Получите свидетельство
Вход
«Новокрестьянская» поэзия
«Новокрестьянская» поэзия
«Новокрестьянская» поэзия
Новокрестьянская поэзия — это направление в русской литературе, которое возникло в начале XX века
«Новокрестьянская» поэзия
Новокрестьянские поэты — условное собирательное название группы русских поэтов серебряного века крестьянского происхождения.
Термин “новокрестьянские” в современном литературоведении употребляется для того, чтобы отделить представителей новой формации – модернистов, которые обновляли русскую поэзию, опираясь на народное творчество, – от традиционалистов Никитина, Кольцова, Некрасова.
«Новокрестьянская» поэзия
Авторы, пришедшие в 19 веке в литературу, во многом подготовили почву для творчества своих особо даровитых последователей. Идеи старой крестьянской лирики возрождались на ином, более высоком художественном уровне. Тема любви к родной природе, внимание к народному быту и национальному характеру определили стиль и направление поэзии нового времени, а раздумья о смысле человеческого бытия посредством образов народной жизни сделались в этой лирике ведущими.
«Новокрестьянская» поэзия
Новокрестьянские поэты, выходцы из деревни: Николай Клюев (1884—1937),
Сергей Есенин (1885—1925),
Сергей Клычков (1889—1937),
Александр Ширяевец (1887—1924),
Петр Орешин (1887—1938)
«Новокрестьянская» поэзия
ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ КРЕСТЬЯНСКОЙ ПОЭЗИИ:
– любовь к «малой Родине»;
– следование вековым народным обычаям и нравственным традициям;
– использование религиозной символики, христианских мотивов, языческих верований;
– обращение к фольклорным сюжетам и образам, введение в поэтический обиход народных песен и частушек;
– отрицание «порочной» городской культуры, сопротивление культу машин и железа.
Вот уж вечер. Роса
Блестит на крапиве.
Я стою у дороги,
Прислонившись к иве.
От луны свет большой
Прямо на нашу крышу.
Где–то песнь соловья
Вдалеке я слышу.
Хорошо и тепло,
Как зимой у печки.
И берёзы стоят,
Как большие свечки.
И вдали за рекой,
Видно, за опушкой,
Сонный сторож стучит
Мёртвой колотушкой.
Стихотворение
«Вот уж вечер…»
Стихотворение «Вот уж вечер…» поэт написал в 1910 году.
Когда Есенин создал этот удивительный образец пейзажной лирики, ему было всего 15 лет.
Вот уж вечер. Роса
Блестит на крапиве.
Я стою у дороги,
Прислонившись к иве.
От луны свет большой
Прямо на нашу крышу.
Где–то песнь соловья
Вдалеке я слышу.
Хорошо и тепло,
Как зимой у печки.
И берёзы стоят,
Как большие свечки.
И вдали за рекой,
Видно, за опушкой,
Сонный сторож стучит
Мёртвой колотушкой.
Стихотворение
«Вот уж вечер…»
В этом стихотворении картина родной природы полна умиротворения.
Природа одухотворена и гармонична.
Ива, берёзы, соловей и даже роса, блестящая на крапиве, видятся поэту живыми.
Вот уж вечер. Роса
Блестит на крапиве.
Я стою у дороги,
Прислонившись к иве.
От луны свет большой
Прямо на нашу крышу.
Где–то песнь соловья
Вдалеке я слышу.
Хорошо и тепло,
Как зимой у печки.
И берёзы стоят,
Как большие свечки.
И вдали за рекой,
Видно, за опушкой,
Сонный сторож стучит
Мёртвой колотушкой.
Стихотворение
«Вот уж вечер…»
Сельский пейзаж представляется возвышенным и романтичным.
В нём нет бытовых деталей, зато есть абсолютная гармония живого, одухотворённого мира.
Единственное, что нарушает эту гармонию, это стук колотушки сонного сторожа.
Этот звук поэт называет мёртвым.
Край ты мой заброшенный, Край ты мой, пустырь, Сенокос некошеный, Лес да монастырь.
Избы забоченились, А и всех-то пять. Крыши их запенились В заревую гать.
«Край ты мой заброшенный…»
Под соломой-ризою Выструги стропил, Ветер плесень сизую Солнцем окропил.
В окна бьют без промаха Вороны крылом, Как метель, черемуха Машет рукавом.
Уж не сказ ли в прутнике Жисть твоя и быль, Что под вечер путнику Нашептал ковыль?
«Вот уж вечер…» — это юношеские стихи, ранняя лирика поэта.
В стихотворении «Край ты мой заброшенный…» , написанном поэтом в 1914 году, видно, как меняется образ Родины.
«Край ты мой заброшенный…»
Первая строфа стихотворения — описание пейзажа русской глубинки, проникнутое настроением болезненной тоски.
Поэт тяжело переживал запустение села.
Запустение это связано с Первой мировой войной, из–за которой крестьяне вынуждены были бросать хозяйство и идти на фронт.
Край ты мой заброшенный, Край ты мой, пустырь, Сенокос некошеный, Лес да монастырь.
Край ты мой заброшенный, Край ты мой, пустырь, Сенокос некошеный, Лес да монастырь.
Избы забоченились, А и всех-то пять. Крыши их запенились В заревую гать.
«Край ты мой заброшенный…»
Под соломой-ризою Выструги стропил, Ветер плесень сизую Солнцем окропил.
В окна бьют без промаха Вороны крылом, Как метель, черемуха Машет рукавом.
Уж не сказ ли в прутнике Жисть твоя и быль, Что под вечер путнику Нашептал ковыль?
В этом стихотворении ярко прослеживаются не только настроения военного времени.
В нём ясно выражены особенности есенинской поэтики.
Край ты мой заброшенный, Край ты мой, пустырь, Сенокос некошеный, Лес да монастырь.
Избы забоченились, А и всех-то пять. Крыши их запенились В заревую гать.
«Край ты мой заброшенный…»
Есенин совмещает в одном пространстве религию, быт и сказку.
Лес, ветер, машущая рукавом черёмуха, ковыль — сказочные образы
Монастырь, риза — христианский .
Избы, плесень, стропила — бытовой .
Все эти три пласта поэт сливает воедино.
Под соломой-ризою Выструги стропил, Ветер плесень сизую Солнцем окропил.
В окна бьют без промаха Вороны крылом, Как метель, черемуха Машет рукавом.
Уж не сказ ли в прутнике Жисть твоя и быль, Что под вечер путнику Нашептал ковыль?
«Край ты мой заброшенный…»
Солома, которая покрывает крышу избы, в глазах поэта становится облачением священнослужителя.
Ветер плесень солнцем окропил, словно христианский священник святой водой.
Бедная крестьянская изба превращается в храм.
Под соломой–ризою
Выструги стропил,
Ветер плесень сизую
Солнцем окропил.
«Край ты мой заброшенный…»
Поэт словно объединяет небо и землю.
Высокое, духовное, божественное сливается с земным бытом и народными сказками.
Природа не просто одухотворяется, она сама становится храмом , как и крестьянская изба.
Под соломой–ризою
Выструги стропил,
Ветер плесень сизую
Солнцем окропил.
Новокрестьянские поэты (2.9 MB)
0
8
0
Нравится
0
