Своеобразие фантастики в сказках М. Е. Салтыкова-Щедрина. Иносказательная образность сказок

Тема урока: «Своеобразие фантастики в сказках М. Е. Салтыкова-Щедрина. Иносказательная образность сказок»

План

1. Своеобразие фантастики в сказках М. Е. Салтыкова-Щедрина

2. Иносказательная образность сказок

3. Домашнее задание(написать конспект)

Своеобразие фантастики в сказках М. Е. Салтыкова-Щедрина

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин в своем творчестве избрал верным оружием сатирический принцип изображения действительности. Он стал продолжателем традиций Д.И.Фонвизина, А.С.Грибоедова, Н.В.Гоголя в том, что сделал сатиру своим политическим оружием, борясь с ее помощью с острыми вопросами своего времени.
    К жанру сказки Салтыков-Щедрин обращается в своем творчестве неоднократно: сначала в 1869 году, а затем после 1881 года, когда исторические условия (убийство царя) привели к ужесточению цензуры.
    Подобно многим писателям, Салтыков-Щедрин использует жанр сказки для выявления пороков человека и общества. Написанные для “детей изрядного возраста”, сказки являют собой резкую критику существующего строя и, по существу, служат оружием, обличающим российской самодержавие.
    Тематика сказок очень разнообразна: автор выступает не только против пороков самодержавия (“Медведь на воеводстве”, “Богатырь”), но и обличает дворянский деспотизм (“Дикий помещик”). Особое осуждение вызывают у сатирика взгляды либералов (“Карась-идеалист”), а также равнодушие чиновников (“Праздный разговор”) и обывательская трусость (“Премудрый пескарь”).
    Однако есть тема, которая, можно сказать, присутствует во многих сказках — это тема угнетенного народа. В сказках “Как один мужик двух генералов прокормил”, “Коняга” она звучит особенно ярко.
    Тематика и проблематика определяют разнообразие персонажей, действующих в этих остросатирических произведениях. Это глупые правители, поражающие своим невежеством и помещики-самодуры, чиновники и обыватели, купцы и мужики. Иногда персонажи достаточно достоверны, и мы находим в них черты конкретных исторических лиц, а иногда образы аллегоричны и иносказательны.
    Используя фольклорно-сказочную форму, сатирик освещает самые злободневные вопросы русской жизни, выступает как защитник народных интересов и передовых идей.
    Сказка “Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил” выделяется из всех особой динамичностью, изменчивостью сюжета. Писатель использует фантастический прием — генералы, словно “по щучьему велению”, переносятся на необитаемый остров, и здесь писатель со свойственной ему иронией демонстрирует нам полную беспомощность чиновников и их неспособность действовать.
        Сказка о двух генералах говорит о том, что народ, по представлению Салтыкова-Щедрина, — опора государства, он создатель материальных и духовных ценностей.
    Подобно заносчивым генералам, отплатившим мужику за спасение рюмкой водки да пятаком серебра, помещик (“Дикий помещик”) считает себя выше народа. Не способный дольше выносить “холопьего духу”, он просит Бога избавить его от крестьян, не понимая, что тем самым останется без кормильцев. Притесняя и эксплуатируя народ, помещик превратился в паразита, ничего не умеющего и ни к чему не приспособленного, он может лишь “нежить свое тело белое, рыхлое, рассыпчатое”. Исчезновение крестьян привело не только к одичанию помещика, но и прекратился привоз продуктов в город, а затем, следовательно, государству никто не заплатил подати. Автор призывает уважать народ, без которого “господам” просто не выжить.
    Тема народа разрабатывается еще в одной сказке Салтыкова-Щедрина — “Коняга”, которая была создана в 1885 году. По стилю она отличается от других отсутствием действия.
    Эту сказку называют сильнейшим произведением в ряду посвященных тяжелому положению русского крестьянства. Образ коняги-работяги собирательный. Он олицетворяет весь подневольный народ-труженик, в нем отразилась трагедия миллионов мужиков, этой громадной силы, закабаленной и бесправной.
    В этой сказке также звучит тема покорности народа, его бессловесность и отсутствие желания бороться. Коняга, “замученный, побитый, узкогрудый, с выпяченными ребрами и обожженными плечами, с разбитыми ногами” — такой портрет создается автором, который скорбит о незавидной доле бесправного народа. Раздумья о будущем, судьбе народа мучительны, но исполнены беззаветной любви.
    В сказках Салтыкова-Щедрина с помощью эзопова языка, элементов фантастики, фольклорных традиций и сатирических приемов звучат различные темы, разрабатываются политические проблемы, решаются актуальные вопросы. Защищая передовые идеалы своего времени, автор выступал в своих произведениях как защитник народных интересов. Обогатив фольклорные сюжеты новым содержанием, Салтыков-Щедрин направил жанр сказки на воспитание гражданских чувств и особого уважения к народу.

2. Иносказательная образность сказок

Создавая иносказательный характер сюжета и образа, сатирик вводит элементы фантастики, гротеска, то есть слияния реального и невозможного. Создание гротескового образа помещика путем наделения его чертами, повадками хищника - убедительный прием характеристики.

"Необходимость постоянно прибегать к иносказательной манере выражения наложила заметный отпечаток, на стилистическую индивидуальность Щедрина" и в сказках, где действуют не животные, птицы или рыбы, а обыкновенные люди. Прежде всего она замечается в публицистичности его эзоповского языка. Словесной форме Салтыков-Щедрин придавал огромное значение, так как она усиливала воздействие форм и средств иносказания на читателя, вводя его в мир действительности, несмотря на фантазии автора. В этом мы можем еще раз убедиться в сказке "Богатырь".

Писатель широко использует фольклорные приемы, которые раскрывают социальные и политические явления в обществе. В сказке одновременно фигурируют три традиционных русских фантастических сказочных персонажа: Баба-Яга, Иванушка-дурачок и богатырь, которого автор наделяет лишь отрицательными чертами. Этот образ дан в сказке, как символ самодержавия. Весь иносказательный смысл сказки дан в финале: "А ведь Богатырь-то гнилой" ^ .

Проблема народа также нашла свое отражение в сказке "Коняга"

Несмотря на присутствие в произведении героев-животных, сказка явно тяготеет к социально-бытовой группе, так как рядом с образом Коняги оказывается и мужик; эти два персонажа дополняют друг друга. В отличие от произведения о двух генералах, в "Коняге" ярче проявляется политический характер сказки: "Кто освободит эту силу из плена? Кто вызовет ее на свет?"

В сказке "Либерал" (1885 г.), как и во многих других произведениях, Щедрин, со всей присущей ему резкостью, раскрыл сущность либерального ренегатства, неизбежно ведущего к пресмыкательству перед реакционными силами. В отличие от других сказок, в "Либерале", главный сатирический образ более конкретен. Полной смысловой ясности иносказательного сюжета и понимания однозначности своего отношения к "передовым" деятелям либерального тойка Щедрин добивается с помощью использования словесных форм более высокого уровня, которые именно в этой сказке нашли свое наиболее широкое применение.

В сказках присутствует необычная форма иносказания, прерываемая и комментируемая прямыми публицистическими выступлениями самого сатирика. И дело здесь отнюдь не в цензуре, не в "рабском языке", не в желании говорить "заикаясь", а в том, что это уже целая система художественных иносказательных приемов. И эзоповская манера в "Сказках" М.Е.Салтыкова-Щедрина - это определенная форма, одно из направлений развития языка художественной литературы, присущее сатире, как жанру литературы. Это форма языка позволяет создавать емкие, многозначные аллегории и образы, имеющие непреходящее значение в обнаружении социального зла, злоупотреблений, отступлений от справедливости и человечности.

Салтыкову-Щедрину приходилось постоянно совершенствовать свою иносказательную манеру, чтобы сделать свое произведение доступным читателю, поэтому близость к фольклору проявляется и в образном строе, что дает ему возможность прямо использовать эпитеты, а выбирая животных для аллегории, опираться также на басенную традицию. Писатель использует привычные и для басен, и для сказок амплуа. Например, в сказке “Медведь на воеводстве” Медведь-воевода - майор, Осел - советник, Попугаи — скоморохи, а Соловей — певец.
    Аллегория сказок Щедрина всегда также прозрачна, как и в баснях Крылова, где, по мысли Белинского, нет зверей, а есть люди, — “и притом русские люди”. Сказки Салтыкова-Щедрина неслучайно называли баснями в прозе, так как в них четко прослеживалась соответствующая этому жанру традиция изображения человеческих пороков в образах зверей. Кроме того, щедринская сказка, как и басня Крылова или Эзопа, всегда несет в себе поучение, мораль, являясь стихийным воспитателем и наставником народных масс.
Итак, активное использование художественных приемов позволило писателю глубже раскрыть сущность самодержавного аппарата. Помимо этого, сказки Салтыкова-Щедрина оказали большое влияние на дальнейшее развитие русской литературы и особенно жанра сатиры.