Тема: Османская империя и Персия в XVIII веке

Тема: Османская империя и Персия в XVIII веке

1. Посмотреть видеоурок по ссылке https://www.youtube.com/watch?v=SmH0XbPqHsc

2. Читать учебник по ссылке: https://11klasov.net/14005-vseobschaja-istorija-istorija-novogo-vremeni-8-klass-judovskaja-aja-baranov-pa-vanjushkina-lm-pod-red-iskenderova-aa.html п. 17 стр. 102

3. Ознакомиться с материалом ниже: Приложение № 1

Вопросы для контроля:

1. Охарактеризуйте эпоху тюльпанов в Турции.

2. Что стало причиной такого названия?

3. Каковы итоги русско-турецких войн во второй половине XVIII?

4. В чём состояла сущность восточного вопроса?

5. Когда возник восточный вопрос?

6. Расскажите о социально-экономическом развитии Османской империи в XVIII.

7. Каковы были цели реформ Селима III?

8. Какие преобразования им были проведены?

9. Каковы особенности внутриполитического положения Персии в начале XVIII?

10. Охарактеризуйте политику Надир-шаха?

11. В чём заключалась деятельность Карим-хана?

Османская империя и Персия в XVIII веке

Первая треть XVIII в. в Османской империи ознаменовалась удивительным культурным расцветом, который был обусловлен тягой к Европе. Активизировалась работа по переводу сочинений европейских авторов по истории, географии, астрономии, приветствовались личные связи османских сановников с европейцами.

Много было сделано, чтобы европеизировать столицу империи — Стамбул и другие крупные города, привнеся в них западную роскошь, великолепие и современные тенденции. В столице Турции появились многочисленные дворцы султана, визиря и других министров, которые сохранили множество примет модных европейских течений той эпохи. В окрестностях возникли новые парки и сады в европейском стиле с мраморными бассейнами и фонтанами. Открылась первая типография, идея которой была перенята также у европейцев.

Современники писали о пышных празднествах на европейский лад (загородные прогулки, катание на лодках, пиры), среди которых особое место отводилось праздникам тюльпанов. Поэтому данный период в истории Турции называется эпохой тюльпанов. Это время характеризовалось приобщением Османской империи к науке, культуре, экономике Европы.

Клубни тюльпанов ввозили в страну в огромном количестве из Голландии. В арабском написании слова «тюльпан» присутствуют те же буквы, что и в слове «Аллах». Считается, что тюльпан — цветок Всевышнего, а его изображение на военном шлеме либо на щите хранит воина от ранений и гибели. Тюльпаны воспевались в поэзии, их мотивы использовались в живописи. По сей день в современной Турции тюльпан признаётся воплощением совершенства и красоты.

Эпоха тюльпанов требовала огромных затрат, вследствие чего постоянно повышались налоги и пошлины. В 1730 г. среди ремесленников и торговцев Стамбула возникло недовольство, переросшее в бунт, поддержанный янычарами. Бунт вылился и восстание. Султан Ахмед III (1703—1730) был низложен, а введённые им налоги и пошлины отменялись. Наступил конец эпохи тюльпанов.

В ходе русско-турецкой войны 1768-1774 гг. господство Османской империи в Европе оказалось значительно подорвано. Согласно подписанному в 1774 г. Кючук-Кайнарджийскому мирному договору Крым обрёл независимость от Турции (в 1783 г. он был присоединён к России). Земли между Днепром и Бугом возвращались России. Чёрное море и проливы открылись для русского торгового мореплавания. Россия получила право покровительства Молдавии и Валахии, а также православной церкви в Турции.

Кроме того, Османская империя впервые в своей истории обязывалась уплатить России военную контрибуцию. В результате Турция лишилась своего прежнего монопольного положения в Черноморском бассейне и на Балканах.

Османская империя, снова проявив инициативу в развязывании военных действий с Россией, опять потерпела поражение в войне 1787—1791 гг. Однако на этот раз Турция понесла сравнительно небольшие потери. По условиям Ясского мира 1791 г. русско-турецкая граница была отодвинута к Днестру. Турция подтвердила покровительство России над Молдавией и Валахией.

Русско-турецкие войны второй половины XVIII в. ярко продемонстрировали слабость Османской империи и способствовали росту национально-освободительного движения угнетённых народов против турецкого гнёта.

С конца XVIII в. возник восточный вопрос, под которым понимались международные противоречия, связанные с наметившимся распадом Османской империи и борьбой великих держав (Англии, Франции, Австрии, Пруссии, России) за раздел её владений, в первую очередь европейских. Восточный вопрос был порождён, с одной стороны, кризисом Османской империи, одним из проявлений которого являлось национально-освободительное движение балканских и других нетурецких народов империи; с другой стороны, усилением на Ближнем Востоке колониальной экспансии европейских государств.

Восточный вопрос состоял из трёх основных частей:

• отношения России и европейских держав с Турцией по поводу османского господства на Балканах и в Черноморских проливах;

• политика России и других великих держав в отношении турецких владений (Греции, Сербии, Дунайских княжеств), которые соприкасались с территориальными или колониальными владениями великих держав;

• национально-освободительное движение нетурецких народов Османской империи, находивших в различные периоды поддержку России и других европейских государств.

Расширение торговых связей Османской империи с европейскими странами содействовало развитию товарно-денежных отношений и сельском хозяйстве. Продавцами сельскохозяйственного сырья являлись главным образом крупные турецкие феодалы. Поручив большие возможности сбыта продуктов сельского хозяйства, они методами насилия старались изъять их у крестьян.

Ложившееся на крестьян налоговое бремя усугубила введённая в Турции с XVIII в. наряду с прежними откупами на сбор налогов система сдачи государственных земель в пожизненную пройду. Это создавало условия для ничем не сдерживаемого произвола местных феодалов. Крестьяне бросали землю и бежали и города. «И повсюду я видел только тиранию и нищету, — писал французский современник, посетивший в 1785 г. Египет и Сирию, которые входили в состав Османской империи. — Каждый день на моём пути встречаю заброшенные поля, покинутые деревни». В это время стихийно возникали крестьянские волнения не только в нетурецких областях, но и в районах с преобладанием турецкого населения.

Немногим лучше было положение турецких городов. Здесь скапливалось значительное количество людей, не имевших средств к существованию. Среди них преобладали беглые крестьяне. Большой урон городам наносили пожары. Множество жизней уносила чума, которая являлась частой гостьей в столице и провинции.

Нормальному развитию мелкотоварного производства препятствовали внутренние таможни, применение разных мер длины и веса в различных провинциях, неупорядоченность денежной системы, а главное — необеспеченность сохранности имущества и самой жизни торговцев и ремесленников. Купцы нередко теряли жизнь, оказавшись жертвами сановников и самого султана, позарившихся на их богатство.

Во второй половине XVIII в. турецкая промышленность терпела значительный ущерб от конкуренции иностранных товаров. Однако основной причиной её отставания и упадка была узость внутреннего рынка, вызванная господством натурального хозяйства в деревне и нищетой крестьян.

Большой степени достигло разложение государственного аппарата. Многие должности, в том числе должности судей, продавались. Во всех звеньях государственного управления царило взяточничество. В казну поступало не более трети собираемых сумм. Остальное нужно было искать в карманах чиновников.

Армия и флот Османской империи давно уже отстали от европейских. Состояние военного дела сохранялось на прежнем уровне: например, в артиллерии всё ещё использовались мраморные ядра. Янычары превратились в разнузданную вольницу. Из опоры султана они сделались очагом смут и мятежей. «Турецкая армия многочисленна, но не в состоянии внушить страх обстрелянным войскам, — отмечал французский современник. — В шестидесяти тысячах французов или немцев больше солдат, нежели в двухстах тысячах турок».

Всё это свидетельствовало об общем кризисе Османской империи.

Крайних пределов достигло стремление местных феодалов к обособлению. В отдельных частях империи — Ираке, Аравии, Египте, странах Северной Африки — сформировались местные династии правителей со своими армиями и самостоятельной внешней политикой. Но и в Анталии, и Румелии многие районы не подчинялись султану. Они выполняли лишь те распоряжения центрального правительства, которые считали для себя выгодными, а нередко выступали и открыто против султана.

Угроза полного распада и гибели Османской империи обусловила поиск путей к восстановлению её былой мощи. Такую политику реформ предпринял султан Селим III (1789—1807), получивший западное образование и стремившийся реорганизовать Османское государство по европейской модели. Ещё будучи наследником престола, он вёл тайную переписку с французским королём Людовиком XVI, которого считал образцом просвещённого монарха. Султан являлся большим любителем музыки: его авторству принадлежит ряд композиций, три из которых исполняются и в настоящее время.

В 1792—1796 гг. Селим III издал указы об изъятии земельных владений у лиц, уклоняющихся от военной службы и обеспечения армии султана солдатами, и о создании нового корпуса регулярных войск по европейскому образцу. Одновременно было открыто военно-инженерное училище и начались преобразования во флоте. Мероприятия, проведённые Селимом III, получили название «новой системы» (Низам и джедид). Корпус войск «новой системы» выгодно отличался от янычар. На офицерские должности приглашались инструкторы-иностранцы из Франции, Англии и Швеции. Артиллерийские части стали поручать орудия современного образца. При помощи иностранных инженеров-кораблестроителей был построен новый военный флот, насчитывавший 23 линейных корабля.

Селим III пытался перестроить и гражданское управление. Подчинил деятельность великого визиря контролю неофициального «совета двенадцати», состоявшего из приближённых к султану, учредил постоянные посольства Турции за границей.

Преобразованиям султана препятствовали неблагоприятные внешние условия: в 1798 г. произошло вторжение войск Наполеона в Египет.

Реформы вызвали противодействие большинства крупных феодалов, мусульманского духовенства и особенно янычар, видевших в них непосредственную угрозу своим привилегиям. Преобразовательная политика Селима III не могла встретить поддержки крестьянства и ремесленников, поскольку она сопровождалась введением новых тяжёлых налогов.

В результате янычары подняли восстание, взяли Стамбул о возвели на трон нового правителя, Селим III был задушен, проведённые им реформы отменялись.

В начале XVIII в. внутренние неурядицы и поражения от внешних врагов поставили Персию в сложное положение. Страна потеряла значительные владения в пользу Турции и России, афганские кочевые племена в 1722 г. даже захватили столицу Персии.

Однако талантливый полководец Надир-хан сумел нанести поражение афганцам и восстановил Персию в прежних границах.

Надир родился в бедной семье в Хорасане, в юношеском возрасте его вместе с матерью узбеки угнали в рабство в Хорезм, откуда он бежал, занимался некоторое время разбоем, возглавив шайку бандитов, наводившую ужас на персидских торговцев и купцов, служил. Персия, освобождённая Надиром от афганских племён, с восторгом благословила на царство своего спасителя.

Став шахом Персии, Надир-шах (1736—1747) продолжил завоевания и присоединил большую часть Закавказья, а среднеазиатские ханы признали свою вассальную зависимость. Наиболее удачным оказался поход против империи Великих Моголов в Индии в 1739 г.

«Завоеватель мира» — так прозвали Надир-шаха, поскольку при нём к Персии отошли земли не только Индии, но и Средней Азии и Закавказья.

Награбленное в военных походах позволило сократить налоги, построить крупные военные предприятия, восстановить торговлю. Стремясь укрепить центральную власть, Надир-шах ограничил привилегии крупных феодалов и духовенства. В результате он восстановил против себя и тех и других. Пытаясь примирить суннитов и шиитов, Надир провозгласил объединение обоих направлений в исламе. Это привело к недовольству как суннитов, так и шиитов.

С годами у Надир-шаха развилась болезненная подозрительность. После серии поражений он снова увеличил налоги, чтобы содержать огромное войско — главный оплот своей политики. Любое выступление жестоко подавлялось. Он подозревал всех в заговоре и даже планировал уничтожить всех своих родственников. Массовые казни шли одна за другой. Как следствие зрело недовольство, приведшее к заговору, в результате которого Надир-шах был убит.

После его смерти обширное государство распалось на отдельные владения, а мощная армия — на шайки, умевшие только грабить.

К концу 1750-х гг. предводитель курдского племени зендов Карим-хан (1758—1779) восстановил единство страны. Но шахом себя не провозгласил, а использовал выражение «Уполномоченный государства» (регент). «Я не король, я просто люблю людей», — говорил он. Карим-хан, ведя скромную жизнь и пытаясь бороться с лихоимством местных правителей, добился определённого подъёма сельского хозяйства и ремесла. При нём снизились налоги, в городах были установлены твёрдые цены на продуктовые товары, для безопасности жителей вводились ночные патрули. Будучи неграмотным, Карим-хан покровительствовал поэтам и учёным. После его кончины в 1779 г. начались междоусобицы, которые завершились установлением в 1796 г. новой династии Каджаров.