Джон Локк – человек как «чистый лист»

Практически все философские споры XVII века были сосредоточены вокруг главного вопроса: что является истинным источником знания? Как человеку понять, на что можно положиться – на логику и мышление, или на то, что он видит, слышит и ощущает? В поисках ответов на эти вопросы европейские мыслители разделились на два противоборствующих лагеря.

Одни, следуя за Рене Декартом, провозгласили, что единственной гарантией истины является разум. Эта позиция, лёгшая в основу философии рационализма, утверждала, что истинное знание можно получить только с помощью мышления и логики, и что разум якобы изначально наполнен врождёнными идеями.

Однако с таким подходом не согласилась другая, не менее влиятельная группа мыслителей, прежде всего в Англии. Они считали, что полагаться только на врождённые идеи и чистую логику недостаточно. Эти философы создали мощное противоположное философское течение – эмпиризм, которое утверждало, что весь наш ум – это результат взаимодействия с внешним миром.

Основоположником этого нового подхода, который коренным образом изменил взгляд на человеческое познание, стал английский философ и политический мыслитель Джон Локк, который поставил перед собой новую, прагматичную задачу, которая была противоположна декартовской: не доказывать существование мира или Бога, а провести своего рода инвентаризацию человеческого разума – исследовать границы, возможности и достоверность нашего познания, чтобы понять, на что мы можем опираться, а что остаётся для нас загадкой.

Его главный труд, «Опыт о человеческом разумении», начинается с основополагающего вопроса: откуда у нас берутся знания? Последовательно анализируя свои наблюдения, Локк пришёл к выводу о том, что все знания, которые есть в нашем уме, получены исключительно через опыт, и нет ни одного исключения из этого правила.

Чтобы доказать свою теорию, Локк должен был, в первую очередь, опровергнуть господствующую на тот момент теорию о врождённых идеях, которую поддерживали рационалисты. Эти мыслители полагали, что самые важные истины и принципы (например, логические законы, идея Бога, правила математики или основные правила нравственности) изначально заложены в разуме человека от рождения и являются очевидными и одинаковыми (универсальными) для всех.

Локк же выступил против этого утверждения, приведя ряд аргументов, основанных на своём опыте и наблюдении за людьми.

• Во-первых, он указывал на проблему отсутствия универсальности: если бы идеи были врождёнными, они были бы одинаковыми для всех людей, включая младенцев и представителей примитивных племён. Локк отмечал, что дети не демонстрировали понимания сложных математических аксиом или высоких моральных принципов, пока их этому специально не научили. Он также замечал, что даже закон логики «невозможно быть и не быть одновременно» – то есть что один и тот же предмет или идея не может обладать и не обладать одним и тем же свойством в одно и то же время – становился очевиден только после того, как человек начинал мыслить и размышлять, а не возникал в разуме сразу по факту рождения.

• Во-вторых, Локк указывал на необходимость обучения: если идеи врождены, зачем люди тратят столько времени и сил на то, чтобы усваивать математику, логику или мораль? Моральные принципы, например, в разных культурах сильно различаются, что доказывает, что они являются результатом воспитания и принятых в обществе правил, а не неизменными, изначально заложенными в каждом человеке, внутренними законами. Поэтому Локк делал вывод о то, что разум не содержит никаких готовых знаний при рождении.

После того как Локк «очистил» разум от этих так называемых врождённых истин, он представил свою знаменитую и очень наглядную метафору: человеческий разум при рождении – это «чистый лист». Эту концепцию он назвал латинским термином Tabula Rasa. Разум, по его мнению, подобен белому листу бумаги или идеально гладкой восковой доске, на которой нет абсолютно никаких знаков, правил или идей. Ум не имеет никаких знаний при рождении, кроме одной лишь способности воспринимать, обрабатывать и сравнивать информацию. Именно об этом он писал, формулируя центральный вопрос своей теории: «Предположим, что ум является, так сказать, чистой доской, не исписанной никакими знаками, свободной от всяких идей. Каким же образом он наполнится?». Если знания нет врождённых, то весь наш богатый внутренний мир, вся наша мудрость и все наши ошибки, должны быть результатом записи на этом листе. Локк считал, что этот «чистый лист» заполняется только через опыт, и вся наша жизнь – это процесс написания на этом листе.

Этот опыт делится на два основных канала, через которые в наш ум поступают идеи.

• Первый и самый главный канал – это ощущение (или внешний опыт) – это основной источник, через который мы получаем идеи от внешних физических объектов. Ощущение возникает, когда наши органы чувств контактируют с физическим миром и переносят информацию в мозг. Именно так в уме появляются элементарные идеи о цвете, звуке, запахе, вкусе, а также об осязательных свойствах, таких как шершавость или холод.

• Второй канал – это рефлексия (или внутренний опыт). Локк описывал его как процесс, когда разум начинал наблюдать за своей собственной внутренней деятельностью, то есть, когда он, образно говоря, смотрит внутрь себя. Благодаря такому внутреннему наблюдению человек получает идеи о своих чувствах, желании, сомнении, вере, восприятии, рассуждении и прочих внутренних процессах – то есть всём том, как именно работает его собственное сознание.

Важно отметить, что рефлексия не может появиться раньше ощущения; разум сначала должен быть активирован внешними данными, чтобы начать работать и наблюдать за самим собой, то есть, ощущения, которые поступают из внешнего мира, дают человеку первичный материал, а рефлексия, или внутренняя деятельность разума, обрабатывает и упорядочивает эти данные.

Все эти данные, полученные из двух источников опыта, Локк классифицировал следующим образом. Он разделил их на два типа идей: простые и сложные.

Простые идеи – это элементарные, неделимые «кирпичики» нашего знания. Они приходят в разум пассивно, как единичные и неразложимые образы (один цвет, один вкус, одно прикосновение). Разум здесь выступает как пассивный приёмник и не может создать новую простую идею или разрушить уже существующую.

Например, даже самый талантливый повар, никогда не пробовавший некий уникальный тропический фрукт, не сможет, как бы он ни старался, создать точную идею его вкуса в своём воображении.

Когда же разум начинает активно работать над этими простыми идеями, он выступает уже как активный строитель и создаёт сложные идеи. Они получаются, когда разум объединяет, сравнивает или формирует общие понятия из множества простых.

Локк выделял три основные категории сложных идей:

• Идеи субстанции – это сложные идеи, которые возникают, когда разум объединяет набор простых идей, пришедших от внешнего опыта (например, цвет, вес, форму, жёсткость) и предполагает, что все эти качества относятся к одной вещи. Например, когда мы видим жёлтый цвет и чувствуем кислый вкус, разум объединяет эти данные и создаёт идею «лимона».

• Идеи отношения – это понятия, которые разум создаёт при сравнении или связывании двух и более идей. Например, мы видим, как одно событие повлекло за собой другое, и наш разум сам формирует идею «причины и следствия». Сюда же относятся все идеи сравнения, например, «больше, чем» или «отец и сын».

• Абстрактные идеи (или модусы) – это общие понятия, которые разум создаёт, отвлекаясь от конкретных вещей. Например, мы видим множество красивых предметов, но наш разум выделяет и обобщает качество «красоты» в отдельное, универсальное понятие. Сюда же относятся и понятия, описывающие состояния или свойства, такие как справедливость или благодарность.

После того, как Локк объяснил, как возникают идеи, он задался главным вопросом: одинаково ли они надёжны? Иначе говоря, какие свойства объектов существуют на самом деле, а какие – только у нас в голове? Чтобы разобраться в этом, он разделил свойства самих предметов на первичные и вторичные качества. Это различие стало ключевым для всего эмпиризма.

• Первичные качества – это настоящие свойства, которые являются частью самого предмета и всегда существуют в нём, даже если мы его не воспринимаем. Это те характеристики, которые можно измерить и которые напрямую связаны с физическими свойствами предмета. К ним относятся: размер, форма, его вес, а также состояние предмета – движение или покой. Идеи первичных качеств, по Локку, являются надёжными и точно соответствуют свойствам самих тел. Например, стул всегда сохраняет свою форму и размеры, даже если он стоит в тёмной комнате. Именно поэтому, даже не видя его, мы легко найдём стул на ощупь, так как эти свойства неотъемлемы от его материи.

• Вторичные качества – это свойства, которые существуют только в нашем восприятии. Сами предметы их не имеют: они зависят от того, как мы чувствуем и воспринимаем мир. К таким свойствам относятся цвет, вкус, запах, звук, тепло или холод. Например, цвет стула – это не его настоящая характеристика, а результат того, как поверхность отражает свет и как наши глаза реагируют на это отражение. Если выключить свет, цвет исчезнет, но форма и размеры стула – то есть его первичные качества – останутся прежними.

Таким образом, первичные качества дают нам знание о мире как он есть, а вторичные – знание о том, как он воздействует на нас. Именно это воздействие позволяет нам выносить личные суждения. Например, то, что стул имеет определённую форму и массу (первичные качества), – это факт. Но то, что нам нравится его цвет или не нравится его дизайн, – это уже вторичное знание, основанное на нашем восприятии. Оно не говорит о стуле самом по себе, а о нашем личном взаимодействии с ним и наших эмоциях.

Концепция «чистого листа» Локка оказала огромное влияние не только на философию познания, но и на сферы политики и образования. В политике она стала фундаментом либерального направления мысли – идеи о равенстве людей и их естественных правах, которые не могут быть отняты ни государством, ни кем‑либо другим.

В своих «Двух трактатах о правлении» Локк утверждал, что все люди рождаются равными и обладают правами на жизнь, свободу и частную собственность. Он считал, что власть может быть законной только тогда, когда она основана на согласии народа, а её главная задача – защищать эти права.

В сфере образования идея «чистого листа» подчёркивала, что развитие человека полностью зависит от среды, воспитания и обучения. Локк писал: «Из всех людей, которых мы встречаем, девять десятых являются тем, что они есть, хорошими или злыми, полезными или нет, благодаря своему воспитанию». Он отмечал, что, формируя правильные привычки, направляя опыт ребёнка и создавая разумные условия, общество может воспитать любого человека и избежать невежества. Так его философия стала основой для многих современных педагогических теорий, утверждающих, что возможности человека безграничны и зависят от того, в каких условиях он растёт.

Эмпиризм Джона Локка стал не просто новым философским направлением, а переломным моментом в истории мысли. Он показал, что человеческий разум – это не хранилище готовых идей, а живой инструмент, который учится и развивается через опыт. Благодаря этому взгляду возникли новые научные подходы, основанные на наблюдении и доказательствах. Его идеи помогли людям поверить, что развитие и свобода зависят от условий, которые создаёт общество, и что каждый человек способен на большее. Именно поэтому Локк остаётся одним из самых влиятельных мыслителей Нового времени.

В конце нашего занятия попробуйте ответить на следующие вопросы:

• В чем заключается главное различие между простыми идеями, которые мы получаем через ощущения, и сложными идеями, которые разум создаёт из них?

• Назовите три основные категории сложных идей, которые выделил Локк, и объясните, как разум формирует идею субстанции.

• Какой смысл Локк вкладывал в понятие первичные качества и как пример со стулом показывает, что эти свойства являются неизменными и объективными?

• Что такое вторичные качества и почему Локк утверждает, что они существуют только в нашем сознании, а не в самих предметах?

• Какой главный фактор, по мнению Локка, является решающим в формировании личности человека: его природные склонности или его воспитание и опыт?