Воспитательный потенциал народных праздников и его реализация в системе дополнительного образования

Национальная культура, фольклорные традиции имеют глубокие социально - исторические корни и обусловлены различными обстоятельствами. Во - первых, народное творчество зародилось в первобытнообщинном строе, когда были весьма устойчивы общественные формы жизни, народный опыт и представления, что определило устойчивость форм фольклора. Но сегодня надо признать, что в связи с изменениями характера жизни ослабилась и устойчивость традиции. Во - вторых, в произведениях народного творчества отражены важнейшие события истории, отражены важные качества человека: его мысли, чувства, переживания. В - третьих, народное творчество воплотило в себе принципы народной эстетики, отразило художественные вкусы народа, выработанные веками. В - четвертых, произведения фольклора, сами по себе, значительные произведения искусства, являющиеся важной составляющей духовной культуры русского народа. В - пятых, произведения, созданные народом передаются в устной форме от поколения к поколению и поэтому они всегда были устойчивы во времени, хотя и приобретают в последнее время несколько иные формы, подвергаясь влиянию современной массовой культуры.

Народная культура представляет собой оригинальный сплав древних крестьянских, аграрных традиций и высоких традиций христианства. Ее важнейшее достоинство состоит в том, что в ней заложены устойчивые ориентиры для формирования лучших черт национального характера: свободолюбивая, национальная гордость, миролюбие, независимость, патриотизм, милосердие, верность слову, мужество. Поэтому надо начинать путь приобщения ребенка к общечеловеческой культуре с историко - художественных основ. Прочно заложить основания для глубокого ознакомления с культурой родного народа, уважения и любви к культуре соседей, воспитать стремление к постижению общемировых ценностей возможно только в раннем детстве. Ребенок – существо универсальное и целое. Петь, плясать, играть, лепить, рисовать – все ему под силу, все интересно, потому что благодаря всем этим видам деятельности ребенок развивается, растет, познает и творит мир. «Детское – это народное» – писал К. И Чуковский.

Народное искусство универсально, цельно и синкретично по своей природе. Цельность его состоит в том, что разные области народного творчества жестко не специализированы. Напротив, они многофункциональны. Так обрядовая песня – это и практическое воздействие на природу (по представлению наших предков), и их художественное произведение и развлечение. В обрядах воедино слиты искусство слова, музыки, хореографии, пластического жеста, драматическое начало, многоцветье и символика одежды, ритуальных атрибутов. Единой является драматическая игровая основа детской и народной культуры. Формы ритмической организации древних народных произведений и детского творчества близки между собой. Для тех и других характерны короткая стихотворная форма, рифма, фрагментарность или цепочность композиций. И народом, и детьми любимы комические перевертыши, играющие смыслом.

Значительна в народном поэтическом искусстве роль психологического параллелизма, рожденного древним представлением о взаимоподобии человека и природы. В свою очередь для детей, особенно в раннем возрасте, характерно олицетворяющее восприятие мира. В связи с этим долгое время в их собственном творчестве и произведениях созданных для них взрослыми, ведущую роль играет антропоморфизм, человекоподобие предметов, персонажей, явлений природы.

В систему дополнительного образования возможно включение курса «Народоведение» в виде факультатива с целью введения ребенка в мир народного творчества. Необходимо постоянно подчеркивать его связь с родным языком как части культуры, со всем укладом жизни прошлых времен, с необходимостью участия в современной жизни. Только таким способом можно продолжить процесс воспроизведения из поколения в поколение тех национальных особенностей личности, без которых она разрушается.

Изучение народной культуры, фольклорных традиций русского народа целесообразно распределить на три этапа. В течение трех лет в системе занятий перед ребенком в живом фольклорном материале (песни, сказки, загадки, народный костюм, утварь, жилище и т. д. ) раскроется система миропонимания, выработанная его предками по основным параметрам человеческой жизни – хозяйственно - практической, бытовой и нравственно - эстетической, которые являются стержневыми для любого народа и для любой эпохи: «Человек и природа», «Семейные традиции», «Национальная история». Соответственно этим трем проблемам, трем вечным вопросам, на которые ищет ответа каждая эпоха и каждый человек, распределяется основной материал курса.

«Человек и природа». На первом этапе изучения народных традиций дети изучают вопросы единства годового круга жизни природы и человека. В соответствии с поставленной на данном этапе целью и сюжетами занятий находится основной этнографический материал. Это календарно - обрядовая деятельность человека в прошлом, представления человека о мироздании, Космосе, понимание им устройства Вселенной, того огромного мира, в котором он живет, как «Терема». Терем как образ мироздания и Дом как материальная и духовная основа семьи – понятие в народном мировоззрении взаимосвязанные. Они возникают в ходе работы одновременно с тем, чтобы понятие Дома стало доминирующим на втором году обучения.

«Семейные традиции». Второй этап основан на освоении вопросов единства мироздания и круга человеческой жизни от рождения до кончины. Основным этнографическим материалом года является семейно - обрядовая деятельность человека. Дети узнают, как она реализовывалась в конкретной бытовой среде – в родной деревне, в доме с подворьем; как использовались орудия труда и т. д. Постигают жизнь семьи с чередой рождений детей, их воспитанием, взрослением, свадьбами, тягостью и радостью повседневных забот и семейных праздников, неизменно связанных с природой. Поэтому, наряду с освоением семейно - обрядовой культуры, на втором году обучения продолжается углубление знаний, изучение традиций в другом ракурсе – под углом зрения семейной жизни людей, воссоединение в празднично - обрядовой жизни класса уже знакомого детям календарно - обрядового цикла (Святки, колядование и ряженье, Масленица, с блинами, театром Петрушки и т. д. ).

В ходе работы над календарно - обрядовым циклом происходит знакомство с важнейшими годовыми христианскими праздниками и их глубоким гуманистическим духовным смыслом. Необходимо познакомить детей с органическим и исторически обусловленным в русской народной культуре слиянием языческого и христианского начал.

«Национальная история». Историко - культурный материал этого этапа обучения представляет многообразие жанров русского фольклора: былины, исторические песни, предания, легенды; жития святых, традиционные лирические, плясовые песни разных областей страны; изучение национальной культуры различных регионов России: Киевской Руси, Древнего Новгорода, Москвы, Владимира, Суздаля, Твери, Пскова и др. Кроме того, можно познакомить детей с северорусской, среднерусской, южнорусской, сибирской, певческими традициями и песнями различных жанров как отражением души русского человека; с региональными особенностями традиционного народного костюма, местными традиционными ремеслами и промыслами; изучать песни к каждому календарному празднику, повторять изученные произведения, полюбившиеся в прошлые годы.

Весь материал - смотрите документ.

МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ

«Станция детско-юношеского технического творчества»

«МАК»

Воспитательный потенциал

народных праздников

и его реализация

в системе дополнительного образования

Горобцова Марина Юрьевна

ПЕДАГОГ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Консультант

Резникова Марина Игоревна

КАНДИДАТ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ НАУК

г. ТАГАНРОГ

РОСТОВСКАЯ ОБЛАСТЬ

2013

Национальная культура, фольклорные традиции имеют глубокие социально-исторические корни и обусловлены различными обстоятельствами. Во-первых, народное творчество зародилось в первобытнообщинном строе, когда были весьма устойчивы общественные формы жизни, народный опыт и представления, что определило устойчивость форм фольклора. Но сегодня надо признать, что в связи с изменениями характера жизни ослабилась и устойчивость традиции. Во-вторых, в произведениях народного творчества отражены важнейшие события истории, отражены важные качества человека: его мысли, чувства, переживания. В-третьих, народное творчество воплотило в себе принципы народной эстетики, отразило художественные вкусы народа, выработанные веками. В-четвертых, произведения фольклора, сами по себе, значительные произведения искусства, являющиеся важной составляющей духовной культуры русского народа. В-пятых, произведения, созданные народом передаются в устной форме от поколения к поколению и поэтому они всегда были устойчивы во времени, хотя и приобретают в последнее время несколько иные формы, подвергаясь влиянию современной массовой культуры.

Народная культура представляет собой оригинальный сплав древних крестьянских, аграрных традиций и высоких традиций христианства. Ее важнейшее достоинство состоит в том, что в ней заложены устойчивые ориентиры для формирования лучших черт национального характера: свободолюбивая, национальная гордость, миролюбие, независимость, патриотизм, милосердие, верность слову, мужество. Поэтому надо начинать путь приобщения ребенка к общечеловеческой культуре с историко-художественных основ. Прочно заложить основания для глубокого ознакомления с культурой родного народа, уважения и любви к культуре соседей, воспитать стремление к постижению общемировых ценностей возможно только в раннем детстве. Ребенок – существо универсальное и целое. Петь, плясать, играть, лепить, рисовать – все ему под силу, все интересно, потому что благодаря всем этим видам деятельности ребенок развивается, растет, познает и творит мир. «Детское – это народное» – писал К.И Чуковский¹.

Народное искусство универсально, цельно и синкретично по своей природе. Цельность его состоит в том, что разные области народного творчества жестко не специализированы. Напротив, они многофункциональны. Так обрядовая песня – это и практическое воздействие на природу (по представлению наших предков), и их художественное произведение и развлечение. В обрядах воедино слиты искусство слова, музыки, хореографии, пластического жеста, драматическое начало, многоцветье и символика одежды, ритуальных атрибутов. Единой является драматическая игровая основа детской и народной культуры. Формы ритмической организации древних народных произведений и детского творчества близки между собой. Для тех и других характерны короткая стихотворная форма, рифма, фрагментарность или цепочность композиций. И народом, и детьми любимы комические перевертыши, играющие смыслом.

Значительна в народном поэтическом искусстве роль психологического параллелизма, рожденного древним представлением о взаимоподобии человека и природы. В свою очередь для детей, особенно в раннем возрасте, характерно олицетворяющее восприятие мира. В связи с этим долгое время в их собственном творчестве и произведениях созданных для них взрослыми, ведущую роль играет антропоморфизм, человекоподобие предметов, персонажей, явлений природы.

В систему дополнительного образования возможно включение курса «Народоведение» в виде факультатива с целью введения ребенка в мир народного творчества. Необходимо постоянно подчеркивать его связь с родным языком как части культуры, со всем укладом жизни прошлых времен, с необходимостью участия в современной жизни. Только таким способом можно продолжить процесс воспроизведения из поколения в поколение тех национальных особенностей личности, без которых она разрушается.

Изучение народной культуры, фольклорных традиций русского народа целесообразно распределить на три этапа. В течение трех лет в системе занятий перед ребенком в живом фольклорном материале (песни, сказки, загадки, народный костюм, утварь, жилище и т.д.) раскроется система миропонимания, выработанная его предками по основным параметрам человеческой жизни – хозяйственно-практической, бытовой и нравственно-эстетической, которые являются стержневыми для любого народа и для любой эпохи: «Человек и природа», «Семейные традиции», «Национальная история». Соответственно этим трем проблемам, трем вечным вопросам, на которые ищет ответа каждая эпоха и каждый человек, распределяется основной материал курса.

«Человек и природа». На первом этапе изучения народных традиций дети изучают вопросы единства годового круга жизни природы и человека. В соответствии с поставленной на данном этапе целью и сюжетами занятий находится основной этнографический материал. Это календарно-обрядовая деятельность человека в прошлом, представления человека о мироздании, Космосе, понимание им устройства Вселенной, того огромного мира, в котором он живет, как «Терема». Терем как образ мироздания и Дом как материальная и духовная основа семьи – понятие в народном мировоззрении взаимосвязанные. Они возникают в ходе работы одновременно с тем, чтобы понятие Дома стало доминирующим на втором году обучения.

«Семейные традиции». Второй этап основан на освоении вопросов единства мироздания и круга человеческой жизни от рождения до кончины. Основным этнографическим материалом года является семейно-обрядовая деятельность человека. Дети узнают, как она реализовывалась в конкретной бытовой среде – в родной деревне, в доме с подворьем; как использовались орудия труда и т.д. Постигают жизнь семьи с чередой рождений детей, их воспитанием, взрослением, свадьбами, тягостью и радостью повседневных забот и семейных праздников, неизменно связанных с природой. Поэтому, наряду с освоением семейно-обрядовой культуры, на втором году обучения продолжается углубление знаний, изучение традиций в другом ракурсе – под углом зрения семейной жизни людей, воссоединение в празднично-обрядовой жизни класса уже знакомого детям календарно-обрядового цикла (Святки, колядование и ряженье, Масленица, с блинами, театром Петрушки и т.д.).

В ходе работы над календарно-обрядовым циклом происходит знакомство с важнейшими годовыми христианскими праздниками и их глубоким гуманистическим духовным смыслом. Необходимо познакомить детей с органическим и исторически обусловленным в русской народной культуре слиянием языческого и христианского начал.

«Национальная история». Историко-культурный материал этого этапа обучения представляет многообразие жанров русского фольклора: былины, исторические песни, предания, легенды; жития святых, традиционные лирические, плясовые песни разных областей страны; изучение национальной культуры различных регионов России: Киевской Руси, Древнего Новгорода, Москвы, Владимира, Суздаля, Твери, Пскова и др. Кроме того, можно познакомить детей с северорусской, среднерусской, южнорусской, сибирской, певческими традициями и песнями различных жанров как отражением души русского человека; с региональными особенностями традиционного народного костюма, местными традиционными ремеслами и промыслами; изучать песни к каждому календарному празднику, повторять изученные произведения, полюбившиеся в прошлые годы.

Смысл занятий должен состоять не в простом «разучивании» парадных представлений или копировании изобразительных приемов, а в том, чтобы через звук, движение, пластику, цвет, композицию дети творчески усваивали заложенную в произведениях искусства духовную энергию, духовные переживания далеких эпох. И ощущали бы, что произведение, тесно связанное с народным мировоззрением, религией, бытом, нравственностью своего времени, созвучно тому, что мы и сейчас считаем общечеловеческими ценностями, не отмененными течением веков.

В России каждый народный праздник сопровождается обрядами и свойственными только данному, конкретному празднику песнями. Большая часть народных праздников возникла во времена язычества. Когда христианская вера окончательно утвердилась на Руси, многие языческие обряды исчезли, но некоторые из них сохранились до сих пор в виде увеселений и привились к христианским праздникам.

Праздник «Зимних Святок» предполагает освоение идей «Рождения Солнца». Первая – наступление новой фазы в положении нашей планеты относительно того светила, благодаря которому существует жизнь на Земле. Вторая – ежегодное празднование в народе Рождества Иисуса Христа, в образе которого воплощена идея явления миру Света Разума – Солнца духовного. Кроме того, есть еще одна идея Зимних святок – мысль о предках человека: растениях, животных, людях. Она драматически предметна, зримо, ощутимо предстает перед детьми в праздничных действиях колядования, ряженья, Рождественской кутьи. Устраиваются праздничные святочные посиделки с колядованием, гаданием, играми, песнями, с угощением и подарками, с выставкой детских работ. Здесь большую помощь педагогам должны оказать родители. В процессе подготовки к празднику дети разучивают колядки – величальные песни зимнего календарного цикла.

В процессе подготовки к праздникам на занятиях по прикладному искусству дети сами готовят костюмы, маски, атрибутику, придумывают маски, перевоплощая человеческое лицо в фантастический образ маски-предка; тем самым, вживаясь в образы Коляды и колядовщиков, Козы, страшных Старика и Старуху, других персонажей, в которых им предстоит перевоплотиться на будущем зимнем празднике.

На последнем занятии-празднике в театрализованной форме представляются результаты работы, посвященные изучению того или иного материала, изученного в течение года.

С историко-художественных основ и надо начинать путь приобщения ребенка к общечеловеческой культуре. С помощью педагога дети должны прийти к пониманию глубокой духовной сущности народной культуры, должны понять необходимость для человека жить в гармонии с природой, в ладу с самим собой, с друзьями и близкими, осознать свою будущую жизнь.

Национальная русская культура воплощена во вполне доступных для детей формах – в играх, песнях, сказках, загадках, пословицах, поговорках, приметах, обрядах и обычаях, былинах, преданиях, легендах, притчах, заговорах, колыбельных и причитаниях. Перечислим только наиболее интересные и показательные из огромного разнообразия фольклорных жанров, которые наиболее целесообразны для использования их в курсе «Народоведение», и которые содержат в себе большой воспитательный потенциал.

Песни-перегудки имеют стройный сюжет или дает образные картинные описания. Главным условием поддержания жизнеспособности песни стали занимательность сюжета, стремительность развития действия, комизм ситуаций, звучность, легкость для запоминания. Наиболее жизнеспособными оказались песенки-перегудки – «Жили-были дед да баба», «Чики-чики чикалочки, едет Коля на палочке», «Баба шла, шла, шла, пирожок нашла». Песни-перегудки поддерживают интерес к русскому поэтическому слову, развивают чувство юмора, воспитывают веселого, жизнерадостного человека.

Заклички и приговорки генетически восходят к древнейшим обрядам. Но в начале XIX века они уже не имели календарной приуроченности и превратились в песенки, которыми забавлялись дети по различным случаям (дождь, солнце, гром и т.д.). Со временем многие заклички утратили магическое, религиозное значение и приобрели шуточный, иногда иронический характер («Дождик, дождик пуще, дам тебе гущи»). Вступая в контакт с многообразной фауной и флорой, дети ищут средства общения с ними. Этой цели и служат приговорки и заклички. Заклички и приговорки имеют широкое распространение в детской среде («Дождик, дождик припусти», «Солнышко, солнышко выгляни в окошечко»). Некоторые из них пришли в детский репертуар из детских книг и приобрели шуточный, а не магический характер. Когда дети ищут средства общения с миром животных, они делают это с помощью приговорок, которые трудно отличить от закличек и по форме и по содержанию («Божья коровка полети на небо»).

Перевертыши – это произведения, в которых происходит перестановка объекта действия или же признаков, характеризующих разные предметы. Педагогическая ценность произведений этого жанра состоит в том, что у ребенка возникают четкие представления об окружающем мире, он усваивает грамматический строй языка, его основной лексический фонд и подготавливается к восприятию метафор и идиом. Перевертыши – любимый жанр дошкольников и младших школьников, которые уже познают основы наук, усваивают научно-теоретические представления о мире, пользуются абстрактными (в доступной форме) понятиями. Небылицы-перевертыши являются умственной игрой, способствующей развитию воображения, чувства юмора, литературных творческих способностей.

Прозвища и дразнилки несут огромный эмоциональный заряд в основном сатирической направленности. В древней Руси фамилий не было, а были прозвища, отражающие суть характера конкретного человека. Многие современные фамилии генетически восходят к древним прозвищам.

Сказки были вызваны к жизни педагогическими надобностями народа, а сейчас являются прекрасным материалом для суждения о педагогических, воспитательных приемах, выработанных многовековой традицией народа.

Страшилки являются особой формой тренинга психики. Так как трагическое присуще самой жизненной сути людей, то этот жанр призван обеспечить сравнительно безболезненное «преодоление страха», которое необходимо для формирования и самоутверждения личности. Страх в период опытно-чувственного познания окружающего мира первобытным человеком был спасительной реакцией, обеспечивающей жизнеспособность человечества, а воспитание смелости невозможно без волевого преодоления страха.

К потешному фольклору относятся произведения детской устной поэзии, назначение которых – позабавить, повеселить и потешить себя и сверстников. Это – словесные игры, молчанки, голосянки, поддевки, сечки, скороговорки, небылицы-перевертыши, загадки.

Молчанки вырабатывали в детях ценные волевые качества: умение управлять своими эмоциями, подчинять разуму свои желания.

Поддевки и сечки развивали логическое мышление и умственную сноровку.

Скороговорки, зародившись в глубокой древности, отразили различные стороны жизни русского народа, его быта интересов, верований, суеверий (вера в счастливые и несчастливые числа). Разучивание скороговорок развивало у детей чувство языка, содействовало преодолению косноязычия.

Загадки. Решающую роль в поддержании интереса к загадкам играют, с одной стороны, конкретность, доступность и красочность образов, звучность рифм, с другой – стремление испытать других в мудрости, получить удовольствие превосходства над другими, менее умудренными, не столь опытными. Загадка, раскрывает перед детьми метафорические богатства русского языка, хотя метафоры не характерны для детского фольклора, а знакомство с ними начинается именно с загадок. Таким образом, этот жанр детского творчества стимулирует умственную деятельность детей, прививает вкус к умственной работе, развивает их эстетически. В глубокой древности они, вероятно, выполняли все эти функции более или менее в равной степени. Но позднее в них доминирующим началом стало умственное воспитание. Загадки призваны развивать мышление детей, приучать их анализировать предметы и явления из различных областей окружающей действительности; причем наличие большого количества загадок об одном и том же явлении позволяло давать всестороннюю характеристику предмету (явлению). Но значение загадок в умственном воспитании далеко не исчерпывается развитием мышления, они также обогащают ум сведениями о природе и знаниями из самых различных областей человеческой жизни. Использование загадок в умственном воспитании ценно тем, что совокупность сведений о природе и человеческом обществе приобретается ребенком в процессе активной мыслительной деятельности.

Песни. Песенный цикл – это жизнь человека, от рождения до смерти. Песни поют младенцу в колыбели, не научившемуся еще понимать, старцу в гробу, переставшему уже чувствовать и понимать. Ученые доказали благотворную роль нежной песни в психическом развитии ребенка в утробе матери. Колыбельные песни не только усыпляют младенца, но и ласкают его, успокаивают, доставляют радость. Песни – наиболее сложная форма народного музыкально-поэтического творчества, чем загадки и пословицы. Главное значение песен – привить любовь к прекрасному, выработать эстетические взгляды и вкусы. Песне присуща высокая поэтизация всех сторон народной жизни, включая и воспитание подрастающего поколения. Песней сопровождались все события народной жизни – труд, праздники, игры, похороны. Вся жизнь людей отражена в песне, которая наилучшим образом выражает этическую и эстетическую сущность личности.

Колыбельные песни. Колыбельная педагогика – самая природосообразная педагогика за всю истории человечества (первой колыбелью были руки и колени стоящей и сидящей дикарки-матери). Произведения материнской поэзии часто являются высокохудожественными поэтическими творениями. На протяжении многих веков они не только учат, совершенствуют разум, воспитывают нравственно, но и доставляют детям ни с чем не сравнимое эстетическое наслаждение. Еще в древности люди хорошо понимали, что первые годы жизни детский организм занят, главным образом, созиданием, что «высшие человеческие функции – отправления разума и воли – еще дремлют в зачаточном состоянии»¹.

Назначение колыбельных песен убаюкивать, усыпить ребенка. Творцами колыбельных песен преимущественно являются матери и бабушки, а пользуются ими все, кто нянчит детей. С колыбельной песней ребенок усваивает первичный словарный запас, без которого невозможно познание окружающего мира, развитие мышления, приобщение к красоте и богатству окружающего мира. Учитывая психологические особенности ребенка колыбельного возраста, конкретно-образное, чувственное восприятие мира, колыбельная песня рисует этот мир не в красочной неподвижности, а как мир стремительно движущихся существ и предметов: «Я качаю, зыбаю, Баушка уху варить/ Отец пошел за рыбою, Баушка уху варить / Мать пошла мешки таскать, А дедушка свиней манить». Ребенок учится воспринимать музыкально-выразительные средства – ритм и мелодию уже в первый месяц жизни, что является его первыми шагами к познанию эстетики окружающего мира.

Пословицы. В любой пословице всегда присутствует педагогический момент – назидательность: под пословицей понимают меткое образное изречение назидательного характера, тонизирующее самые различные явления жизни и имеющие форму законченного предложения. Пословица создается всем народом, поэтому выражает коллективное мнение народа. В ней заключена народная оценка жизни, наблюдения народного ума. Пословицы имеют форму, благоприятную для запоминания, прочно ложатся в памяти, их запоминание облегчается игрой слов, разными созвучиями, рифмами, ритмикой, порой весьма искусной. В данном случае поэзия выступает как форма сохранения и распространения мудрости, опыта познавательной деятельности, моделирующей воспитание и его результат – поведение.

Конечной целью пословиц всегда было воспитание, они с древних времен выступали как педагогические средства. С одной стороны они содержат педагогическую идею, а с другой – оказывают воспитательное влияние, несут образовательные функции: повествуют о средствах, методах воспитательного влияния, соответствующих представлениям народа, дают характерологические оценки личности – положительные и отрицательные, которые, определяя так или иначе цели формирования личности, содержат призыв к воспитанию, самовоспитанию и перевоспитанию, и даже осуждают взрослых, пренебрегающих своими священными обязанностями – педагогическими и т.д. В них содержится огромный образовательно-воспитательный материал по вопросам воспитания, в том числе поучения, призывающие взрослых к благопристойному поведению, и, наконец, наставления особого рода, содержащие педагогические советы, констатирующие результаты воспитания, что является своеобразной формой обобщения педагогического опыта.

Если мы оглянемся на мир вещный, материальный, то и здесь, что ни область, то зримое воплощение тех же глубинных духовных представлений, что и в политических музыкальных формах народного искусства.

Игра в жизни ребенка занимает исключительное положение, она начинается в колыбельный период и является вначале выражением чисто физиологических потребностей и побуждений. Со временем она становится главным занятием ребенка, приобретает социальные черты и представляет собой постоянную работу, с помощью которой энергично развиваются дух ребенка, насаждаются знания и опыт, закладываются первые основы для его будущей деятельности в жизни.

Докучные сказки широко бытуют в детской среде. По форме повествования, по поэтике они близки к сказке и присказке (рифмовке) по содержанию и назначению – к поддевке («Жили-были два гуся вот и сказочка уся», «У попа была собака»). Эти произведения называют «сказочками-издевочками», которые рассказывают детям, когда они настойчиво требуют сказки.

Так как ребенок живет более чувствами, чем разумом, то это эмоционально приподнимает и окрашивает все, с чем он соприкасается и является важным фактором всестороннего развития ребенка. Ему проще, доступнее выразить увиденное, пережитое не словом, а действием. Отсюда стремление «театрализовать жизнь, что некоторые ученые называют драматическим инстинктом»¹, что, в свою очередь, является толчком для формирования его как гармоничной личности, восприятия и преобразования окружающей жизни.

В современных условиях социально-культурного развития общества одной из главных задач школы является воспитание растущего человека, как культурно-исторического субъекта, средствами национальных традиций. Очень важным в этом процессе является целенаправленное и систематическое приобщение детей к истокам народной культуры. Чем раньше ребенок придет к осмыслению и пониманию традиций своего народа, тем больше проникнется чистотой народных ценностей.

1 Чуковский К.И. От 2 до 5. М., 1963.

1 Мельников М. Русский детский фольклор: Учеб. пособие для студентов пед. ин – тов. – М.: Просвещение, 1987.

1 ^ Мельников М. Русский детский фольклор: Учеб. пособие для студентов пед. ин-тов. – М.: Просвещение, 1987.

12