Урок № 51.

Тема. С.А.Есенин. «Разбуди меня завтра рано…»

Цель:

· выявить авторскую позицию, проявившуюся в стремлении поэта, вдохновлённого переменами в судьбе России, отдать свой талант служению людям;

· формировать исследовательские навыки учащихся, навыки выразительного чтения и чтения наизусть, анализа лирического произведения;

· развивать нравственно-эстетические представления учащихся в ходе выявления авторской позиции.

Оборудование: аудиозапись.

ХОД УРОКА.

I. Проверка домашнего задания.

Выразительное чтение наизусть стихотворения С.А.Есенина «Песнь о собаке».

II. Изучение нового материала.

1. Сообщение темы, цели, плана урока.

2. Слово учителя.

От Руси патриархальной, уходящей в прошлое, ввергнутой в пучину мировой войны, к России революционной – таков путь, пройденный поэтом вместе со своей родиной, своим народом.

Этот путь сложен, драматичен. Исторические события находят самый непосредственный и живой отклик у поэта.

С революционным обновлением России связывает Есенин теперь и свою дальнейшую поэтическую судьбу.

3. Выразительное чтение стихотворения «Разбуди меня завтра рано.».

4. Выявление первоначальных читательских впечатлений.

- Какова интонация этого стихотворения?

Интонация стихотворения восторженная, жизнеутверждающая. Поэт испытывает радость оттого, что теперь и он — сын крестьянской Руси призван стать выразителем дум, чаяний и стремлений народа.

5. Лексическая работа.

Куща — 1. Шалаш или шатер. 2. Тенистая роща, лесная заросль. Райские кущи (о каком-нибудь месте как воплощении обилия и благополучия).

6. Самостоятельная исследовательская работа. Работа в парах. Построение диалога.

- Озвучивание вопросов в классе. Составление вопросов, на которые необходимо ответить в ходе анализа.

- Можно ли нарисовать портрет «дорогого гостя», которого ожидает лирический герой?

Этот образ неясен. Можно лишь догадываться о том, что поэт, скорее всего, ожидает какое-либо радостное событие, воплотившееся в образе дорогого гостя — кобылицы с красным хвостом.

1. Слово учителя.

Конь в славянской традиции — это атрибут высших языческих богов и одновременно хтоническое существо (с греч. «земля, почва»; во многих религиях и мифологиях — существа, изначально олицетворявшие дикую природную мощь земли, подземное царство и т.д.), связанное с культом плодородия и смертью, загробным миром, проводник в лучший мир. Конь наделялся способностью предвещать судьбу, прежде всего — смерть.

1. Сообщение учащегося «Образ коня в стихотворениях С. Есенина».

Конь был помощником при работе в поле, в перевозке грузов, в ратном бою.

А. Н. Афанасьев так объясняет значение коня в мифологии древних славян: "Как олицетворение порывистых ветров, бури и летучих облаков, сказочные кони наделяются крыльями, что роднит их с мифологическими птицами… огненный, огнедышащий… конь служит поэтическим образом то светозарного солнца, то блистающей молниями тучи…".

В стихотворении "Голубень" (1916 г.) конь предстает в образе "тихой судьбы". Ничего не предвещает перемен и лирический герой живет тихой, размеренной жизнью, своими бытовыми заботами изо дня в день, так же, как жили его предки.

Погаснет день, мелькнув копной златою,

И в короб лет улягутся труды.

Но в истории страны происходят революционные события 1917 года, и на душе у героя становится тревожно за судьбу России, своего края. Он понимает, что теперь многое изменится и в его жизни. Лирический герой вспоминает с грустью