Получите свидетельство
Вход
На кресте центрального купола Софийского собора в Новгороде находится фигурка голубя, сделанная из свинца. С ней связана легенда. Когда Иван Грозный расправился с новгородскими жителями, голубь присел на крест и окаменел от ужаса. Говорят, что пока голубь, как символ Святого Духа, сидит на кресте, Новгород в безопасности.
Вопросы занятия будут следующими: материальная культура, фольклор, литература, архитектура, живопись.
Культура – это совокупность созданных обществом материальных и духовных ценностей.
В связи с этим культуру разделяют на материальную и духовную. К материальной относится всё, что сделано руками человека. Например, одежду, ювелирные изделия, орудия производства.
К духовной культуре относят результаты духовного творчества человека. Например, научные открытия, язык, письменность, нравственные ценности, религию.
Развитие древнерусской культуры происходило на фоне эволюции восточнославянского общества, становления государственности, налаживания связей с соседними государствами.
При изучении материальной культуры Древней Руси учёные основываются на археологических находках.
Древнерусские ремесленники использовали достаточно сложную технику обработки металла. Кузнецы могли изготовить лопаты, топоры, ножи, сложные замки.
Оружейники производили мечи и боевые топоры, плели кольчуги. Оружие украшалось чернью – так называют заполнение гравированных штрихов специальным сплавом. После обжига рисунок становится чёрным.
Развивалось ювелирное дело. Мастера изготавливали кольца, перстни, браслеты, серебряные кубки и многое другое. Исключительно сложным было украшение ювелирных изделий сканью или зернью.
Скань – это узор из золотой или серебряной проволоки, напаянной на металлическую основу.
Зернь – это узор из маленьких золотых или серебряных зёрен, которые напаивались на металлическую пластинку. Очень часто скань и зернь совмещались на одном изделии.
На основе скани возникла техника перегородчатой эмали. С помощью скани создавались замкнутые узоры. Затем каждую получившуюся ячейку заполняли эмалью и обжигали.
Повседневная жизнь находила отражение в фольклоре – устном народном творчестве. С давних времён до нас дошли песни, загадки и былины. Исследователи народного творчества выделяют обрядовый и бытовой фольклор.
Обрядовый фольклор связан с земледельческим календарём. Он наполнен древними языческими верованиями. К обрядовому фольклору можно отнести масленичные песни, рождественские коляды, свадебные песни и гадания.
К бытовому фольклору относят загадки, заклинания и заговоры на бытовые темы. На пирах люди пели песни, рассказывали сказки.
Особое место в фольклоре занимает былинный эпос. Его главными героями являются богатыри. Их отличительная черта – необычайная сила и стремление к совершению подвигов.
Исследователи делят богатырей на «старших» и «младших». Старшие представляют стихийную природную силу. К ним относятся Святогор, олицетворяющий огромные, на все небо тучи; Волх Всеславьевич – оборотень и охотник, понимающий язык птиц и зверей.
Младшие богатыри – Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович.
Особое место в былинах занимает образ Владимира Красное Солнышко, который соединил в себе образы разных князей. Идентифицировать его с конкретной исторической личностью невозможно.
Появление былинного эпоса, центральные фигуры которого князь и богатыри, отражало укрепление государственной власти и борьбу с иноземными нашествиями.
Фольклор оказал большое влияние на развитие древнерусской литературы.
Широкое распространение письменности среди славян началось после принятия христианства. Большой вклад в этот процесс внесли византийские миссионеры Кирилл и Мефодий. Они создали славянский алфавит, получивший название «глаголица». Однако он был очень сложным и не прижился среди славян. Позже появился ещё один алфавит – «кириллица». С помощью нового способа письма создавались переводы греческих религиозных текстов на славянский язык.
Одним из самых ранних памятников древнерусской письменности является Остромирово Евангелие. Написано оно было в середине XI века дьяконом Григорием. Особым украшением книги стали изображения евангелистов и орнаменты на страницах.
Писали в Древней Руси на пергамене – специальным образом выделанной телячьей или бараньей коже.
О большом количестве грамотных людей свидетельствуют найденные берестяные грамоты. В большинстве своём это письма людей. В них говорится о хозяйственных и бытовых делах, зачастую содержатся различные поручения.
В XI веке началось формирование древнерусской литературы. Наиболее известными литературными произведениями стали летописи.
Крупнейший летописный свод – «Повесть временных лет», написанная в начале XII века. «Повесть временных лет» заложила основы русского летописания, её текст был включён практически во все другие летописи.
Акцент в «Повести временных лет» делался на защите родной земли и отстаивании христианской веры. В «Повести временных лет» содержатся ежегодные записи событий, византийские хроники, договоры с греками. Первая точная дата, упомянутая в летописи, 852 год – прибытие русов в Царьград. А одно из центральных мест в ней занимает выбор веры князем Владимиром.
Автором «Повести временных лет» называют монаха Нестора из Киево-Печерского монастыря. Однако существует версия, что летопись была коллективным трудом нескольких человек.
«Повесть временных лет» являлась во многом политическим документом. Поэтому после прихода к власти нового князя, её текст подвергался переработке.
За несколько лет до «Повести временных лет» митрополитом Иларионом было написано «Слово о Законе и Благодати». В его основу легла пасхальная речь митрополита, повлиявшая на особую праздничность написания «Слова». Здесь автором приводится мысль о духовной самостоятельности Руси.
Первой светской проповедью называют «Поучение Владимира МономАха». Крупнейшими центрами летописания были Новгородская, Владимиро-Суздальская и Галицко-Волынская земли.
Новгородские летописцы отражали в основном городские дела. Особое внимание уделялось изгнанию Всеволода Мстиславича в 1136 году. Именно это событие положило начало политической самостоятельности Новгорода.
Летописи в Новгороде создавались белым духовенством. В них содержится большое количество бытовых подробностей, не характерных для придворного летописания.
Владимиро-Суздальское летописание зародилось при Андрее Боголюбском. Оно стало отражением стремления князя закрепить первенство своих земель на Руси. В летописях владимирские князья предстают практически в образах святых.
Галицко-Волынская летопись создавалась при княжеском дворе. Она отражала противостояние князей и боярства. Летопись восхваляла князей Романа и Даниила, пропагандировала идею сильной княжеской власти.
Важным видом литературы были жития – повествования о жизни святых. Памятником древнерусской литературы является «Сказание о Борисе и Глебе». Посвящено оно истории убийства сыновей Владимира Святославича. Со временем текст жития был дополнен описанием чудес, совершённых Борисом и Глебом.
Нестор Летописец стал автором жития Феодосия Печерского, рассказывающего о жизни игумена Киево-Печерского монастыря. Житие описывает события, происходившие с Феодосием с момента его рождения и до смерти. В житии также подробно описан быт раннего периода существования Киево-Печерского монастыря.
Большим был интерес к далёким странам, так как возможность покинуть родные края представлялась крайне редко. Возни такой жанр литературы как «хожение» - рассказ о путешествиях. В начале XII века было написано «Хожение игумена Даниила», посвящённое паломничеству игумена в Палестину.
Рассмотрим развитие архитектуры. После принятия христианства на Руси началось храмовое строительство. Первые храмы были деревянными. Но уже в конце X века в Киеве была построена каменная Десятинная церковь. Её возведением занимались мастера из Византии. В 1240 году после захвата Киева ордынцами, жители Киева укрылись в Десятинной церкви. Под ударами орудий врага церковь рухнула.
Типичный русский храм был крестово-купольным. Центральный барабан с куполом опирался на 4 столба, разделявшие внутреннее пространство храма. С алтарной стороны к храму пристраивались полукруглые апсиды. На западной стороне находились хоры – открытая галерея или балкон, на которой во время богослужений находились певчие или чтецы.
При возведении храмов зодчие использовали традиции деревянного зодчества с характерным для него многоглавием.
Самый ранний из сохранившихся памятников древнерусского зодчества – собор Святой Софии в Киеве. Построен он был в 1037 году по приказу Ярослава Мудрого на месте победы над печенегами. Однако архитектура собора была изменена в XVII веке, тогда перестроили его верхнюю часть.
Немного позже Софийский собор был построен в Новгороде. Композиционно он был похож на киевский, но в то же время имел существенные различия.
Софийский собор в Новгороде был белокаменным, имел пять симметрично расположенных глав.
Киевская София была богато украшена и нарядна, а новгородская – сурова и лаконична.
Также в Киеве находится Михайловский собор, построенный в конце XI века, во время правления Всеволода Ярославича.
Памятником оборонного зодчества являются Золотые Ворота в Киеве, построенные в период правления Ярослава Мудрого. Они были центральным входом в город. Венчала Золотые Ворота надвратная церковь Благовещенья, чтобы каждый человек, подъезжающий к Киеву, видел, что это христианский город.
В середине XII века во Владимире также были построены Золотые ворота. Они были оборонительным сооружением и оформляли парадный вход в княжеско-боярскую часть города. В летописях упоминается, что ворота были покрыты листами золочёной меди, ярко блестевшей на солнце.
В 1130 году в Новгороде было завершено строительство Георгиевского собора Юрьева монастыря. Он стал усыпальницей для русских князей и новгородских посадников. В соборе были устроены хоры для присутствия на богослужении князя и его семьи.
С распространением культового строительства развивалась монументальная живопись. Интерьеры храмов и монастырей были украшены фресками и мозаиками.
Фреска – это изображение, сделанное водяными красками по сырой штукатурке.
Мозаика – это изображение, составленное из цветных камней или стекла.
Особенно красивы мозаики Софийского собора в Киеве. Сделаны они были греческими мастерами. Изображения складывались из небольших кусочков смальты – пластинок цветного стекла. Их палитра насчитывала более 150 оттенков. Чтобы усилить световой эффект, пластинки выкладывались под разным углом.
В Софийском соборе Киева основание центрального купола украшено мозаичным изображением Христа-Вседержителя.
Ещё одна мозаика называется «Нерушимая стена», она изображает Богородицу в полный рост.
Широко применялись фресковые росписи. В киевском Софийском соборе сохранился портрет семьи Ярослава Мудрого. Интересны фрески светского содержания, расположенные на стенах лестничных башен.
В каждой церкви находились иконы. Самой известной древнерусской иконой является «Богоматерь Владимирская», написанная в начале XII века.
Давайте подведём итоги.
Культуру разделяют на материальную и духовную.
При изучении материальной культуры Древней Руси учёные основываются на археологических находках.
Ювелирные изделия украшали сканью и зернью.
Повседневная жизнь находила отражение в фольклоре – устном народном творчестве.
Появление былинного эпоса отражало укрепление государственной власти и борьбу с иноземными нашествиями.
Широкое распространение письменности среди славян началось после принятия христианства.
В XI веке началось формирование древнерусской литературы. Наиболее известными литературными произведениями стали летописи.
После принятия христианства на Руси началось храмовое строительство.
С распространением культового строительства развивалась монументальная живопись.
3128
