Рабочая программа по внеурочной деятельности «Традиционная культура кубанского казачества»

Мостовский район станица Хамкетинская

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

основная общеобразовательная школа №24 станицы Хамкетинской

муниципального образования Мостовский район

УТВЕРЖДЕНО

решением педагогического совета

от 29 августа 2016 года протокол № 1

Председатель __________Т.В.Назаренко

РАБОЧАЯ ПРОГРАММА

По внеурочной деятельности

«Традиционная культура кубанского казачества»

Уровень образования (класс) - основное общее образование - 6 класс

Количество часов 34

Учитель Следникова Алла Михайловна

Программа разработана на основе учебно — методического пособия для педагогов дополнительного образования и учителей, преподающих курс «Декоративно-прикладное искусство кубанского казачества». Народная культура кубанского казачества. Е.Г.Вакуленко. Традиция, 2012

I.Планируемые результаты освоения учебного курса.

Дети должны знать:

• главные события в истории края и те, которые связаны с историей казачества;

• народы, населяющие территорию края и их роль в истории края;

• этапы становления казачества;

• взаимоотношения казачества с государством;

• традиции, заповеди и права казаков.

Уметь:

• обобщать исторические факты и явления;

• анализировать исторические явления, факты, процессы, личности;

• на конкретных исторических примерах раскрывать особенности быта, обычаев, нравов казачества;

• работать с источниками и дополнительной литературой;

• выдвигать гипотезы и креативные идеи;

• формулировать собственные суждения и умозаключения;

• проводить рефлексию проделанного;

• готовиться к публичным выступлениям и выступать перед аудиторией.

1. Содержание учебного курса

Тема 1. Вводное занятие.

Особенности народной вышивки Кубани конца XVIII - начала XXI в. Народные мастера.

Вышивка — вид народного искусства, который был повсеместно распространен среди славянского населения Кубани.

Народная вышивка к настоящему времени в России изучена многими исследователями, в частности Г.С.Масловой ( Орнамент русской народной вышивки как историко-этнографический источник. - М., 1978). В Краснодарском крае эта тема была исследована Н.А.Гангур в работе «Орнамент народной вышивки славянского населения Кубани».

В силу специфики исторического развития нашего края на протяжении двухсотлетнего периода элементы традиционной восточноукраинской культуры здесь тесно взаимодействуют с элементами южнорусской культуры и отчасти с горской культурой. На их основе и происходило становление новой региональной этнокультуры Кубани, имеющей свои особенности, в том числе и в народной вышивке.

Переселенцы из разных губерний России и Украины принесли с собой свои свои традиции в украшении одежды и предметов быта. В результате этого на Кубани можно выделить богатство и разнообразие стилей орнаментов, а также способов изготовления изделий, их взаимодействие и обогащение.

В нашем регионе вышивкой украшали одежду (мужские и женские рубахи), рушники, набожники, настольники, подзоры, занавески и многое другое. К традиционным техникам, часто встречающимся на Кубани, можно отнести вышивку крестом (красным, чёрным) и счётную гладь. Повсеместно встречаются разные виды мережек; в том числе ажурные швы, которые могли быть как одной из составляющих вышивки, так и самостоятельные узором. Мережками обрабатывались края рушников, настольников, горловины, рукава и подолы рубах. Была распространена и белая строчевая вышивка, часто встречающаяся на настольниках и рушниках (иногда с введением в контур рисунка красной нити). В ходе полевых исследований и этнографических экспедиций зафиксированы изделия, выполненные в технике филейно-гипюрной вышивки с характерными растительными узорами, составленными из плотных продолговатых овалов (красивые ажурные салфетки, кружево для рушников, накидки на подушки, скатерти и др.). Такие виды работ встретились нам в ст. Тбилисской, на х. Лебяжьем Тимашевского района, в частных коллекциях и у народных мастеров ( В.Г Османовой (в девичестве Очковской). В некоторых станицах Темрюковского района встречались изделия, выполненные в технике белой глади. Исследования и поиск мастеров названной техники вышивки нами продолжаются.

В настоящее время на Кубани ещё проживают потомственные мастерицы-вышивальщицы, которые сохраняют старинные традиции восточных славян. Одна из них — Валентина Григорьевна Власова (1936 г.р.), проживающая в станице Старощербиновской. Она вышивала и плела кружева с детских лет, перенимая опыт у старших сестёр имамы Евгении Моисеевны Буравец — коренной казачки. Свою дочь Валю мать мать стала учить сначала несложным швам, потом девочку научили вышивке крестом и гладью. Сегодня Валентина Григорьевна — участница многих выставок, проходящих в районе и в г. Краснодаре.

Вера Федосеевна Мордина (1927 г.р.) проживает в станице Брюховецкой. Атмосфера красочного народного искусства, постоянного творчества, окружавшая Верю Федосеевну с детства, способствовала тому, что она не утратила тяги к прекрасному в течении всей своей жизни. Её работы демонстрировались на многих выставках, например, в 1988 г. на I Международном фестивале фольклора «Россия встречает гостей». Почти все свои работы по доброте душевной мастерица раздарила, а несколько рушников с вышитыми сценами из песен подарила Кубанскому казачьему хору.

Вера Федосеевна сохранила трепетное отношение к рушнику как к традиционному символу доброжелательности, к подарку.

Вот как пишет она о рушнике в газете «кубанские новости» в своей статье «Рушник на счастье и долю»: «Рушник играл большую роль в жизни людей. Ни одной обряд-ритуал не обходился без него. В поте лица своего люди добывали хлеб насущный, и когда он появлялся на столе, его клали как святыню на рушник.

Начинали вышивать рушник с детства. Девочку учили вышивать, как только она могла держать иголку в руках, потому что рушники не быстро шьются. Крестик за крестиком, стежок за стежком при лучине в долгие осенние и зимние вечера. Вышивали девушки себе приданое, свадебные рушники. Вышивали и пели песни о своём суженом, казаке чернобровом. И сам рушник был, как песня, в которую женщина вкладывала душу — то веселье, то печаль, то надежду и любовь».

Известна работами по вышивке крестом и гладью Галина Степановна Чешенко (1938 г.р.) из ст. Канеловской Староминского района. Мастерству вышивки она обучалась у мамы. Некоторые работы Г.С.Чешенко находятся в музеях и представлялись на выставках («Кубанский сувенир — 96», «Кубанский барвинок»).

Свою первую рубаху Галина Степановна вышила в 15 лет. Кроить рубаху помогала мама, а вышивки переснимались с других рубах, причём все швы выполнялись вручную. Красиво вышитую рубаху (сорочку) надевали на праздники в церковь, а молодые ещё и на вечерние посиделки.

И сегодня существует востребованность в вышитых традиционных изделиях: рушниках, салфетках, скатертях и др. Рушники используются на свадьбах, венчаниях, в оформлении красного угла, при встрече почётных гостей ( «хлеб-соль»), в убранстве жилища, при несении святынь.

Рушники

Рушник (полотенце, утиральник, рукотёр и т. д.) для восточнославянского населения Кубани — не только утилитарное изделие; он выполнял и эстетическую функцию.

Обычай украшать жилище вышитыми рушниками принесли на Кубань украинцы. Длина рушника зависела от высоты хаты. Со временем эта традиция стала утрачиваться. Полотенца обрамляли висевшие на стенах картины, фотографии, зеркала. Вспоминает В.В.Малых (1928 г.р.), проживающая в ст. Павловской: «На икону вешали божник — рушник, длина которого была 2,5 — 3,5 метра, который должен был покрывать все икону, висевшие в красном углу». Божницы обязательно вывешивали двух видов — праздничные и будничные.

Для вытирания рук в повседневной жизни использовали полотенца утилитарного назначения - «утирачи», которые практически не украшались вышивкой либо украшались её небольшими элементами.

По словам старожилов Павловского района, в семьях были также специальные рушники, в которые заворачивали Библию, так как её никогда не брали голыми руками.

Для детей вышивали маленькие полотенца с цветами или птичками.

На рушниках вышивкой украшали оба конца, к которым пришивали вязанное крючком кружево, причём обязательной принадлежностью такого рушника была мережка. Орнаментированный рушник играл большую роль в обрядах жизненного круга восточнославянского населения Кубани.

К свадьбе, например, девушка готовила себе приданое в виде тканных холстов, дерюжек, дорожек, скатертей, рубах для мужа, подзоров, а также не менее 15 рушников.

Свадебные рушники вышивались чаще всего растительным орнаментом (розы, лилии, калина, рябина, ветви, виноград), а также орнаментом птиц, венков с монограммами; геометрические орнаменты (ромбы, треугольники, квадраты и др.) распространены были в вышивке мужских рубах. Рушник использовался почти во всех действиях свадебного обряда. Свадебные рушники бережно хранились и передавались из поколения в поколение.

До замужества невеста должна была обязательно рушники для будущих детей: с геометрическим орнаментом — для мальчика, с растительным — для девочки.

Большую роль рушник играл и в похоронном обряде. Рушники провожали в последний путь умершего. В их цветовой гамме наблюдается преобладание чёрного цвета.

Рушники изготавливались и в честь каких-нибудь памятных событий, дат, в качестве подарков.

На Кубани чаще всего рушники вышивали на выбеленном конопляном полотне. Основными цветами вышивки были красный и чёрный. Как вспоминает В.Ф.Мордина, мотивы орнамента вышивальщицами брались из природы, а также со старых вещей, которые вышивали ещё мамы и бабушки. Ширина рушника в среднем была 36-40 см, в длину рушник мог достигать от 1,8 до 3,5 м.

С появлением в конце XIX века фабричных тканей возникла необходимость в обработке краёв рушника мережкой. В настоящее время, не имея возможности для применения конопли, мы в работе используем натуральный лён со средним переплетением нитей, нитки мулине, бумажные или шерстяные (они не должны линять). Вышивать начинали обычно с середины рушника, а оставшуюся ткань подгибали и оформляли простой мережкой.

Перед началом вышивки необходимо подготовить рисунок. Рисунок может состоять из нескольких повторяющихся элементов-раппортов, которые желательно полностью воспроизвести на миллиметровой бумаге, постаравшись передать и цветовую гамму ( на Кубани в основном красные и чёрные цвета); это необходимо для того, чтобы просчитать количество крестиков для правильного расположения орнамента на ткани и определения центра рушника. С левой и правой стороны от вышивки желательно оставить по 3-4 см ткани (1,5 см — для мережки); снизу — 7-10 см. Отметив на цельном куске ткани необходимую длину и ширину будущего изделия, следует со всех сторон выдернуть долевые и продольные нити, а по образовавшемуся следу вырезать ножницами полотно.

После того как точно выверено расположение орнамента на ткани, можно начинать вышивать с краю (не забыв отступить при этом несколько сантиметров для последующего выполнения мережки) либо с центра.

В работе можно использовать пяльцы или вышивать без них. Известно, что пяльцы появились позднее, а долгие столетия мастерицы вышивали без них. Многие мастера и сегодня прекрасно владеют техникой вышивки без пялец.

Настольники

Вышивкой украшались и настольники ( скатерти, столешницы). Обычно их сшивали из двух полотнищ холста. Размеры настольников были разными: по ширине — 70-95 см, по длине — 1,0-1,5 м. Праздничные скатерти украшались богатой вышивкой или белой строчкой с двух либо с четырёх сторон; по центру они могли декорироваться узкой полосой вышивки или кружевной прошвой (5-10 см), по краям скатерти нередко украшались кружевом. Для повседневного пользования настольники изготавливали из более грубого, конопляного полотна и украшали их очень скромно.

Подзоры

Вышивка встречается и на подзорах — полотне чаще из конопляной, льняной, позже из хлопчатобумажной ткани размером 50-90 см по ширине и до 2 м по длине ( на Кубани чаще встречаются подзоры, оформленные внизу кружевом).

Тема 2. Плетение из природных материалов на Кубани. Народные мастера.

Основные приёмы плетения из листьев початков кукурузы

Листья початков кукурузы — превосходный материал для плетения, и поэтому они часто использовались мастерами при изготовлении корзинок, коробов, хлебниц. Ввиду плохой устойчивости к влаге многие образцы народного творчества не сохранились. В настоящее время в п. Пашковском проживает Анатолий Андреевич Левадний (1937 г.р). В силу обстоятельств (военное время) он долго не занимался плетением, однако основы ремесла, заложенные в детском возрасте, получили развитие в последующие годы. Изделия мастер плёл в основном цилиндрообразной формы, высота их стенок в зависимости от назначения (для муки, чеснока, кукурузы, яиц и др.) достигала 10-15 см.

Мастерица М.И. Лыкова (1912 г.р.), проживавшая в ст. Старокорсунской, когда то плела кошёлки для «базара». На момент записи в полевых условиях во дворе своего дома она в основном изготовляла небольшие корзинки-кошёлки и охотно раздавала их соседям. Такое явление свидетельствует о том, что в конце XX столетия не утратилась бытовая функция плетения.

Заготовка материала мастерами производится с конца августа. Используют при плетении листья, которые располагаются ближе к кочану, так как они более эластичны.

Перед плетением лист необходимо смочить водой, чтобы он не ломался, затем размоченный лист нужно разделить на равные полоски шириной около 1,3 см. Изделие начинают плести с донышка.

Сначала делают петлю — несколько расщеплённых лент листа оплетают одной полоской и сворачивают в петлю, затем кончики петли вновь оплетают и получившийся «хвост» по часовой стрелке соединяют с петлёй с помощью столбика. Если предстоит плести изделие с овальным донышком, то «хвост» соединяют с петлёй не сразу, а через некоторое расстояние.

После того как донышко нужного размера сплетено, его необходимо смочить и положить под пресс, чтобы в дальнейшем он не деформировалось. Затем постепенно начинают поднимать стенки изделия.

1. Тематическое планирование с указанием количества часов, отводимых на освоение каждой темы.