Влияние религиозных традиций башкир на отношение к природе

Верования башкир

 История культуры любого народа не будет полной без учета религии, ибо религия до известной ступени развития общества была основной идеологией. Поэтому она проникала во все сферы деятельности человека, в той или иной мере сопровождала его от рождения до по­следнего дыхания.

 Религия у древних людей родилась в попытке объяснить окружающий мир. Никто не мог объяснить, почему вдруг наступает холод или голод, случается неудачная охота.  

Обожествление сил и явлений природы – характерные черты древних верований башкир. Ахмед ибн - Фадлан, известный арабский путешественник, посетивший Башкортостан в 922 г писал, что башкиры верили в 12 богов. Эти боги, по представлениям башкир, управляли времена года, а также дождем, ветром, людьми, жизнью и смертью. «Мы видели сообщает путешественник как одна группа из них поклоняется змеям, другая группа поклоняется рыбам, еще одна группа поклоняется журавлям.

 Природные силы: солнце, дождь, гром и молнии и так далее вызывали у людей особое почтение. Все народы в раннем своём развитии поклонялись силам природы и идолам, которые их представляли. А древними башкирами особо почитались солнце и луна. Солнце они представляли в образе женщины, луну — в образе мужчины. В мифе о небесных светилах солнце выступает в виде красной водяной девы, выходящей из моря, с длинными белыми волосами. Руками она достаёт звёзды и украшает ими свои волосы. Луна рисуется в виде джигита - красавца, весело или грустно смотрящего с неба на людей.

 Земля, думали древние башкиры, покоится на огромном быке и большой щуке, а телодвижения их вызывают землетрясения. Деревья и камни, земля и вода, как и человек, полагали древние башкиры, испытывают боль, обиду, гнев и могут отомстить за себя и ближних, нанести вред или, напротив, помочь человеку. Птицы и животные также наделялись разумом. Древние башкиры полагали, что птицы и животные могут разговаривать между собой, а по отношению к человеку ведут себя так, как тот этого заслуживает. А огонь, по народным представлениям, являлся источником двух начал — злого в виде убыра и доброго — как сила очищения от злых духов и как источник тепла.

 Поэтому башкиры вели себя осторожно по отношению к окружающему миру, чтобы не вызвать гнева и недовольства со стороны природы.

Сущность ритуалов башкирского народа

2. 1. Понятие

Полностью “растворив” себя в природе, наши предки сделали ее соучастником своего бытия, превратили в объект почитания и поклонения.

  Культ природы, стремление жить в согласии и гармонии, желание не навредить, а снискать ее благосклонность как гарантию надежного бытия привели к возникновению разветвленной ритуальной системы, связанной с культовым отношением к небу, солнцу, водной стихии, земле, животным, растениям.

О достаточно высоком уровне развития экологического архетипа свидетельствует, в частности, ежегодно проводившийся в прошлом “экологический” праздник “Летний Нардуган”, праздник милосердия и сострадания к природе. Это время было периодом своеобразного щадящего режима: все - от мала до велика - берегли природу, вели себя с величайшей осмотрительностью и осторожностью. Устанавливались строгие запреты на охоту и кровопускание как диких, так и домашних животных, запрещалось ловить рыбу, птиц, рубить деревья, косить траву. В эти дни природу особенно лелеяли, щадили, задабривали: в водоемы бросали цветы в надежде на хорошее, доброе лето и благосклонность природы.

 Лето – пора бурного цветения и размножения в природе, расцвет ее жизненных сил, всплеск ее могучей внутренней энергии, и человек сознательно давал природе возможность отдохнуть, создавал условия для ее самовоспроизводства. Это были, действительно, дни великой гармонии и великого примирения человека с природой. Наши предки отчетливо осознавали, что регулярное истребление природных ресурсов, животного и растительного мира грозит истощением природной кладовой и угрожает благополучию человека. Основу праздника составляла мысль, что природу, в которую пришел, человек должен оставить потомкам такой, какой он ее застал.

 Уважение к природе отразилась в древнебашкирском культе “Земля – Вода”. Вся земная поверхность осмысливается как священная “Земля – Вода”, свято оберегается как естественная основа человеческого бытия. В последующем это понятие идентифицируется с родной землей, становится символом Родины.

 2. 2. Культ родной земли.

Башкиры верили в чудодейственные силы родной земли. Обычай брать с собой в дальнюю и трудную дорогу горсть земли существует и поныне. “У кого есть земля, у того есть пища, у кого есть пища, у того есть сила”, “Оторвавшийся от земли по ветру летит” – это философия отношения башкир к земле. Не было страшнее для человека услышать в свой адрес проклятие сородичей: “Да пусть тебя проглотит земля!”. У башкир существовал ряд ритуальных действий, призванных приобщить человека к силе и мощи земли как животворящей основы бытия. Услышав первые раскаты весеннего грома или первое кукование кукушки, человек старался поваляться на земле. Наполненная живительными соками земля как бы одаривала его своей священной силой. По поверьям, земля могла излечить от болезней, ниспосланных “злыми силами”, могла “нейтрализовать” влияние вредоносных мифических существ, “брать” на себя хворь. Сохранился в знахарской практике ритуал очищения “класть на землю”, “уложение на землю”. Например, если человек страдает болезнью суставов, собранные предметы заклинания (ногти, волосы, золу, скорлупу) помещают в сосуд с водой, произносят заговорные слова, три раза проносят вокруг больного и выливают на землю, и болезнь якобы уходит в нее.

Весь материал - смотрите документ.