Культура Руси XII–XIII вв.

«Что умеете хорошего, то не забывайте, а чего не умеете, тому учитесь». Владимир Мономах.

После распада Киевской Руси правители отдельных княжеств соревновались, у кого более красивая резиденция, оказывали покровительство искусству. Характерными чертами культуры стали разнообразие тем и свобода в выборе форм.

В ходе урока вы узнаете о летописании, зодчестве и живописи на Руси в 12–13 веках.

Летописание. При дворе каждого правителя велись летописи. Благодаря им, мы можем составить впечатление о князьях разных земель.

Известна Галицко-Волынская летопись. Она прославляла подвиги князя Даниила и его брата. От всех предыдущих эта летопись отличалась почти полным отсутствием церковной тематики в содержании.

Красивыми миниатюрами была украшена летопись Андрея Боголюбского.

Период истории с 5 по 13 век охватывает Радзивилловская летопись. Наибольший интерес для учёных имеют размещённые в ней миниатюры. Они помогают создать представление о быте, строительстве, военном деле того времени. Миниатюры содержат сцены праздников, батальных сцен и восстаний.

Краткостью отличались новгородские летописи. Наиболее известен синодальный список Новгородской Первой летописи. Он является старейшим из сохранившихся летописных списков.

«Слово о полку Игореве». В конце 12 века неизвестным автором было написано «Слово о полку Игореве». В нем рассказывается о походе на половцев новгород-северского князя Игоря Святославовича. Поход состоялся в 1185 году, но оказался неудачным. Погибло много русских воинов, князь и его братья попали в плен. Ободрённые победой половцы стали наступать на Переяславль и Киев. «Слово» стало призывом к единению народа, чтобы выступить на защиту своего Отечества.

«Слово Даниила Заточника». Одним из самых загадочных древнерусских авторов стал Даниил заточник. Согласно легенде он был одним из придворных Всеволода Большое Гнездо. Занимался составлением летописи, в которую вставил описания жестокости знати и её корыстолюбия. За такие смелые подробности Даниила сослали на озеро Лаче. В 1197 году в эти места прибыл князь Ярослав, внук киевского правителя. Тогда Даниил отправил ему послание, названное «Слово Даниила Заточника», в котором просил князя взять его на службу советником или секретарём. Автор богато использовал различные афоризмы, расписывая свои достоинства.

Уже во время княжения Ярослава в Новгороде была составлена летопись, которая изобиловала комплиментами князю. Исследователи считают, что автором летописи стал Даниил Заточник.

«Слово» быстро превратилось в литературный памятник и распространилось среди жителей Руси. Существует версия, что ещё один бедняк воспользовался словом и прибавил к нему свои сведения. С этим произведением он обратился к Ярославу, сыну Всеволода Большое Гнездо. Сочинение получило название «Моление Даниила заточника».

В обоих произведениях прослеживается трагедия творческой личности. Противоречие между умственными способностями, нравственными характеристиками и социальной приниженностью.

Зодчество. Особенной красотой отличались храмы Владимиро-Суздальского княжества. Здесь зодчие отказались от привычного кирпича и стали строить из сложного для обработки белого камня – известняка.

В начале 12 века был возведён белокаменный Успенский собор в Галиче.

Чуть позже построили Спасо-Преображенский собор в Переяславле-Залесском. Этот собор сохранился до наших дней. Известняк для его постройки доставляли с волжских каменоломен. Археологи в начале 20 века обнаружили жёлтые, зелёные и коричневые плитки, украшавшие пол собора. Хоры были устланы более нарядными белыми плитками с голубым орнаментом.

Именно в Спасо-Преображенском соборе крестили Александра Невского, который родился в Переяславле.

Андрей Боголюбский много внимания уделял зодчеству, на которое он не жалел средств. Простые храмы сменились утончёнными церквями, фасады которых украшала белокаменная резьба. Существуют сведения, что Андрей Боголюбский приглашал зодчих из-за границы. Об этом свидетельствуют архитектурные элементы, похожие на те, что использовались в романском стиле.

Андрей Боголюбский начал строительство новой линии укреплений Владимира. Её главным элементом стали Золотые ворота. Это была каменная башня с четырнадцатиметровой аркой. На вершине находилась одноглавая действующая церковь. Подобное строение не имело аналогов в средневековой Европе.

Помимо оборонительной функции, ворота носили триумфальный характер. Они создавали впечатление о могуществе и богатстве города. Створки ворот были обиты позолоченной медью, сверкавшей на солнце.

Главным храмом Владимира стал собор успения Божьей Матери. Он стоял на берегу реки и был виден издалека. Фасады собора украшали фигуры из позолоченной меди, и фрески. Здесь до наших дней сохранились подлинные фрески начала 15 века, созданные Андреем Рублёвым. В Успенском соборе венчались на княжение московские и владимирские князья.

Прекрасной была резиденция князя Андрея – Боголюбово. Здесь находились храм Рождества Богородицы, церковь. Над величественными воротами помещалась церковь апостола Андрея Первозванного. К сожалению, до наших дней сохранились только балконная галерея и лестничная башня.

Возведением архитектурных памятников занимался и Всеволод Большое Гнездо. В конце 12 века построен Дмитриевский собор во Владимире. Его особенностью стали около шестисот резных композиций на фасадах собора. На рельефах изображены святые, мифические и реальные животные, скульптурный портрет Всеволода с детьми.

Также при Всеволоде были построены собор Рождественского монастыря, собор Успенского монастыря и белокаменная стена вокруг детинца. До наших дней они не сохранились.

В Юрьеве-Польском правил Святослав, сын Всеволода Большое Гнездо. Он решил заменить старый городской собор, построенный ещё при Юрии Долгоруком. Новый собор, названный Георгиевским, поражал воображение современников. Его фасады были украшены тонкой кружевной резьбой. Главной идеей композиций стало прославление Владимирской земли и её князей.

В начале 13 века в Чернигове была возведена Пятницкая церковь, находившаяся на месте торгов. Это был первый башнеобразный храм на Руси. Высокоподнятый барабан церкви окружали три яруса арок. Все элементы были словно наполнены стремлением ввысь. А сама церковь походила на горящую свечу. Многие исследователи видят в архитектуре храма раннюю готику. Это не удивительно, ведь торговцы часто ездили в Европу, где в это период господствовал готический стиль.

Новгородская архитектура отличалась от Владимирской. Вместо белокаменных сооружений здесь строили храмы из обтёсанных известковых плит, которые чередовались с кирпичной кладкой. Из-за этого поверхность стен выглядела неровной. Новгородские зодчие старались удешевить постройки, чтобы увеличить круг заказчиков.

В конце 12 – начале 13 века начался поиск новых архитектурных форм. В 1207 году на средства купцов была построена церковь Параскевы-Пятницы на Торгу. В своём первоначальном виде она не сохранилась. Церковь несколько раз перестраивали из-за многочисленных пожаров и разрушений.

Живопись. Культура Руси включает в себя не только архитектурные сооружения, но и произведения живописи – фрески и иконы.

Священным считались не только изображения святых, но и доски, на которых они были написаны. Именно поэтому даже очень старые иконы никогда не выбрасывали. Их укрепляли деревом, покрывали новым изображением, помещали в металлические оклады.

Люди, просившие у икон помощи, при удачном решении дел «благодарили» святого, украшая его изображение драгоценными камнями и подвесками.

Иконы тщательно оберегали: прятали от врагов, выносили из горящих зданий. Поэтому многие из них сохранились и до наших дней.

Владимиро-Суздальская живопись была связана с византийской. Примером этого стала Владимирская икона Божьей Матери. По одной из версий из Константинополя её привёз купец. По другой – это был дар византийцев. Икона завораживает своей красотой. Она полна нежности общения матери с ребёнком. Владимирская икона стала основой для создания новых иконографий на Руси.

Образцом владимирской живописи является роспись Дмитриевского собора. Сохранились лишь фрагменты «Страшного суда». Лица апостолов на росписи необычайно выразительны, они имеют индивидуальные черты. Над апостолами парят ангелы. Считается, что росписи созданы мастером из Константинополя, работавшим вместе с владимирскими живописцами.

Среди множества икон особо выделяется изображение Архангела Гавриила, известное как «Ангел Златые Власы». Она датируется 12 веком и относится к новгородской школе живописи. Пышные волосы обрамляют лик Архангела. Написаны они сусальным золотом – по каждому волоску проложена нить золотого листа, которое символизирует божественное начало. В глазах Гавриила надежда на спасение и новую жизнь.

На Дмитровской иконе изображён Дмитрий Солунский, покровитель Всеволода Большое Гнездо. Его образ наполнен величием, а извлечённый из ножен меч свидетельствует об огромной внутренней стойкости святого. Многие учёные считают, что живописец изобразил самого Всеволода.

В конце 12 века была создана роспись церкви Спаса на Нередице в Новгороде. Фрески оставались сохранными вплоть до Великой Отечественной войны, пока церковь не была разрушена артиллерийским снарядом. О красоте росписи можно судить по фотографиям.

В Георгиевской церкви на Старой Ладоге сохранились фрески конца 12 века. Самая известная из них – «Чудо Георгия о змие». Интересен тот факт, что Георгий не укрощает змия, как это принято в иконографии, а приручает его. Также вопреки всем канонам изображение Георгия разместили в алтаре.

Давайте подведем итоги.

Благодаря летописям, мы можем составить впечатление о князьях разных земель и их правлении.

Наиболее известные литературные произведения 12–13 веков – «Слово о полку Игореве» и «Слово Даниила Заточника».

Во Владимиро-Суздальском княжестве было белокаменное зодчество.

Новгородские храмы строились из обтёсанных известковых плит, которые чередовались с кирпичной кладкой.

Главными произведениями живописи этого периода были иконы и фрески.