«Край родной»
Исследовательская работа
По теме «Покровский храм деревни Бароновка, как историко-архитектурный памятник»
| Автор работы: Толубаева Елизавета Ивановна, ученица 10 класса МКОУ Терновская СОШ №2 с. Терновка, Терновского района, Воронежской области
Научный руководитель: учитель истории МКОУ Терновская СОШ №2 Толубаева Вера Николаевна
|
Терновка 2013 год
Содержание
Введение. Стр.3-4
Глава 1. Благословенная история Покровского храма
Д.Бароновка. 5-6
Глава 2. Архитектура Покровского храма. 6-7
Глава 3. Судьба храма в советское время. 7-8
Глава 4.»Утешиться сияньем Слова…». 8-12
Заключение. 13
Источниковая база. 14
Литература. 14
Содержание. 2
Приложения. 15-24
Введение
Благослови, душа моя,
Всесильного Творца и Бога;
Коль Он велик! Коль мудрость многая
В твореньях, Господи,Твоя!
Г.Державин
Духовность и нравственность являются важнейшими, основными характеристиками личности. Последнее время наше общество испытывает огромную потребность в этих качествах. Десятилетиями в русском народе пытались вытравить Веру в Бога, а с ней, и в святость жизни. В обществе стали преобладать алчность, жестокость, нравственная пустота, бес духовность. Наше молодое поколение растлевает алкоголь, наркомания, проституция. Совесть, как главный нравственный принцип, изгнана из души молодых людей. Совести и добропорядочности стали просто стыдится. Все реже и реже в нас проявляются положительные человеческие качества: доброта, великодушие, благородство.
Невольно задаешься вопросом: «Где же выход? Что делать?»
Известно, что на всех крутых поворотах истории, когда России и нашему народу становилось особенно тяжело, Русская Православная Церковь всегда приходила на помощь, играла заметную роль в защите и укреплении державных интересов. Так было в царские времена и в советские, когда церковь была в загоне новой властью. Так, в годы Великой отечественной войны, Русская Православная Церковь, одной из первых встала на защиту своего Отечества. И таких примеров, за 1000 лет существования православия на русской земле, множество.
Храм, общение с Богом дает человеку жизненную силу. Отступают повседневные заботы, жизненные мелочи. Испытывая чувство единения с Господом, крепнет человек в своей вере, поэтому счастливы жители тех сел, в которых Храмы уцелели после тяжелых испытаний и продолжают служить местом общения человека с Богом.
В настоящее время в нашем Терновском районе восстанавливаются храмы и вместе с ними забытые страницы нашей не столь уж давней истории.
В своей исследовательской работе я решила восстановить историю Покровского храма деревни Бароновка и его священнослужителей, а также выяснить особенности архитектуры этого культового здания.
Приступая к работе, я встретилась с большими трудностями – прежде всего это скудость документального материала.
В самом храме документация не сохранилась по известным причинам, а областной архив тоже оказался бессилен, т.к. в разное историческое время Терновский район входил в разные административные центры –Тамбовскую, Балашовскую, Воронежскую область, а то и дробился между ними. И все-таки ценные сведения мне удалось почерпнуть из «Историко-статистического описания Тамбовской Епархии», Тамбовского архива, Материалов свода памятников по Воронежской области, воспоминаний старожилов Евдокимовой А.П., Прохоровой В.Ф., Романовой И.В., Ершова С.И.
Глава 1. Благословенная история
Покровского храма д.Бароновка
В честь праздника Покрова Богородицы на Руси возведено множество храмов. Есть Покровский храм и в Терновском районе.
До 1904 года в селе Новокирсановка Борисоглебского уезда ( ныне Терновский район) стояла небольшая деревянная церквушка в честь праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Мы сегодня, как и наши предки, радуемся этому празднику, потому что в этот день Божия Матерь простерла свой покров над всеми христианами, которые нуждаются в милости Божией и в защите. И словно слышим слова мольбы Пресвятой Богородицы: «Пожалей! Потому что мое Материнское сердце не может вынести мысли о том, что те, которые Тебе предали свою жизнь, могли бы быть Тобою оставлены…» (Митрополит Сурожский Антоний)1. Но пришло время и эта обитель божия стала для жителей Новокирсановки тесновата , и решили прихожане построить новый храм – попросторней да побогаче. Но недолго пришлось новому храму служить для новокирсановцев местом их общения с Богом, в сталинские времена он был разрушен. А деревянную Покровскую церковь разобрали по бревнышкам и перевезли в деревню Бароновка, что в 7 км.от станции Терновка. Здесь ее с любовью приняли жители и стоит
она уже более 100 лет. В то время, как в округе все храмы были разрушены – Покровскую церковь обходили злые ветры стороной, и осталась она единственным местом для соборной молитвы верующих, для совершения таинств православной церкви. Ибо «нигде так таинственно близко не соприкасались люди с Богом и Бог с людьми, как в Храме, месте Его особенного Божественного присутствия» - говорил Филарет, митрополит Московский.
Тогда, в далеком 1904 году деятельное участие в строительстве храма на новом месте принял богатый человек из села Братки Даниил Никитович. Он подарил церкви позолоченное Евангелие, чашу для причастия (литье золото с серебром) и венцы. Одним из первых он венчал там своего сына. В настоящее время сохранились только венцы. Даниил Никитович жертвовал деньги в пользу церкви. Он завещал похоронить себя в церковной ограде, около алтаря. Там и находится его могила1.
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы расположена в центре небольшого села, вытянутого вдоль пруда. К главной и единственной улице с.Бароновка обращена южным фасадом.
Глава 2. Архитектура Покровского храма.
Покровский храм – это деревянное двухкупольное здание, построенное по всем канонам православной архитектуры. Церковь располагается на кирпичном цоколе. Стены обшиты тесом и окрашены в два цвета (красный и белый). Объемная композиция памятника повторяет тип шатрового храма 17 века. Храмовая часть – двухъярусный четверик, второй ярус которого, меньший в плане, имеет щипцовые завершения граней, образуя архаическую восьмискатную крещатую кровлю, на которой поставлен шатер с луковичной главкой (Рис. 1). С востока к храму примыкает пятигранная апсида, увенчанная луковичной главкой (Рис. 2), а с запада нижний четверик продолжен прямоугольным объемом трапезной (Рис. 3), нартекс которой выделен вальмовой кровлей с щипцами с юга, севера и запада и увенчан луковичной главкой. С южной стороны входы в храмовую часть и западный притвор дополнены крыльцами с килевидным навесом на фигурных резных столбах.
Все здание в уровне подоконника опоясывает раскрепованная полка и филенчатый фриз, повторяющий форму щипцов. Углы выделены лопатками, под подоконной полкой расположены накладки под камень.В этой части стен обшивка имеет общее вертикальное направление, а под окнами – в елочку.
Окна крупные, прямоугольные, в рамках с прямыми сандриками. В верхнем четверике храма с севера, юга и запада в гранях по три проема с щипцовыми перемычками и ромбовидной расстекловкой окон, столбики крылец имеют подобие капителей, образованных обращенными на четыре стороны фигурными кронштейнами ( Рис. 5).
Внутри храмовая часть имеет четырехгранное перекрытие, трапезная отделена от притвора стеной, перекрыта деревянным корытчатым сводом. В притворе – потолок плоский. Помещение притвора очень маленькое и вмещает не более десятка человек. Среднее помещение давольно-таки вместительное и называется нефом, что в переводе с латинского означает – корабль. Считалось, что только корабль церкви может провести верующих через опасное море жизни в небесное пристанище. В этой части храма проходит основная служба и совершаются таинства обрядов ( крещение, венчание, причастие и т.д.) В восточной части храм заканчивается полукруглым выступом – апсидой, а далее находится наиболее почитаемая часть храма – алтарь. На востоке по христианской традиции находится рай, и именно в эту сторону следовало обращать лицо во время молитвы.
Между алтарем и нефом находится помещение, над которым возвышается купол, как символ неба. Единственным украшением интерьера Покровского храма являются иконы, мозаики. Только две из них имеют определенную ценность. Это икона «Успения Пресвятой Богородицы» (мозаика), привезенная из Иерусалима и старинная икона Великомученика Георгия Победоносца. Остальные иконы современные и не имеют художественной ценности.
При церкви имеется небольшая колокольня. В центре размещен главный большой колокол, а по краям – три маленьких. Колокола были отлиты по заказу в Воронеже (Рис. 6).
Глава 3. Судьба храма в советское время.
В трудные 30-е годы, когда храму грозила учесть быть уничтоженным, добрые люди пытались его спасти и сохранить церковную утварь. Вспоминает Прохорова Валентина Федоровна, прихожанка этого храма: «Когда над храмом нависла угроза, мои прадеды, люди верующие, решили спасти церковную утварь – иконы, лампадки, кресты, сосуды для причастия, ризы и многое другое ( три чемодана добра) они хранили в подполе дома. Когда опасность миновала, дед, служивший титром в храме, все вернул. За это он получил благодарность».
В 50-е годы настоятелем Покровского храма более 10 лет был иерей отец Федор. О том времени мало сохранилось сведений.
Нам удалось получить некоторые документальные свидетельства того времени. Это полугодовой отчет за 1948 год, бухгалтерский документ приходно-расходная книга за 1955-1965 годы, где четко расписан, практически, каждый день финансового состояния храма. Прибыль , в основном, складывалась от продажи свечей, просфор, масла и других церковных принадлежностей, а расходная статья позволяет отследить нужды храма и их исполнение. Данный документ также свидетельствует о ценах того времени. Кроме того выясняется, что Православная церковь вела отчисления в «Фонд Мира», платила взносы в Епархию, имела счет в Госбанке.
Из протоколов собрания Двадцатки ясно, что Покровская церковь подчинялась Терновскому Райисполкому. По документам видно, что настоятелем храма в это время был Сивохин Федор Евдокимович (Рис.7).
Атеистическая пропаганда отталкивала людей от церкви, особенно молодежь, но вера сильнее страха и со временем люди снова потянулись к богу. Думается, что в этом была и большая заслуга настоятеля храма отца Николая.
Глава 4. «Утешиться сияньем Слова…»
Родился протоиерей Николай 14 декабря 1926года в городе Ростов-на-Дону в семье рабочего. В 1941 году окончил семь классов средней школы. Несмотря на то, что воспитывался он в семье рабочего, и детство выпало на время репрессий, будущий священник после школьных занятий спешил в храм на службу. Отслужил в армии и продолжал посещать собор. Там он пел на клиросе, читал молитвы, а затем поступил в Духовную семинарию. В 1953году отец Николай был повенчан с Зубановой Зинаидой Павловной, благочестивой, скромной девушкой, с которой они прошли более чем полувековой путь совместной жизни.
4 ноября 1957г. Митрополитом Саратовским Вениамином (Федченко) он был рукоположен в диакона, а затем им же 10 ноября того же года - в сан иерея и назначен священником церкви с. Вихляевка, Поворинского района, Воронежской Епархии. Отец Николай рассказывал, что этот храм проиграли в карты пьяницы и ему грозило осквернение. И вот в один из ясных, безоблочных дней появилась всего лишь одна тучка на небе, сверкнула молния, ударил гром и храм вспыхнул как свеча. Никто к нему близко подойти не смог. Сам Господь Бог не допустил осмеяния храма. После пожара уцелели всего лишь шесть подсвечников, которые отец Николай привез с собой на новое место службы. Прослужив там несколько лет, он 6 августа 1960года был переведен Митрополитом Иосифом (Ореховым) в Михаило-Архангельскую церковь села Фащевки Липецкой области, и назначен ее настоятелем.
С 4 октября 1960 года батюшка становится вторым священником Никольской церкви с. КаменноеГрязинского района Липецкой области, где и прослужил до 1964 года. Затем епископом Владимиром (Котляровым) в 1964 году отец Николай переводится священником церкви рабочего поселка БольшаяГрибановка Воронежской области.
С 21 декабря 1965года по благословению архиепископа Воронежского Палладия (Каминского), батюшка назначается настоятелем Покровской церкви села Бароновка Воронежской области. На долю отца Николая выпали нелегкие для Русской Православной Церкви годы гонений, попытки контролировать и манипулировать Церковью, полные трудов и забот послеперестроечные годы возрождения веры. Все это требовало огромного труда, мудрости, терпения от пастыря, но отец Николай смог преодолеть этот тяжелый период. В 1965 году он был награжден архиепископом Палладием – камилавкой, а в 1968году Святейшим Патриархом Алексием награжден наперстным крестом.
Несмотря на великое множество забот, батюшка всегда вел напряженную молитвенную жизнь и самоотверженное литургическое служение.
Каждого, из приходивших на исповедь, батюшка встречал так, будто ждал его всю жизнь, всем своим видом как бы говоря: "Как хорошо, что ты пришел - я так долго тебя ждал" (Рис.8). Больных, здоровых, старых и молодых он встречал как самых дорогих ему людей. Господь даровал отцу Николаю душевный талант сострадать, сочувствовать и утешать. Иногда во время исповеди он начинал плакать, когда соприкасался с болью и страданиями человека. По свидетельству духовных чад, батюшка никогда не укорял, а всегда сострадал кающемуся.
У каждого прихожанина, которому посчастливилось встречаться и беседовать с отцом Николаем, он оставил в душе непреходящий теплый свет. Он укреплял людей в вере, учил их жить по Божьим Заповедям, венчал, крестил и отпевал, и по настоящему стал духовным отцом многим поколениям прихожан.
Своему духовному сыну отец Николай дал такой совет: "Каждый, приходящий в храм, должен быть утешен"1.
На одной из фотографий отец Николай изображен с жительницей села Бароновка, которую считали блаженной (Рис. 8). При толковании этого слова находим синоним к нему - "божий человек", то есть подобные слабые больные люди находятся как бы под покровительством Бога. Однако, в жизни мы часто обходим вниманием этих людей, а бывает и обижаем.
По свидетельствам духовных чад протоирей Николай не только уважительно относился к этой женщине, но и часто подолгу беседовал с ней, прислушивался к ее советам и находил, что она обладает даром предвидения. Возможно, Господь открывает нам истину устами подобных людей.
Отец Николай имел удивительные, почти уникальные в наши дни качества: доброту и искренность, кротость и ту редкую особенность, которую близко знавшие батюшку люди называли "духовной веселостью". Улыбка его всегда светилась тихой радостью. Несмотря на огромную духовную нагрузку, физическую усталость и, особенно, в последние годы, серьезную болезнь, никто не видел отца Николая раздраженным или недовольным. Он помнил всех и радовался каждому приходившему к нему человеку. Его духовной теплоты и внимания хватало на всех и всегда.
В последние годы его здоровье резко ухудшилось, а 30 января 2005 года протоирей Николай скончался. 1 февраля состоялось отпевание и погребение умершего. В чине погребения участвовало много священнослужителей. Затем гроб с телом покойного перевезли из г.Борисоглебска, где он жил, в село Бароновка, где он был обнесен вокруг церкви и согласно желанию покойного и благословению митрополита .
Воронежского и Борисоглебского Сергия погребен за алтарем храма Покрова Пресвятой Богородицы в селе Бароновка, в котором отец Николай прослужил более тридцати пяти лет (Рис. 9).
1Из воспоминаний Романовой И.В.
Множество людей пришли проститься с батюшкой, и у всех на глазах были слезы.
Мне очень жаль, что узнаешь о подобных людях слишком поздно, а ведь они были совсем рядом, и могла возникнуть возможность встретиться с таким человеком и соприкоснуться с его мудростью и добротой.
Окрыляли храм своими молитвами и « юродивые», а на самом деле прозорливые, странствующие люди, находившие здесь всегда себе приют. Одним из таких старцев был старец Петр, уроженец деревни Бароновка. Он молился всегда у алтаря, и зимой, и летом на одном и том же месте. Старец Петр говорил , что эта церковь будет стоять до второго пришествия Христа. Он предугадывал события, особенно предчувствовал трагические известия, например во время войны «похоронки». Умел читать мысли людей. Никогда не оставался ночевать у богатых людей, как бы они его не звали, а шел к беднякам, у кого много детей.
Похоронили его тоже в церковной ограде ( Рис.10). Когда он умер – был сорокаградусный мороз, но могила копалась как бы сама собой. Только ломом стукнут по земле, и отваливается целая глыба.
Обитала при храме и прозорливая Анна, родом из села Козловка, из семьи раскулаченных. Когда родителей высылали, она каким-то образом была оставлена на ближайшей железнодорожной станции Жердевка, Тамбовской области. Какое-то время она жила там у добрых людей, а когда подросла стала ходить по миру. Однако, всегда возвращалась к Покровскому храму в деревню Бароновку и там провела большую часть своей жизни. Отцу Николаю она говорила: «Ты выйдешь «за штат» по болезни ног. После тебя долго не будет штатного священника, но потом дадут». Слова ее оказались пророческими. Отец Николай скончался после тяжелой и продолжительной болезни. Прах его покоится на почетном месте в черте храма Покровского, где долгие годы он служил Богу и своему народу верой и правдой. Пока жив хоть один прихожанин этой церкви, память о протоирее Николае Серове не умрет.
Анна же прожила лет до 80-ти и была похоронена на Бароновском кладбище. К ее могиле в праздничные дни приходило много людей из Козловки, Новотроицкого и других сел, чтобы почтить ее память и приложиться к иконе Богородицы «Умиление», которую по заказу отца Николая специально доставили из Москвы.
2008 году тело юродивой Анны перенесли с кладбища в черту Покровскогохрама и сбылось еще одно ее пророчество. Как то в разговоре с батюшкой Николаем, она обмолвилась, что лежать он будет у нее в ногах. Так и получилось после перезахоронения Анны.
Сегодня в покровском храме нет постоянного батюшки. Несколько лет после смерти отца Николая службы проводил священнослужитель Вячеслав, а сейчас настоятель Терновской церкви – отец Игорь Коровин.
Прихожан храма становится все меньше и меньше, так как деревня Бароновка и близь лежащая Долина постепенно пустеют. Молодежь уезжает из родных мест в поисках лучшей доли, а старики – уходят в мир иной. Когда-то отец Николай пророчествовал, что эта земля процветет. Этими надеждами и живут жители Бароновки и Долины. Добрые люди оказывают посильную помощь храму, дают средства на ремонт, поддержку этого святого места.
Это пока все, что нам удалось узнать о Покровском храме и его священнослужителях. Но поиски новых сведений мы намерены продолжать. Хотелось бы узнать, кем и когда он был основан в селе Новокирсановка. Как и с чьей помощью пережил время лихолетия. Так что в этой истории еще рано ставить точку.
Заключение
Каждый христианин должен помнить, что он пришел в храм не для того, чтобы наспех поставить свечку, а чтобы обратиться к Богу со своими мыслями и чувствами, вступить с ним в молитвенное общение и прославить Его. Господь сказал: «Дом мой домом молитвы наречется». А храм – это и есть Дом Господень. Господь, любя созданных по Его образу и подобию людей, неустанно призывает нас в свою духовную лечебницу – Церковь. А в храме Божьем душа христианина исполняется живой верой, крепкой надеждой и неиссякаемой любовью к Богу, ибо храм – место проникновенных молитв и глубоких духовных переживаний. Путь человека к Всевышнему лежит через храм и его святыни. Все другие здания на земле строятся для людей, а церковь созидается в честь и славу Божью.
Так и хочется, обратиться к своим землякам с просьбой сохранить то, что досталось нам в наследство от наших предков, и преумножить это духовное богатство. Думается, что ученики нашей школы продолжат начатый поиск свидетельств истории наших живых и , к сожалению , ушедших храмов.
Слово молитвы, церковное пение,
Дым в алтаре голубой.
Сердце в смущении, сердце в волнении,
Очи покрыты слезой.
В храме я вижу молитву народную,
Крепнет здесь вера моя.
Жизнь осмысленной цель благородную,
Здесь обретаю вновь я.
Ф.И.Тютчев
Источниковая база
Воспоминания старожилов Евдокимовой А.П., Прохоровой В.Ф., Романовой И.В.
Архив семьи Серовых.
Финансовые документы Покровского храма д.Бароновка 1955-1965 гг.
Полугодовой отчет Покровского храма за 1948 год.
Литература
Православие для всех.-Кострома, 2001 год
Православный календарь.-М.,2005 год
Материалы Свода памятников истории и культуры РФ. Воронежская область.-М.,1993 год
Документальные материалы краеведческого отдела Терновской Центральной библиотеки.-2001 год
«Савальские зори» от 14 октября 2003 года.
Рис. 1 Западная сторона храма
Рис. 2 Фасад Покровского храма
Рис. 3Западная сторона храма
Рис. 4 Северо-западная сторона храма
Рис. 5Финансовый документ Покровской церкви 1955-65 гг.
Рис. 6 Официальные документы Покровского храма 1955 г.
Рис 7. Современный вид Покровского храма
Рис. 8 Отец Николай (Серов) с прихожанкой Покровского храма
Рис. 9 Послужной список отца Николая
Рис. 10 Последние годы отца Николая
1 Православие для всех.-Кострома.2001 г. с.37
1 Тамбовские епархиальные ведомости.-1889 г.
14
Получите свидетельство
Вход
Нетленная душа моя (27.43 MB)
0
576
15
Нравится
0
