Мотив преступления и наказания в русской и зарубежной литературе (по роману Ф,М. Достоевского "Преступление и наказание" и рассказу Рэя Брэдбери "Наказание без преступления")

Мотив преступления и наказания в русской и зарубежной литературе (по роману Ф.М. Достоевского « Преступление и наказание» и рассказу Рэя Брэдбери «Наказание без преступления»)

Цель моей работы – рассмотреть, как решается проблема преступления и наказания в русской и зарубежной литературе. Обратимся к роману Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» и рассказу Рэя Брэдбери «Наказание без преступления».

Ф. М. Достоевский – один из самых известных писателей и мыслителей 19 века. Все, о чем он писал, что изображал, выстрадано им в долгих раздумьях и мучительных сомнениях. Он считал, что «…идея – сила, формирующая человека, его характер, определяющая его поведение не меньше, чем «психология» или «среда». Эти взгляды отразились в романе «Преступление и наказание». Людей идеи Достоевский считал «высшими» людьми. «Идея охватывает его и владеет им, но, имея то свойство, что владычествует в нем не столько в голове его, сколько воплощаясь в него, переходя в натуру, всегда со страданием и беспокойством, и уже раз поселившись в натуре, требует и незамедлительного применения к делу»,- писал он в своих записках.

Именно таков главный герой романа – бывший бедный студент университета Родион Раскольников. Им владеет идея наполеонизма. Эта идея была широко распространена среди молодых людей 19 века. Еще А.С. Пушкин писал в романе «Евгений Онегин»:

Мы все глядим в Наполеоны;

Двуногих тварей миллионы

Для нас орудие одно…

И позже у Толстого в романе-эпопее «Война и мир» граф Ростов так говорит о желании своего сына Николая идти на войну: «Все Бонапарте всем голову вскружил; все думают, как это он из поручиков попал в императоры»

Наполеон - идеал и ориентир в мире людей и для Раскольникова. Бросив университет, в полуголодном состоянии, уязвленный нищетой и безысходностью, он обдумывает и пишет статью, в которой излагает свою теорию. По его мнению, всех людей можно разделить на две группы: одна состоит из людей (их большинство), являющихся материалом для размножения; другая же группа движет прогрессом. Эти немногие имеют право разрешить себе в исключительных случаях пролить кровь. И сила их, считает Раскольников, в спокойствии: они не страдают: «…кто крепок и силен умом и духом, тот над ними и властелин! Кто много посмеет, тот у них и прав. Кто на большее может плюнуть, тот у них и законодатель, а кто больше всех может посметь, тот и всех правее! ... власть дается только тому, кто посмеет наклониться и взять ее. Тут одно только, одно: стоит только посметь!»

Конечно, Родиону Романовичу хочется принадлежать к великим. И чтобы испытать себя, он совершает убийство. Это убийство - ради надуманной идеи. Он позже сам скажет об этом: « Я просто убил; для себя убил, для себя одного… мне надо было узнать тогда, и поскорей узнать, вошь ли я, как все, или человек? Смогу ли я переступить или не смогу! Осмелюсь ли нагнуться и взять, или нет? Тварь я дрожащая, или право имею…»

Чтобы оправдать себя в своих глазах (случай-то ведь был совсем не исключительный), он придумывает объяснение: с помощью денег старухи Алены Ивановны помочь многим голодным, обездоленным людям.

Как же и кто же будет определять: какой случай исключительный, а какой - нет? И совсем не случайно Соня, оппонент Раскольникова в этом споре, говорит, когда ей предлагают сделать выбор между двумя людьми: «И кто меня тут судьей поставил: кому жить, кому не жить?»

Достоевский развенчивает теорию о возможности убийства ради благих целей. Раскольников не смог вынести испытания убийством и через муки, страдания, болезнь не сразу, но все же приходит к пониманию того, что его идея бесчеловечна, безнравственна, преступна.

За убийство старухи-процентщицы, принимая во внимание явку с повинной, Раскольникова присуждают к восьми годам каторги. Но, по мнению Достоевского, настоящее наказание – это его душевные муки до убийства и после него до тех пор, пока он не признал ошибочность своей идеи. А каторга – это уже начало пути воскрешения человеческого в человеке.

Рэй Бредбери - писатель совсем другой эпохи, писатель 20 века, писатель-фантаст. Его герои живут совсем в другом мире, в других условиях. Главный герой, Джордж Хилл, тоже совершает убийство. Он решает убить куклу-марионетку, точную копию своей жены. Причины этого убийства более прозаичны, более понятны – ревность. Но герой не просто убивает, он тоже создает свою теорию – теорию «очищающего убийства». Герой убивает куклу, чтобы не убивать живого человека. Но можно ли с уверенностью сказать, что, совершив одно «мнимое» убийство, человек не совершит второе, настоящее. Ведь именно на это в своем романе указывает Достоевский: одно преступление влечет за собой другое. Убив Алену Ивановну, Раскольников убивает и Лизавету, совершенно безвредную, добрую.

И герой Рэя Бредбери отождествляет уже в своем уме жену и куклу-марионетку. Когда он, глядя в тюремное окошко, видит живую Кэти, выходящую из тюрьмы, он кричит: «Она мертва, мертва, мертва…»

Джорджа Хилла, арестованного во время убийства говорящей марионетки, приговаривают к смертной казни. И он согласен с этим приговором: «Я совершил преступление. И все время с того часа чувствовал себя преступником. Чувствовал, что заслуживаю наказания». Автор хочет сказать, что сама мысль об убийстве – уже преступление. А тут был «умысел, план».

Как мы видим, оба писателя, жившие в разное время, принадлежащие к разным культурам, выступают против убийства, какими бы благими целями оно ни прикрывалось.

Но Достоевский даже преступнику дает шанс начать жизнь заново, искупив свой грех страданием. В этом гуманизм русской литературы 19 века и самого Достоевского, о котором японский режиссер Акиро Курасава сказал: « Ни один писатель не выразил так, как он, сострадание и доброту. Бесконечное сострадание, на которые он был способен, переходит границы, отведенные обыкновенному человеку. Мы часто закрываем глаза на слишком большое горе, он не делал этого никогда. Он страдал вместе с теми, которые страдали».

Роман Достоевского был направлен в будущее. Это предупреждение последующим поколениям: никакое убийство не должно быть оправданно никакой, даже очень «умной и привлекательной» теорией. К сожалению, и в наше время многие пытаются оправдать свои массовые или единичные убийства теорией - теорией величия, превосходства одного народа над другим или одной религии над другой. Этого нельзя делать – именно об этом предупреждают нас и Достоевский, и Брэдбери.

Список литературы.

1. Достоевский Ф.М., Преступление и наказание. М. 1993

2. Рэй Брэдбери. «Наказание без преступления» GMT INOFANT/BRADBURY/punishme.txt

3. Сахаров В.И., Зинин С.А. Литература 10 класс. М.,2009

4. Ж. « Литература в школе», 2000, №3 (статья Гиматдиновой С.А. «Почему жизнь не может быть простой и доброй»)