Центрально-купольный храм и его символика

Существует легенда о константинопольском Софийском соборе: в правой его части – ниша, из стены которой раздаётся лёгкий шум. По рассказам, когда в Константинополь ворвались турецкие войска, в церкви спряталась 1000 верующих. Когда турки уже находились в храме, священник продолжал читать молитву. Уже мечи были наготове, чтобы пронзить старика, но внезапно стена ниши раскрылась и спрятала священника. Легенда утверждает, что священник до сих пор там читает молитву, а когда храм Святой Софии вновь станет христианским, то старик выйдет из стены и продолжит службу.

В ходе занятия вы узнаете об архитектурных особенностях центрально-купольного храма, его символике и русских крестово-купольных храмах.

Разделение Великой Римской империи на Западную и Восточную обусловило самостоятельный путь культурного развития в обоих регионах. На землях восточно-христианского мира преобладало греческое население, называвшее себя ромеями.  Их богатое античное наследие легло в основу византийского стиля.

Византийскую культуру разделяют на несколько периодов по времени правления династий: «золотой век» Юстиниана Великого; «македонское Возрождение»; культуру Комнинов; «палеологовский Ренессанс».  

Византийское искусство отличалось от античного тем, что уже в меньшей степени отражало видимый и осязаемый мир. Оно стало своеобразным средством общения с Богом.

Средоточием богослужебного христианского культа стал византийский центрально-купольный храм. Он воплощал идею установления божественного порядка на земле и спасения человека в загробном мире.

Пространство центрально-купольного храма по вертикали видится как восхождение от земли к небу. Нижняя его часть символизирует землю; своды, апсида и верхняя часть стен – Святую землю; купол символизирует небо.

По горизонтали храм также разделён. Образом земли, где находятся грешники стал нартекс. Это большой продолговатый зал, в котором проходит подготовка ко входу в храм. Здесь же совершают обряд крещения. Пространство храма – видимое верующим небо. Алтарь – царство чистого духа.

Архитектурную конструкцию храма определяет ритуал христианской службы. Церемония проводится в алтаре, который завершается полукруглым выступом в центре храма – амвоном. Амвон находится строго под куполом, и именно здесь происходит акт единения с Богом, когда священник даёт верующим вкусить хлеба и вина.

Купол не просто подчёркивает значение центра. Он выражает идею лествицы – мистической лестницы, по которой совершается общение неба и земли.

Первым образцом византийского стиля в архитектуре стала купольная базилика Святой Софии. Она была построена при императоре Юстиниане в Константинополе.

Этот храм воздвигли два архитектора – Исидор и Анфимий. От них требовалось выразить «непостижимость» христианского восприятия Вселенной, а также воплотить идею могущества Византийской империи.

Архитекторы прекрасно справились со своей задачей. В соборе Святой Софии проводились императорские церемонии и торжественные богослужения. Храм находился в центре города на высоком холме, и был виден издалека.

Рассмотрим архитектуру собора Святой Софии. Центральный шаровидный купол храма опирается на четыре мощных столба. С востока и запада к нему примыкают две полусферы. Каждая из этих полусфер завершается тремя маленькими полусферами. Всё это создаёт ощущение вращения пространства по кругу.

В основании купола расположено сорок арочных окон с узкими простенками. Окна словно растворяются в солнечных лучах. Это породило легенду о том, что купол Святой Софии подвешен на золотой цепи, спускающейся с неба, а поддерживают купол ангелы.

Четыре массивные столба опоры соединены двухъярусной колоннадой. Верхняя галерея выходит в центральный неф. Нижний ярус колоннады состоит из колонн с коринфскими капителями.

В оформлении верхней галереи использованы колонны с византийской капителью. Такой тип капители напоминает по форме шар, вписанный в куб, сплошь покрытый плоским рельефом растительного орнамента.

Важным отличием византийской капители является импост, который также покрыт узорами.

Ослепительное богатство храма Святой Софии, отделка его драгоценными камнями, украшение мозаикой, колоннами из мрамора, яшмы и порфира, узорчатые полы создали иллюзию, что это здание создано по велению Бога. Послы русского князя Владимира, вернувшись из Константинополя, так рассказывали о Софийском соборе: «Не знаем, где мы были, то ли на небе, то ли на земле».

Дальнейшее развитие архитектуры византийского храма связано с появлением нового перекрытия – полуциркульных сводов, опирающихся на четыре столба. Опоры делят пространство храма на три нефа в продольном и поперечном направлениях. Центральный купол опирается на столбы при помощи парусов.

Планы нижней части храма могут быть разнообразными. Но очертания сводов от купола в стороны всегда составляет равноконечный крест. Таким образом, к концу 11 века окончательно сложилась форма византийского крестово-купольного храма.

Стремление византийцев приводить любую форму к божественному символу привело к появлению и утверждению христианской архитектурной символики.

Четыре стены под одной крышей стали символом четырёх сторон света под покровительством единой церкви.

Алтарь во всех храмах размещён на востоке, так как по Ветхому Завету там находится Эдем.

Количество куполов в храме также имеет своё объяснение. Один купол символизирует Иисуса Христа. Три купола – Святую Троицу. Пять куполов – Христа и четырёх евангелистов.

Порядок размещения декоративного убранства в крестово-купольном храме был определён особенностями византийского церковного богослужения. Во время его проведения взгляд обращён к алтарю и амвону, а через них – к куполу и апсиде. Каждому священному образу отведено особое место.

Под куполом, в верхней точке храма, размещается образ Христа Вседержителя.

Далее следуют фигуры Богоматери, ангелов, пророков, апостолов и святых мучеников. Они связывают фигуру Христа с людьми, пришедшими в храм. Чем выше чин святости, тем выше находится изображение, приближаясь к Христу в подкупольном пространстве.

Богоматерь символизирует Церковь Земную. Как правило, она изображается в полукуполе апсиды.

Апостолы несут учение Христа по всей Земле, поэтому их изображают с посохами в руках и размещают в простенках между окнами в барабане.

Фигуры евангелистов украшают паруса храма. На написанные ими четыре Евангелия христианская церковь опирается так же, как и купол храма опирается на столбы при помощи парусов.

Пророки и святые на откосах окон и столбов являются столпами церкви.

Византийский крестово-купольный храм имеет непосредственную связь с историей, изложенной в Евангелиях. Каждая часть храма может быть соотнесена с определённым местом в Палестине. Так храм приобретает топографическую символику.

В нартексе размещалась крестильная купель. Это должно было напоминать о реке Иордан – месте Крещения Христа.

Апсида воспринимается как Вифлеемская пещера, где Иисус появился на свет.

Престол в апсиде соотносится с Гробом Господним и воскресением Иисуса.

Амвон символизирует место распятия Христа – Голгофу.

Восприятие храма как образа Святой земли позволяло верующим совершать символическое паломничество в Палестину.

Также византийский крестово-купольный храм имеет временную символику, которая связана с христианским календарём. Основан этот календарь на периодичности богослужений, а не на исторической последовательности событий.

Христианские праздники повторяются из года в год в строгой последовательности. В определённое время тот или иной образ становится объектом поклонения. Например, 7 января празднуется Рождество Христово, 19 января – Крещение, или Богоявление. Хронологически же между рождением Христа и его крещением прошло 30 лет.

Сцены праздничного цикла заняли место на сводах храма и в «рукавах» главного креста на уровне второго яруса. Они образуют красочный замкнутый круг.

Это сцены Благовещения, Рождества Христова, Сретения, Крещения, Преображения Господня, Воскрешения Лазаря, Входа в Иерусалим, Распятия, Сошествия в ад, Вознесения, Сошествия Святого Духа на апостолов, Успения Богородицы.

Таким образом, течение времени превращается в постоянно повторяющееся вращение вокруг неподвижного центра – купола.

Архитектура и декор византийского крестово-купольного храма были заимствованы Древней Русью после её Крещения в 988 году.

Образцом византийского стиля стал храм Святой Софии в Киеве, построенный в 11 веке. Этот храм был увеличен двумя рядами колонн в ширину и одним рядом в длину. Таким образом он приобрёл вид грандиозного массива с пятью продольными и четырьмя поперечными нефами.

По традиции русского двора князь и его свита должны были отделяться от остальной массы молящихся. Поэтому в киевской Софии была принята та же модель организации хоров, как и в константинопольской. Хоры опоясывали центральное ядро храма с трёх сторон и выходили в светлое пространство под куполом.

Отдельные детали храма Святой Софии в Киеве говорят о сохранении языческих образов. Например, столбы храма имеют форму, не свойственную византийской архитектуре. Они делают интерьер храма похожим на лес, где ряды древесных стволов окружают открытую поляну.

Несмотря ни на что, Софийский собор в Киеве символизировал новый мир, в котором предстояло жить православному человеку.

Со временем на Руси стали развиваться местные школы зодчества. Наиболее значимой была владимиро-суздальская. К этой школе относится церковь Покрова на Нерли. Главными признаками владимиро-суздальской школы были белокаменное зодчество и каменных декор на стенах.

Церковь Покрова на Нерли представляет собой кубический объём без притвора, с четырьмя нефами, четырьмя опорами и тремя апсидами. Иллюзию его устремлённости вверх создают вытянутые пропорции и полуциркульные арки.

Арки завершают стены, разделённые вертикальными выступами – лопатками – на три части, и образуют закомары. Арки повторяются в очертаниях оконных проёмов и порталов. Они придают храму лёгкость.

Стены и барабан храма украшены каменной резьбой. Композиции повторяются и демонстрируют глубинную связь библейских образов с русскими реалиями.

Образцом новгородской школы в русском зодчестве является церковь Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде. Это одноглавая церковь была построена без притвора, но с папертью – крыльцом перед западным входом.

Церковь Спаса Преображения на Ильине улице имеет четыре опоры, три нефа, одну апсиду. Трёхлопастное завершение стен церкви продиктовано климатическими условиями: при частых ливнях и обильных снегопадах была необходима крутая кровля.

Церковь имеет довольно скромное внешнее оформление. Оно ограничено крестами из кирпича, маленькими прорезями в оконном проёме, бровками над окнами и орнаментальным поясом на барабане.

Давайте подведём итоги.

Византийское искусство стало своеобразным средством общения с Богом.

Первым образцом византийского стиля в архитектуре стала купольная базилика Святой Софии.

Крестово-купольный храм имеет три типа символики: космическую, топографическую и временную.

Архитектура и декор византийского крестово-купольного храма были заимствованы Древней Русью после её Крещения.