народов России. Это были обрядовые, лирические, героические песни. Благодаря им сохранялись культурные традиции и народные обряды.

Различались музыкальные инструменты. Русские исполняли песни, играя на гуслях. Их разновидностью у карелов были кантеле. Башкиры и татары играли на варгане, курае и смычковом кубызе. Среди марийцев были распространены барабаны, свирели и деревянные трубы.

Народный быт сохранял прежние черты. Русские были православными и всегда отмечали религиозные праздники. Главным из них была Пасха, посвящённая Воскресению Иисуса Христа. Символы Пасхи остаются неизменными до наших дней. Это крашеные яйца и куличи.

Сохранялись в народе и языческие традиции. Одной из них были святочные увеселения. Святки – это дни меду Рождеством и Крещением. Согласно церковным правилам, это время нужно было посвятить молитвам и песнопениям. По языческой традиции Святки сопровождались колядками, включающими в себя различные обряды и игрища. Мужчины надевали женскую одежду, женщины – мужскую. Некоторые наряжались животными. В этих костюмах люди ходили от дома к дому и пели песни. Колядовщиков ждали в каждом дворе, для них заранее готовили вкусные угощения.

У мусульман главными праздниками были ураза-байрам и курбан-байрам. Ураза-байрам знаменовал завершение поста. В день праздника люди надевали лучшую одежду, накрывали праздничные столы и дарили подарки.

Курбан-байрам – это праздник жертвоприношения.

Особенности повседневного быта народов Российского государства зависели от условий места их проживания. Карелы жили в домах, похожих на русские избы. Их поселения не имели какого-либо порядка расположения. В рацион карелов входили каши, пироги и рыба.

Основу питания мордвы составляли хлеб, каша, пшеничные блины. Их поселения имели уличную планировку.

Татарские селения отличались узкими улочками, на которых располагались дома, имевшие различные декоративные украшения.

Удмурты строили деревни по берегам рек. Дома в селениях располагались беспорядочно. В своём быту удмурты сочетали русские и татарские традиции. Стены и полы их домов покрывали тканые изделия. Домашняя утварь хранилась в двухэтажных амбарах.

Давайте подведём итоги.

В XVI веке особое внимание уделялось московскому градостроительству. Столица государства должна была иметь соответствующий самодержавной власти облик.

Появился новый тип сооружений – шатровые храмы.

Русская живопись XVI века представлена в основном иконами и храмовой росписью.

В музыке основным жанром было церковное пение.

Народный быт сочетал христианские и языческие традиции.