Учебно-методический комплекс по дисциплине "Риторика"

Лекция № 1. История ораторского искусства.

Заговори, чтобы я тебя увидел

Сократ

1. РИТОРИКА В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И В РИМЕ.

1. Древняя Греция. Риторика, которая уже два с половиной тысячелетия служит развитию европейской культуры, вызывая то преклонение, то не­приятие, пережившая кризис в XIX — XX вв., возникла прибли­зительно в V в. до н. э. как ответ на практическую потребность общества высокой культуры. В этом обществе политические вопро­сы решались в Народном собрании, публично при огромном стече­нии народа совершался суд, достаточно многолюдны бывали празд­нества, поминки, дружеские встречи. Красноречие постоянно ста­новилось необходимым для каждого человека. В риторике был обобщен опыт мастерства речи, красноречия, ораторского искусст­ва. Ее создателями стали крупнейшие мыслители Платон (V— IV вв. до н. э.) и Аристотель (IV вв. до н. э.) ; их предшест­венники, создавшие первые труды по риторике: Лисий, Горгий. Наиболее прославленные ораторы того времени — Демосфен, Исократ, Сократ, Перикл.

Создатели риторики видели в ней "науку убеждать" мудрос­тью и мастерством слова; в то же время риторика должна была раскрыть тайну воздействия оратора на слушателей.

Древний мир умел ценить силу слова: наука красноречия по­читалась одной из высших наук о разуме человека; так, Арис­тотель этому предмету посвятил труды "Логика", "Риторика", "Поэтика" и др. Риторика тесно связывалась с теорией литера­туры и театра, с просодией — наукой ритмики речи, ее мелодики и интонации, с теорией стилей.

Красноречие подразделялось по своим сферам и целям. Так, Аристотель в своей "Риторике" выделяет три рода риторических речей: совещательные, цель которых склонять или отклонять; судебные, цель которых обвинять или оправдать; эпидейктические, цель которых хвалить или порицать. Внутри этих трех родов рождались различные виды красноречия, которые впоследствии получили определенные на­звания. Так, афинская рабовладельческая демократия способст­вовала развитию социально-политического красноречия. Приме­ром могут служить знаменитые "филиппики" Демосфена, направ­ленные против агрессивной политики македонского царя Филиппа II.

Высокого мастерства в полемике достигли философы (акаде­мическое красноречие). Словесные баталии между представите­лями различных философских школ до сих пор изучаются как образцы дискуссий, доказательств, аргументации, находчивости, остроумия.

На основе научных диалогов развивалось учебное (или дидакти­ческое) красноречие, достигшее в Древней Греции высокого уровня. Примером могут служить диалоги Сократа, излагавшего свое уче­ние устно, в живом общении с учениками. Известен сократический метод учебного диалога: философ так строил беседу, чтобы ученик, который не видит своей ошибки, продолжая развивать свою мысль, в конце концов, убедился бы в ее абсурдности.

Примером военного красноречия могут служить речи Перикла, государственного деятеля. Он, в частности, произнес "Над­гробное слово" павшим героям Пелопоннесской войны.

В "Риторике" Аристотеля много внимания уделено красноре­чию дружеской беседы, обогащающей душу человека, принося­щей радость. В этой беседе собеседники выражают свои мнения, позиции по самым разнообразным темам и проблемам, расска­зывают о событиях и людях, рассуждают о счастье.

Не меньшее место Аристотель отводит и судебному красноре­чию, видя в нем средство борьбы за справедливость и истину.

Не обойдена вниманием и деловая речь, связанная с состав­лением документов, договоров, с торговыми связями и пр.

Древние риторы (ритором называли оратора, а также учителя ораторской речи) огромное внимание уделяли нравственным про­блемам риторики. Мастерство красноречия налагает на оратора или автора сочинений огромную ответственность: ведь он, обра­щаясь к своим слушателям, вкладывает в их души свою мысль, свое убеждение, оказывает влияние на их поступки и нравствен­ность. Аристотель предъявляет высокие требования к личности оратора: это должен быть высокообразованный человек, с широ­кими интересами. У него всегда есть запас знаний и идей. Он — человек заслуженный, известный, народ ему доверяет, уважает его и ценит его мнение. Оратор для слушателей — образец нрав­ственной жизни.

Содержание выступлений должно служить счастью людей, ко­торое Аристотель понимал как "благополучие, окрыленное добро­детелью". Он рассматривает компоненты, составляющие счастье: достаток, большое и дружное семейство, уважение людей, на пер­вое же место ставит наличие хорошего друга...

Аристотель требует также хорошего владения языком и тща­тельной подготовки оратора к выступлению. Свою книгу "Рито­рика" он делит на три части: 1) общие цели этой науки, виды речей, принципы убеждения; 2) личность оратора; 3) правила построения речи и словесного оформления мысли. Речь должна иметь приступ (вводную часть), сообщение — рассказ, доказа­тельство и вывод.

Вопрос одаренности оратора решался в античном мире так: поэтический талант — это дар свыше; ораторскому же искусству можно научиться. С одной стороны, признается талантливость выдающихся ораторов, с другой — каждый человек оказывается в ситуациях, требующих мастерства речи.

Знание риторических правил и длительные упражнения по­могут овладеть мастерством речи; умение завоевать внимание и доверие слушателей обеспечит успех. Сила слова возрастает в условиях ученья, тренировки, тщательной подготовки и практи­ки устных и письменных выступлений.

? Подготовьте письменное высказывание на тему: «Оратор – образец нравственной жизни» (нравственные проблемы риторики, мастерство красноречия, требования к личности оратора и пр.)

2. Древний Рим. Достойным продолжателем риторической теории и практики оказался Рим, подхвативший знамя эллинской культуры. Рим взрастил прославившихся ораторов, расскажем о двух из них.

Цицерон (I в. до н. э.) написал три трактата: "Об ораторе", "Брут" и "Оратор". Его взгляды, убеждения: оратором может быть только высокообразованный человек; оратором дол­жен быть государственный деятель в тревожные времена. Главное в выступлениях такого оратора — борьба за счастье людей. Однако главное в риторических сочинениях — это теория офор­мления мысли, работа над языком, ритмикой речи, выразитель­ностью, над жестом и мимикой. Цицерон считает, что недоста­точно одной простоты речи, она должна быть дополнена возвы­шенностью и силой выражения.

Весь материал - в архиве.