Русская культура в XVI в.

«И в котором царстве правда, в том и Бог пребывает и помощь свою святую даёт, и гнев божий не воздвигается на то царство». Иван Пересветов.

В 16 веке русская культура развивалась в новых условиях. На смену власти Орды пришло самодержавие, которое стремилось увековечить себя в культуре. Литературные произведения, иконы и храмы воплощали новые государственные идеи и военные победы. Централизация власти сопровождалась созданием единства в культуре.

В ходе урока вы узнаете о литературе и книгопечатании, архитектуре, живописи и художественном ремесле 16 века. 

Литература. К сожалению сохранилось мало произведений, написанных в 16 веке. Среди авторов наиболее выделяется Максим Грек – монах с Афона, который прибыл в Москву для перевода церковных книг. Максим Грек был писателем и публицистом, создавшим более трёхсот произведений. Среди них писания, поучения, богословские трактаты. Первой большой работой Максима Грека стал перевод Псалтыри.

Однако автор в некоторых сочинениях подверг критике власть Василия III. Позже он вступил в конфликт с церковью. Результатом стало обвинение в ереси, вынесенное в 1525 году и заточение в монастырь. Спустя шесть лет Максима Грека обвинили в порче церковных книг и сослали в тверской монастырь.

В середине 16 века после периода боярских смут были предприняты попытки систематизировать духовные ценности.

Митрополит Макарий составил «Великие Минеи-Четьи». Это двенадцатитомное собрание житий святых, состоящее из 12 книг, на каждый месяц года.

В 60-х года 16 века духовник Ивана Грозного, будущий митрополит Афанасий, составил «степенную книгу», ставшую своеобразной энциклопедией по российской истории. Она охватывала период от княжения Владимира Святославича до Ивана IV. В «степенной книге» заложена идея божественного происхождения самодержавия.

В 1550 году был составлен Судебник Ивана IV – свод законов, ставший памятником русского права 16 века.

Широкую известность получил «Домострой», его авторство приписывается протопопу Сильвестру. «Домострой» содержит наставления, касающиеся семейной жизни и ведения хозяйства. Так, например, он содержит разделы, рассказывающие о поведении в гостях, в храме, об организации семьи, кулинарные советы. «Домострой» является ценным источником для исследователей периода 16 века, так как содержит информацию о повседневной жизни купцов и бояр.

Стала развиваться публицистика. Один из самых известных авторов этого направления – Иван Пересветов. Он написал «Большую челобитную», сочинение, в котором Пересветов размышлял о государственном устройстве, советовал московским правителям ограничить могущество бояр. Это произведение автор передал Ивану IV.

Разнообразной была литература второй половины 16 века, когда Московское государство переживало как взлёты, так и падения. Взятие Казани стало темой для написания «Казанской истории». Её автором стал человек, который провёл много лет в плену ханов и изучил их внутренние отношения.

Интересна переписка Ивана Грозного с князем Курбским. Князь в 1564 году бежал в Литву. Чтобы не считаться на Руси изменником, он оправдывал свой поступок нежеланием служить тирану. Курбский осуждал произвол Ивана Грозного. В ответ царь доказывал свое право единолично решать, как ему поступать со своими подданными.

Начало книгопечатания. Все произведения литературы распространялись в рукописном виде. Однако быстрый рост государственной территории требовал всё большего количества книг. Этого можно было достичь только с помощью книгопечатания.

В 1564 году дьякон Иван Фёдоров и его помощник Пётр Мстиславец отпечатали первую книгу – «Апостол». Её заказчиком стал сам царь. В 1565 году появился печатный «Часовник» – собрание текстов молитвословий. Однако обстоятельства помешали развитию книгопечатания в Москве. Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец были обвинены в ереси, так как при печати внесли необходимые поправки в тексты. В результате они уехали в Литву и там продолжили своё дело.

В Московском государстве книгопечатание широко распространилось только в 17 веке.

Архитектура. Архитектура 16 века была весьма разнообразной. Наибольшее распространение получили каменные храмы.

В крупных городах строились большие пятиглавые соборы. Это Смоленский собор Новодевичьего монастыря, Успенский собор Троице-Сергиева монастыря, Софийский собор в Вологде. Образцом для этих храмов служил Успенский собор Москвы.

В 16 веке распространились бесстолпные одноглавые церкви. Как правило, заказчиками их строительства становились жители города или богатые купцы. Примером такого храма может служить московская церковь Зачатия Анны.

Отдельно можно выделить шатровые храмы. Их особенность в том, что вместо купола здания завершались шатром. Сооружения такого типа часто носили мемориальную функцию, они возводились в память о каком-либо важном событии.

В честь рождения наследника, будущего Ивана Грозного, Василий III приказал построить церковь Вознесения в Коломенском.

Памятником победы над Казанью стал Покровский собор в Москве, известный также как храм Василия Блаженного. Посвящения престолов храма связаны с важными датами Казанского похода. В 16 веке в подклете собора прятали казну. Туда же богатые горожане приносили своё имущество.

Ещё одним примером шатровой архитектуры стала Преображенская церковь села Остров, построенная в резиденции Ивана Грозного.

Несмотря на распространение каменного строительства, основным материалом оставалось дерево. До наших дней сохранилось немного деревянных храмов. Это храм Успения Пресвятой Богородицы из Александро-Куштского монастыря и церковь Собора Богородицы из села Холм.

Оригинальными были храмы, построенные по заказу государственных или церковных деятелей. Неповторимой красотой наполнен Спасо-Преображенский собор Соловецкого монастыря. Его заказчиком выступил игумен Филипп, впоследствии ставший митрополитом.

Живопись. В живописи на смену простым композициям пришли сложные сюжеты, в которых было много действующих лиц. Преобладали тёмно-коричневый и тёмно-зелёный цвета. Силуэты фигур стали более приземистыми и грузными.

В живописи также проявилось единобразие. Художники работали по заранее известным образцам.

Особенностью стало усиление контроля властей над работой художников. Произведения живописи служили иллюстрациями к официальной идеологии.

В конце 16 века сложились две школы живописи – годуновская и строгановская.

Мастера годуновской школы стремились к возрождению традиций раннего периода живописи Руси. Они пытались подражать работам Дионисия и Андрея Рублёва. Однако всё же не удавалось передать ощущение трепета перед Богом. Особенности годуновской школы были следующие:

сочетание канонических образов с поиском новых средств выражения;

попытки написать большую толпу людей в виде многоголовой группы, расположенной компактно.

В строгановской живописи часто использовались золото и серебро для украшения работ. На фонах икон художники помещали прекрасные пейзажи. Также особенностями этой школы были богатство орнамента и тщательная проработка деталей.

Одним из самых известных произведений строгановской школы стала икона «Никита-воин», автором которой стал Прокопий Чирин.

Особым направлением живописи стала книжная миниатюра. Она служила украшением книг и облегчала восприятие текста. Настоящим произведением искусства является Лицевой летописный свод. Он содержит около 16 тысяч миниатюр, освещающих русскую историю.

Образцом искусства стало иллюстрированное «Житие Сергия Радонежского». Миниатюры изображают разные моменты жизни святого старца. По ним можно изучать монастырский быт 16 века.

Художественное ремесло. В 16 веке больших успехов достигли мастера резьбы по дереву и камню, ювелиры.

В Успенском соборе Москвы находится «царское место». Это трон, деревянные стенки которого украшали резные композиции на сюжеты «Сказания о князьях Владимирских». Деревянный шатёр трона украшен фигурной резьбой. Он опирается на фигуры четырёх животных – льва, гиены и двух оскроганов. Это таинственные животные символизирующие особый смысл царского достоинства.

Русские мастерицы были известны своим искусством лицевого шитья. Тончайшими золотыми, серебряными и шёлковыми нитями вышивались лики святых, библейские сюжеты. Контуры изображения заранее наносились на ткань живописцами. Чтобы создать одно произведение требовались месяцы.

Среди вышивальщиц были царицы, княгини, боярыни. Шитьём славились женские монастыри.

Давайте подведём итоги.   

В 1564 году Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец отпечатали первую книгу – «Апостол».

В 16 веке на Руси распространились шатровые храмы.

В конце 16 века сложились две школы живописи – годуновская и строгановская.

Развивалось художественное ремесло.