«От каждого по его способности, каждому – по его труду».
Писал французский политик и философ Пьер Жозѐф Прудо̀н.
Этой фразой он обозначил один главных принципов социализма.
Общественно-политического учения, с которым нам сегодня предстоит познакомиться.
Вопросы занятия будут следующими.
Утопический социализм в XIX веке. Марксизм в XIX веке.
Анархизм в XIX веке.
В XIX столетии развивались не только либерализм и консерватизм. Наряду с этими учениями стали популярны социалистические идеи.
О необходимости замены частной собственности общественной. О важности защиты интересов всего общества, а не только его элиты. Идеи уравнительного коммунизма – создание общества абсолютно равных людей.
«Почему социализм нашёл признание?» – он предлагал третий путь.
Противопоставляя своё учение как консерватизму, по мнению социалистов слишком преданному старым порядкам. Так и либерализму, который возводил в культ частную собственность.
Идеи социализма нельзя назвать порождением XIX столетия. Зародились они задолго до «века пара и железа».
Взять к примеру труды древнегреческого философа Плато̀на. В них идеальным признавалось лишь справедливое государство.
Или устройство империи ѝнков, которую иногда называют первым коммунистическим обществом в современном значении этого выражения.
В средневековой Европе «общину равных» пытались создать гуссѝты.
В XVI–XVII веках свои взгляды на справедливое устройство государства и общества изложили То̀мас Мор, Томма̀зо Кампанѐлла.
Во время Великой французской революции приверженцами уравнительных идей были «Бешеные». Существуют и иные примеры.
Тем не менее, как общественно-политическое учение, социализм оформился только в первой трети XIX века.
Принято считать, что в его основу легли учения Анрѝ Сен-Симо̀на, Ша̀рля Фурьѐ, Ро̀берта О̀уэна.
Эти философы видели, как в ходе промышленной революции разоряются ремесленники, остаются без работы труженики мануфактур, как зарождалось движение фабричных рабочих, недовольных своим положением.
Поэтому попытались создать модель нового государства и общества, где не будет частной собственности, вражды между классами, нищеты, а каждый человек будет защищён и уважаем.
Такого рода идеи получили название утопический социализм.
Дело в том, что авторы утопических учений не всегда объясняли, каким образом можно изменить общество.
Но заслуга этих мыслителей в том, что они резко раскритиковали старые порядки.
Отсюда и название этого направления социалистической мысли – утопический или критический социализм.
Реализовать задумки социалистов-утопистов было нереально. Тем не менее, они нашли поддержку среди рабочих и ремесленников, потерявших работу. Этим людям хотелось верить в светлое будущее.
«Золотой век человечества не позади нас, а впереди» – не единожды повторял Анри Сен-Симон.
Ещё в юности он проникся идеями просветителей. Познакомился с трудами Руссо.
Учителем молодого графа был один из составителей знаменитой «Энциклопедии» – одного из крупнейших справочных изданий XVIII века – Жан Леро̀н Д’Аламбѐр.
Сен Симон сражался на стороне колонистов во время войны за независимость США, восторженно принял Великую французскую революцию.
Труды философа преследовали одну цель – создать план по переустройству и улучшению общества.
Идеал общественного устройства по мнению Сен Симона – это новая «промышленная система». Её основа – «общество индустриалов».
В нём интересы рабочих и предпринимателей едины. И все прилагают свои силы для пользы всего человечества.
В своих книгах мыслитель объяснил, как этого достичь. Современное общество он делил на рантьѐ – класс праздных собственников и класс трудящихся-индустриалов.
К первым относились те, кто не участвовал в производстве благ. А только их потреблял. Крупные землевладельцы и капиталисты. Влиятельные чиновники. Военные. Их насчитывалось не более 4 % от всего населения.
К индустриалам Сен-Симон причислял людей, занимавшихся полезной работой. Рабочих, крестьян, предпринимателей. Банкиров, учёных. Людей творческих профессий. Они составляли остальные 96 %.
Для того, чтобы исправить сложившуюся несправедливость, философ предлагал установить контроль общества над частной собственностью. То есть передать все функции рантье самым одарённым индустриалам.
Приведём такой пример. На фабрике трудится тысяча человек. В месяц они производят продукции на 1 миллион условных денег. У фабрики есть владелец, который и получает этот миллион. Из этой суммы он выплачивает всем работникам 300 тысяч в месяц. Остальное – тратит как ему вздумается.
При этом владелец фабрики не занят ничем, кроме как распределением и тратой доходов.
Сен-Симон видел в этом крайнюю несправедливость и предлагал передать инженерам фабрики контроль над доходами. При этом отбирать завод у владельца не планировалось.
Главным в мире Сен-Симон считал промышленность. Поэтому в своих трудах связывал её развитие и состояние общества.
Критиковал окружающие порядки и Шарль Фурьѐ. Его девизом стала фраза. «Превратим мир в дворец благоденствия».
Для этого мыслитель предлагал переустроить общество на основе фала̀нг – объединений трудящихся.
В фала̀нгах не было наёмного труда. Отсутствовала зарплата. Все доходы делились между членами фаланги. Такое распределение проходило в соответствии с величиной вложенных каждым «труда и таланта».
Выглядеть это должно было так.
Бедные вкладывают свой труд. Например, трудятся за станками на фабрике.
Богатые – свои деньги. Покупают станки, за которыми трудятся бедные.
Учёные – свои знания. Придумывают, как улучшить станки и сделать труд бедных более производительным.
Фурье не выступал за отмену имущественного неравенства в фаланге.
Но считал, что созидательный труд превратит капиталиста в труженика.
Одно из правил фаланги – постоянный переход тружеников от одной работы к другой. Это было необходимо для преодоления однообразия труда.
Также, в фаланге каждому был обеспечен прожиточный минимум.
Труд из принудительного объявлялся свободным.
Всем своим членам фаланга предоставляла школы, библиотеки, театры, организовывала праздники. Таким видел новый идеальный мир Шарль Фурье.
Значительный вклад в развитие социалистических идей внёс англичанин Роберт О̀уэн. Он считал, что все социальные противоречия в обществе возможно решить, если улучшить условия труда и жизни наёмных рабочих.
Также предлагал заменить частную собственность общественной, отменить деньги.
Оуэн был совладельцем текстильной фабрики. Там он решил воплотить в жизнь свои идеи. Прежде всего ему хотелось доказать, что что забота о наёмных рабочих совпадает с интересами нанимателя, ято угнетение работников – это не обязательно условие эффективного производства.
На своей фабрике Оуэн ограничил рабочий день десятью с половиной часами, открыл при фабрике школу и детский сад, построил для рабочих образцовое жильё.
Хорошее отношение к рабочим и рациональное использование их труда сделали фабрику Оуэна очень доходным предприятием.
Она привлекала к себе толпы посетителей, среди которых был даже Николай Павлович, будущий император России Николай I.
Но пример Оуэна не стал образцом для иных владельцев фабрик.
Тогда он пошёл на расширение эксперимента. Оуэн разработал план переустройства всего общества. В его основе были: отмена частной собственности и денег.
Мыслитель считал, что его идеи придутся по нраву власть имущим и богатым. Однако никто из тех, к кому обращался реформатор ответа не дали.
В 1825 году Оуэн вместе с сыновьями переехал в США. Там приобрёл участок земли и основал коммуну «Новая гармония». Её устав был основан на принципах уравнительного коммунизма. Проще говоря – «каждому по потребностям».
Но уже в 1829 году это предприятие обанкротилось. Коммуна не выдержала конкуренции со стороны американских фермеров.
Оуэн вернулся на родину. Здесь он продолжил работу над своей теорией.
Также он стал одним из организаторов первых английских профсоюзов.
Сен-Симо̀н, Фурьѐ, О̀уэн обрисовали модель будущего общества, в основе которого лежал свободный труд людей.
Их учения были во многом похожи. Они выступали за мирные преобразования. Их двигателем должны были стать религия и добрая воля людей.
Сен-Симо̀н и Фурьѐ не призывали к отмене частной собственности, выступали против сильной власти государства.
Идеи первых социалистов нашли последователей. Но воплотить их в жизнь не удалось.
Хотя такие попытки и имелись. Например, ученики Фурье организовали в США около 40 общин. Но все они в скорости распались.
Ученики Оуэна создали несколько предприятий. В их основе лежали принципы уравнительно коммунизма. Но и они не смогли выжить в условиях рынка.
Разорение предприятий, основанных на идеях и принципах утопического социализма доказало несбыточность этого учения.
Дальнейшее развитие идеи социализма получили в трудах Ка̀рла Ма̀ркса и Фрѝдриха Э̀нгельса.
В Европе 30-40 годы XIX столетия стали временем острых социальных конфликтов.
Наблюдая за происходящим, Маркс и Энгельс создали новое философское учение об устройстве и развитии общества. Оно получило название марксизм.
Одним из центральных пунктов марксизма является теория «об отчуждении человека от продуктов его труда».
По сути превращение работника в винтик процесса производства, в продолжение механизма, у которого нет никаких интересов, кроме работы.
Такое положение дел – основной порок капиталистического общества. И исправить его можно только путём социалистической революции.
Если коротко, то суть этой теории в следующем.
Вместе с развитием капитализма обнищание народных масс будет только усиливаться, а богатство буржуазии возрастать. В результате этого обострится классовая борьба, что приведёт к началу социалистических революций в высокоразвитых странах.
В результате победы революций установится диктатура пролетариата (рабочего класса).
Диктатура пролетариата – это переходный период, во время которого вся власть в государстве будет принадлежать рабочему классу.
Произойдёт отмена частной собственности, а сопротивление буржуазии будет полностью подавлено.
В таком обществе люди получат возможность всестороннего развития.
И только после этого станет возможным переход к коммунизму. Обществу без классов, где будет главенствовать принцип «каждый по способностям, каждому по потребностям».
Каким оно будет Маркс и Энгельс не указали. Они описали лишь его принципы: введение политических свобод; всеобщее равенство в правах; участие рабочих в управлении предприятиями; государственное регулирование экономики, с целью обеспечения социальных прав всех граждан.
Главным в новом обществе объявлялся принцип свободы. Достигался он обеспечением всех социальных прав, а не только их провозглашением.
Учение марксистов было изложено в «Манифесте коммунистической партии». Этот документ был программой «Союза коммунистов» –
международной коммунистической организации, созданной в 1847 году.
В «Манифесте» авторы провозглашали неотвратимость гибели капитализма от рук пролетариата.
«Манифест» начинался словами: «Призрак бродит по Европе – призрак коммунизма». Заканчивался знаменитым лозунгом: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».
При участии Карла Маркса был создан Первый интернационал –международное товарищество рабочих. Он просуществовал с 1864 по 1872 год. Его главной задачей было сплочение сил пролетариата во всех странах.
Впоследствии Маркс и Энгельс доработали своё учение. Они стали говорить о возможности мирных преобразований, без пролетарской революции.
Причиной тому послужили успехи индустриальной революции. Демократические завоевания трудящихся. Переход части западных стран к политике социальных реформ.
Одной из разновидностей социализма в XIX веке стал анархизм.
В переводе с греческого «анархия» означает «отсутствие власти».
Внутри анархизма существовало множество течений. От приверженцев терроризма до сугубо мирных организаций. Но все они были объединены едиными принципами: верой в возможность сотрудничества между людьми без насилия и принуждения; необходимостью уничтожения власти государства над человеком.
Крупнейшими теоретиками анархизма XIX столетия были Пьер Жо̀зеф Прудо̀н, Михаил Александрович Баку̀нин, Пётр Алексеевич Кропо̀ткин.
Первыми по времени были работы Прудона. В одной из них «Что такое собственность», он написал: «Собственность – это кража!». Этой фразой автор выразил протест против крупных собственников, банкиров, ростовщиков и прочих.
В мелкой собственности Прудон видел основу будущего общества. Настоящую свободу личности. Идеалом общества он считал ассоциацию, которая будет состоять из мелких производителей товаров. В ней все будут обладать равной собственностью.
Также Прудон считал, что для счастья людей следует отменить деньги.
Таким образом, в XIX столетии, наряду с либерализмом и консерватизмом оформилась идеология социализма. Она была представлена тремя основными течениями.
Утопическим социализмом. Его сторонники выступали за создание общества равных мирным путём. Но на предлагали конкретных мер по реализации своих планов.
Марксизм. Его идеологи мечтали построить бесклассовое общество путём пролетарской революции.
Анархизм. Приверженцы этого течения выступали за отмену любой власти человека над человеком.