Пролог к поэме «Руслан и Людмила» как собирательная картина народных сказок

Сегодня на уроке мы:

·     разберём пролог к поэме Александра Сергеевича Пушкина «Руслан и Людмила»;

·     поговорим о сказках и сказочных героях, упомянутых в этом стихотворении;

·     узнаем, для чего пролог был нужен поэме.

У лукоморья дуб зелёный;

Златая цепь на дубе том:

И днём, и ночью кот учёный

Всё ходит по цепи кругом…

Наверное, каждому из нас знакомы эти слова. Это – пролог к поэме Александра Сергеевича Пушкина «Руслан и Людмила». Очень необычный пролог – и сейчас мы в этом убедимся.

Поэму «Руслан и Людмила» Пушкин задумал ещё в Царскосельском лицее. Задумал в общих чертах, наметил сюжет. Но написал её позже. В печати поэма начала выходить с 1820 года. Известно, что Василий Андреевич Жуковский был восхищён этой литературной сказкой. Он подарил Пушкину свой портрет с надписью «Победителю-ученику от побеждённого учителя».

И сначала никакого пролога в поэме не было. Он появился только во втором издании в 1828 году.

Что такое вообще пролог? Это вступительная часть литературного произведения. В прологе обычно рассказывается о событиях, которые произошли до основных событий произведения. Или же в прологе освещается общий замысел автора.

Но на первый взгляд, в прологе поэмы «Руслан и Людмила» нет ни раскрытия замысла, ни описания каких-нибудь предшествующих событий!

В нём просто описывается волшебное Лукоморье и существа, которые в нём обитают. 

И получается, что пролог – совершенно самостоятельная часть поэмы.

И всё же Пушкин написал пролог и вставил его в поэму. Почему же эта часть так нужна и важна? Потому что она показывает истоки поэмы. А её истоками явились русские народные волшебные сказки. В мир этих сказок и вводит нас пролог.

Давайте же вместе всмотримся в строки пролога и попытаемся узнать: откуда они появились в поэме? Откуда пришли? Все эти образы кажутся нам очень узнаваемыми, но, если вглядеться в них пристальнее – нас ждёт немало открытий!

Мы начнём с первых четырёх строк. И даже с первого слова.

Что такое лукоморье? Применим наше знание русского языка. Лукоморье – от слов лука и море. Лука – это изгиб морского берега. Значит, это какое-то место в морском заливе?

Не только. У древних славян Лукоморьем называлось заповедное место на краю мира. Здесь стоит мировое древо – это ось мира, по которой можно попасть в другие миры. Вершина этого древа упирается в небеса, а корни уходят в подземный мир.

Какое же дерево растёт в лукоморье Пушкина?

Волшебный дуб. И это совсем неудивительно. Издавна у славян дуб был главным деревом. Он считался деревом бога Перуна. Дуб называли также княжеским или царским деревом. В дубовых рощах жили волхвы (жрецы), проводили там богослужения. Под самым старым дубом решались основные вопросы племени.

В народных сказках мы всё время встречаемся с образом могучего дуба. На нём, например, хранится заветный ларец из сказки «Царевна-лягушка»:

«Его смерть – на конце иглы, та игла – в яйце, то яйцо – в утке, та утка – в зайце, тот заяц – в кованом ларце, а тот ларец – на вершине старого дуба. А дуб тот в дремучем лесу растёт».

О да, такой дуб – самое место, чтобы хранить чудесные ларцы… или чтобы по нему прогуливался учёный кот. Мы смотрим на следующие строчки. Откуда на дубе цепь и кот? Да ещё такой талантливый кот – поющий и рассказывающий сказки.

Очень просто – это кот Баюн!

Баять – это значит рассказывать.

Кот Баюн в славянской мифологии – это огромный кот, который умеет своими сказками усыплять людей. Это – кот-людоед: он поедает усыплённых путников.  Но если его одолеть, то он может исцелить любые болезни: сказки целебны.

Только живёт обычно Баюн в тёмном лесу или в пустынных землях.

В народных сказках мы тоже часто сталкиваемся с котами. 

В сказках «Репка», «Кот, петух и лиса», «Кот и лиса», «Кот, баран да козёл»,
«Кот – воркот, Котофей Котофеевич» и многих других кот выступает как умное, хитрое, находчивое, доброе животное.

Может быть, поэтому кот у Пушкина – вполне добрый и даже не скупится на чудесные сказки для рассказчика?

А чудес в Лукоморье пруд пруди! Посмотрим на следующие строки пролога.

Там чудеса: там леший бродит,

Русалка на ветвях сидит;

Там на неведомых дорожках

Следы невиданных зверей;

Избушка там на курьих ножках

Стоит без окон, без дверей…

Что здесь знакомого и узнаваемого? Вот леший. Он тоже явился в поэму Пушкина из славянских мифов и народных сказок.

В славянской мифологии – это хозяин леса. Он может быть добрым или злым. Ему подвластны все растения и обитатели леса. Тем, кто не умеет себя вести в лесу, всегда вредит. Но может помочь заблудившемуся человеку. Леший у Пушкина просто «бродит» – в лукоморье нет чужих и, значит, никакой опасности лесу нет.

А вот и русалка – соседка лешего.

Русалки есть в мифах и поверьях многих народов. В русском фольклоре русалки – это чаще всего утонувшие или утопившиеся женщины. Сначала русалок даже представляли без хвоста, с обычными ногами. Зато с длинными зелёными или русыми волосами. Так что нет ничего удивительного в том, что русалка сидит на ветвях. Русалок мы часто встречаем и в народных сказках.

Следы невиданных зверей – ещё один признак сказочности. А это что?
Добрая знакомая – избушка на курьих ножках. А значит, где-то поблизости должна быть Баба-яга.

Кстати, а вот и она, дальше по тексту:

Там ступа с Бабою Ягой

Идёт, бредёт сама собой.

Кто же она такая?

В славянской мифологии так называли уродливую старуху, которая живёт в лесу и умеет колдовать. Можно сказать, что это славянская ведьма или колдунья.

В сказках мы часто встречаемся с Бабой-ягой. Иногда она хочет съесть главного героя, а иногда помогает или даёт мудрый совет.

«Василиса Прекрасная», «Царевна-лягушка», «Гуси-лебеди», «Марья Моревна», «Баба-яга, костяная нога» – вот лишь малая часть сказок, в которых действует баба-яга.

«Скоро послышался в лесу страшный шум: деревья трещали, сухие листья хрустели; выехала из лесу Баба-яга – в ступе едет, пестом погоняет, помелом след заметает. Подъехала к воротам, остановилась и, обнюхав вокруг себя, закричала:
– Фу, фу! Русским духом пахнет! Кто здесь?»

(«Василиса Прекрасная»)

Да, чудес в лукоморье не счесть. Читаем дальше.

Там лес и дол видений полны;

Там о заре прихлынут волны

На брег песчаный и пустой,

И тридцать витязей прекрасных

Чредой из вод выходят ясных,

И с ними дядька их морской…

И эта картина нам знакома. Богатырей и дядьку Черномора мы встречаем в «Сказке о царе Салтане». Но она была написана позже «Руслана и Людмилы»!

Учёные считают, что этот сюжет Пушкин тоже взял из народных сказок, которые рассказывала ему няня Арина Родионовна. Есть сказка о тридцати трёх братьях, которые являются братьями главного героя-царевича. И только попробовав материнского молока, замешанного в хлеб, братья вспоминают о родстве.

Читаем дальше.

Там королевич мимоходом

Пленяет грозного царя;

Там в облаках перед народом

Через леса, через моря

Колдун несёт богатыря…

Что за царь и какой королевич? В начале XIX века была очень популярна сказка о Бове-королевиче. Во времена Пушкина пояснений не требовалось. А вот у нас эти строки могли бы вызвать недоумение…

«И Лукопер на Бову направил копие вострым концом, и Бова на Лукопера вострым же концом. И ударились два сильные богатыря промеж собою вострыми копьями, что сильный гром грянул пред тучею. И Лукопер на Бове не мог доспеха пробить, а Бова на Лукопере доспех пробил на обе стороны, и Лукопер свалился с коня мёртв».

Ну, а колдун с богатырём? А вот здесь пролог как будто забегает вперёд и показывает нам сцену из самой поэмы.

Уже колдун под облаками;

На бороде герой висит;

Летят над мрачными лесами,

Летят над дикими горами,

Летят над бездною морской;

От напряженья костенея,

Руслан за бороду злодея

Упорной держится рукой.

«Руслан и Людмила»

Время двигаться дальше. Посмотрим на следующие строки.

В темнице там царевна тужит,

А бурый волк ей верно служит;

Там ступа с Бабою Ягой

Идёт, бредёт сама собой,

Там царь Кащей над златом чахнет;

Там русский дух... там Русью пахнет!

Что можно рассмотреть в них?

В народных волшебных сказках мы постоянно сталкиваемся с царевной, которую кто-то украл и посадил в темницу. И волк часто выступает как помощник главного героя – кто не знает сказку «Иван-царевич и Серый Волк».

И, конечно же, какая сказка без царя Кащея?

Кащей в славянской мифологии изображался как могучий чародей. Считается даже, что он был божеством, владыкой самого глубокого и мрачного царства – Кащеева царства.

В народных сказках Кащей всегда отрицательный персонаж. Он становится причиной злоключений героев.

«– Его смерть – на конце иглы, та игла – в яйце, то яйцо – в утке, та утка – в зайце, тот заяц – в кованом ларце, а тот ларец – на вершине старого дуба. А дуб тот в дремучем лесу растёт».

Пушкинский Кащей «над златом чахнет». Прекрасный образ жадности, правда? Ничто не интересует старого скрягу – только деньги. Ради них он творит зло, грабит и убивает, разрушает, уничтожает. А потом сидит возле своих сундуков. Эта страсть поглощает все его силы – вот и «чахнет», то есть болеет, слабеет царь Кащей.

Разные сказки живут в лукоморье. Но есть нечто главное, что объединяет их все:

«Там русский дух... там Русью пахнет!»

Все эти обитатели лукоморья, какими бы разными они ни были, все они – из русских народных волшебных сказок. Они родились на русской земле для русских людей. О них с детства знает каждый русский ребёнок.

Пушкин подчёркивает связь своей поэмы с русским фольклором. Он заканчивает пролог традиционной сказочной формулой:

«И там я был, и мёд я пил».

И даже образ рассказчика очень близок в поэме Пушкина к такому же образу из народных сказок. В народных сказках рассказчик всегда заявляет, что он сам слышал эту сказку от кого-то, сам был на свадьбе или на празднике… Рассказчик в поэме «Руслан и Людмила» поступает так же.

И наконец следующие строки – это переход к самой поэме. Вступление закончено. Мост к народным сказкам переброшен.

Народные волшебные сказки – это бездонный колодец, из которого многие авторы черпали и черпают сюжеты для своих произведений. Александр Сергеевич Пушкин в поэме «Руслан и Людмила» показал прекрасный пример того, как в авторскую историю можно вплести сюжеты народных сказок. Связь с русскими народными сказками автор обозначил с самого начала, в прологе поэмы.

А теперь повторим, о чём мы узнали на сегодняшнем уроке:

Пролог к поэме-сказке «Руслан и Людмила» показывает связь литературной сказки Александра Сергеевича Пушкина с народными волшебными сказками;

Пролог наполнен отсылками к фольклору и славянской мифологии, а также персонажами волшебных сказок.