Либерализм и консерватизм в XIX веке

Французский мыслитель Жан-Жак Руссо̀ утверждал, что «человеческий разум способен сам найти ответ на любые вопросы».

Он хотел сказать, что рано или поздно люди находят решение даже самых сложных задач.

Доказательством этих слов стали события XIX столетия.

Философов XIX века, как и мыслителей прежних времён, волновали извечные вопросы. По каким законам развивается общество? Что лучше – реформа или революция? В каком направлении движется история?

Но вместе с индустриализацией в обществе появились новые проблемы. Какими должны быть отношения между государством и личностью? Между личностью и церковью? Как должны взаимодействовать классы буржуазии и наёмных рабочих? Каким должно быть отношение к собственности? И иные.

Ни просветители XVIII столетия, ни революции в Америке и Европе не могли объяснить, как их решать.

Мыслителям XIX столетия пришлось искать ответы на эти вопросы самостоятельно.

Эти поиски привели к тому, что в XIX веке оформились три основных общественно-политических учения: либерализм, консерватизм, социализм.

Представители каждого из них имели свои взгляды на устройство общества и государства.

Сегодня мы подробно рассмотрим два первых направления – либерализм и консерватизм.

Вопросы занятия будут следующими:

Развитие либерального учения в XIX веке.

Консерватизм в XIX столетии.

Вам уже известно, что основные идеи либерализма оформились ещё в эпоху Просвещения.

Вспомните, что писали в своих трудах Шарль Луи Монтескьё, Вольтер, Жан-Жак Руссо, Бенджамин Франклин.

В XIX веке идеи прежних мыслителей получили дальнейшее развитие.

При этом как в теории, так и в практической деятельности части политиков.

Либерализм (от латинского «либера̀лис» - свободный) провозглашает незыблемость прав и индивидуальных свобод человека.

Среди них:

Право человека на жизнь.

На свободу.

На собственность.

На равенство перед законом.

На свободу слова.

Свободу печати.

Свободу собраний.

На участие в решении государственных дел.

Но, считая главной ценностью свободу от внешнего принуждения, либералы столкнулись с вопросом: где границы индивидуальной свободы?

Без определения этих границ в обществе мог начаться хаос. Ведь не было оговорено, что можно, а что нет.

Представьте, что существует некая страна, где нет законов, вообще никаких. И действия людей ограничены только их моральными принципами.

Как вы считаете, возможно было бы жить обыкновенному человеку в таких условиях? Возможно, но скорее только выживать.

Ответ на вопрос о границах свободы был заложен ещё в «Декларации прав человека и гражданина», принятой во Франции в 1789 году.

Главный принцип этого документа – разрешено всё, что не запрещено законом.

Но при этом либералы считали, что свободным может быть только тот, кто несёт ответственность за свои решения.

Прежде всего такими людьми признавались собственники, образованные люди. Эти идеи получили развитие уже в Конституции США. Она была принята в 1787 году.

Либералы как в XVIII, так и XIX столетии выступали за преобразования. Но они отвергали революции, считая самым верным путь реформ.

Либералы требовали ограничить деятельность государства законом.

Провозглашали принцип разделения трёх ветвей власти.

Вспомните, эта теория была предложена ещё Джоном Локком.

Законченный вид она приобрела благодаря трудам Монтескьё.

Согласно этому принципу, вся государственная власть должна быть разделена между независимыми друг от друга законодательной, исполнительной, судебной ветвями власти.

В решении социальных вопросов сторонники либерализма отстаивали свободу личности.

Они утверждали, что каждый сам несёт ответственность за собственное благосостояние.

Также либералы выступали за невмешательство государства в экономику.

Они предлагали довериться «невидимой руке» рынка.

Согласно учению Адама Смита и иных видных экономистов, для этого было нужно: запретить государству ограничивать обмен товарами. Создать условия для свободной конкуренции между предпринимателями.

Тогда образуется свободный рынок. На нём, в ходе конкуренции, «выживут» самые полезные для нации отрасли, ненужные будут отсеяны.

В таких условиях от государства требовалась только одно – быть «ночным сторожем» – охранять собственность.

Этим обеспечивалась свобода частного предпринимательства.

Приведём такой пример. В стране, где существует полностью свободный рынок есть три частных завода. Все они производят керосиновые лампы. Их стоимость примерно одинаковая.

Но тут падает цена на керосин. Вместе с этим возрастает спрос на лампы. Первый завод ничего не делает и продолжает продавать свои изделия по той же цене.

Второй – снижает цены на свою продукцию.

Третий – вкладывает деньги в замену оборудования. Это позволяет выпускать вместо одной керосиновой лампы – две. При этом по более низкой цене, чем у первого и второго завода.

В итоге через какое-то время первый и второй завод разоряются.

На рынке остаётся только третий. Его керосиновые лампы надёжные и дешёвые. Казалось бы, все довольны.

Но у этого случая есть и обратная сторона. Люди, трудившиеся на разорившихся заводах, остались без работы.

Государство им не помогает, это не его дело. Ведь каждый заботится сам о себе.

Выходило, что либералы, боровшиеся за свободу и равенство, не обращали внимания на большинство населения. Ведь лишиться работы мог каждый.

Чтобы сохранить влияние в обществе было необходимо учитывать интересы наёмных работников.

Поэтому в последней трети XIX века появляется так называемый «новый либерализм».

Его сторонники отклонили идею о том, что государство должно быть только «ночным сторожем».

Ярким представителем этого течения являлся английский философ Томас Грин. Он призывал государство обеспечить всем гражданам равные возможности.

Новые либералы заявили о том, что государство обязано проводить социальные реформы. В первую очередь защитить самую бедную часть населения, чтобы предотвратить революции. Уничтожить вражду между классами. Добиваться установления всеобщего благосостояния.

Новые либералы сильно отличались от своих «коллег» середины XIX века. Ведь они признавали за правительством и партиями право регулировать противоречия в обществе.

В XIX столетии либеральные идеи получили широкое распространение в обществе.

Либерализм стал идеологией ряда политических партий.

К примеру английские виги в 1859 году стали называть себя Либеральной партией.

Тем не менее, более влиятельной идеологией XIX века был консерватизм. Это учение возникло ещё в XVIII веке.

Его приверженцы выступали за сохранения старого порядка и традиционных ценностей.

Но, на удивление, почти всё социальное законодательство XIX столетия (подробнее к этой теме мы вернёмся в следующих урока) было принято с подачи консерваторов.

Как связать этот шаг с идеологией консерватизма?

Дело в том, что консерватизм стал усиливать свои позиции в обществе из-за роста популярности либеральных идей.

Кроме того, первая половина XIX века – это время новых европейских революций.

Угроза потери влияния подталкивала консерваторов к реформам.

Рассмотрим такой случай.

В 1848 году, недовольные французы, требуя гражданских прав и свобод, свергли своего короля Луи-Филиппа I.

События во Франции стали искрой, из-за которой разгорелся пожар европейских революций 1848–1849 годов.

Но некоторым странам удалось избежать потрясений. В частности, Великобритании, где правительство ещё ранее пошло на уступки населению.

Консерваторы выступали за сохранение ценностей традиционного общества: монархии, религии, национальной культуры, семьи, правопорядка.

В отличие от либералов они изначально признавали за государством право на сильную власть, подчиняющую себе человека.

Право государства вмешиваться в экономику, если это необходимо. Но без покушения на частную собственность.

После революций консерваторы признали возможность проведения «охранительных» социальных реформ.

Такие реформы в первую очередь были направлены на сохранение устоявшихся порядков.

Приверженцы консервативных идей не верили в то, что социальное равенство людей возможно. Выступали за сохранение классовых и сословных различий.

Размышляя о свободе личности, они указывали, что свобода человека выражается в возможности соблюдения традиций.

Один из идеологов консерватизма англичанин Эдмунд Бёрк говорил: «Все люди имеют равные права, но не одни и те же блага». Эту фразу можно считать девизом консерваторов.

Но в XIX веке шёл переход от традиционного общества к индустриальному. В последней трети столетия популярность нового либерализма поставила консерваторов перед фактом: или потерять голоса избирателей или признать, что нужны не только «охранительные» реформы.

В итоге им пришлось согласиться с тем, что общество должно стать более демократическим. Что требуется расширить избирательные права населения.

Что государство не должно постоянно вмешиваться в развитие экономики.

Консерваторы нашли компромисс. Они взяли на вооружение часть идей либералов. Но при этом не отказались от идеи сохранения традиционных ценностей.

Примером того, как изменились взгляды консерваторов по отношению к реформам, может служить деятельность Бенджамина Дизраэли – премьер-министра Великобритании.

Сначала он выступал против реформ. Но увидев то, насколько был популярен в народе его предшественник-либерал, изменил своё мнение.

Став премьер-министром Дизраэли провёл ряд социальных реформ. В первую очередь улучшил положение рабочих Англии.

Таким образом оформились в XIX столетии оформились общественно-политические учения либерализма и консерватизма.

Первоначально либералы признавали за государством роль «ночного сторожа». Выступали против всякого вмешательства государства в экономику.

В последней трети XIX века, с появлением нового либерализма, – признали за государством это право.

Консерваторы изначально признавали право государства вмешиваться в экономику. Но без покушения на частную собственность.

В решении социальных вопросов либералы пользовались принципом «каждый сам несёт ответственность за собственное благосостояние».

Позже – стали допускать вмешательство государства в решение социальных проблем.

Консерваторы всегда выступали за сохранение ценностей традиционного общества. Не верили в социальное равенство.

Тем не менее, со временем согласились с необходимостью социальных реформ.

Пределы личной свободы либералы видели там, где начиналась свобода другого человека. Согласно их точке зрения, государство не имеет права посягать на личные свободы гражданина.

Консерваторы признавали за государством право на сильную власть. Считали, что оно в праве подчинить себе человека.