Министерство образования и науки Хабаровского края
Краевое государственное бюджетное образовательное учреждение
Среднего профессионального образования
«Хабаровский автодорожный техникум»
Методическая разработка классного часа:
Толерантность - путь к миру
Выполнил (а): Акишева В.Н.,
Куратор группы АС-1113.
г. Хабаровск, 2014
« Кто раздувает пламя ссоры и ворочает головни, тот не должен жаловаться, если искры попадут ему в лицо»
Бенджамин Франклин
«Ни один народ в мире не одарен какой – либо способностью преимущественно перед другой»
Готхольд Эфраим Лессинг
ЦЕЛИ: 1. Познакомить студентов с понятием «толерантность» применительно к социально-политическим, экономическим, правовыми аспектам межличностных, национальных и межнациональных отношений.
2.Подвести студентов к пониманию причин, которые обусловили появление антитолерантных проявлений, обсудить возможные пути их решения.
3.Способствовать формированию у студентов следующих ценностных ориентаций:
-гарантированность прав человека, независимо от его национальности, религии, внешности – одна из основных характеристик правового государства и гражданского обществ
- формирование толерантной личности.
Основные вопросы для обсуждения:
1.Что такое толерантность?
2.Толерантность и межнациональная политика.
3. Межнациональные конфликты.
4.Антисемитизм.
5.Главные направления толерантного общения.
Классный час проходит как эвристическая беседа и состоит из 4 этапов
Этап 1: Вступительное слово учителя:
Сначала они пришли за евреями,
И я не заступился за них,
Потому что я не был евреем.
Потом они пришли за коммунистами,
Но я не заступился за них,
Потому что я не был коммунистом.
Потом они пришли за членами профсоюза,
И я не заступился за них,
Потому что я не был членом профсоюза,
Потом они пришли за мной,
Но не осталось никого,
Чтобы заступиться за меня.
(пастор Нимеллер)
Проблемы межнациональных отношений стоят сегодня остро во многих государствах мира. В последние годы во многих уголках мира возникают межнациональные конфликты. Не исключение и наша страна. Проявление нетерпимости и насилия по признаку национальной принадлежности особенно свойственно молодежи. К сожалению, в стране существуют экстремистские группировки, часть из которых носит националистическую окраску.
Наверное, поэтому, мы с вами, сегодня должны знать, что быть толерантным – значит относиться с уважением к культурным достижениям, традициям, особенностям национального менталитета других народов, как и к самим людям в частности.
История знает массу национальных трагедий, связанных с антитолерантным отношением.
- Студентам предлагается прослушать сообщения – примеры по антитолерантным проявлениям из истории Великой Отечественной войны и отражением этих событий в поэзии.
1студентка – читает стихотворение Е. Евтушенко «Бабий Яр»
2 студентка– читает стихотворение М. Джалиля «Варварство»
- после чего учащиеся должны ответить на вопрос: «Что нужно делать, чтобы подобное не повторилось?»
2 этап: Углубление проблемы
Преподаватель: Россия – многонациональное государство. Мы с вами люди разных национальностей, - граждане России, поэтому цель и задача у нас одна – построение правового, демократического общества, общества добра и справедливости, где закон стоит на страже интересов каждой личности, где превыше всего ставиться соблюдение прав человека, где каждый человек должен быть толерантным.
Сообщение студентки (публицистическая статья И. Руденко):
1. О действительности молодежных националистических группировок (скинхеды: «Россия для русских»);
3 этап: Поиск решения проблемы
Теоретическое обобщение знанийстудентов, раскрытие связей межнациональных проблем с политикой государства в сфере национальных отношений, с гражданской позицией членов общества. На доске на двух плакатах прикрепляются советы Бэтти Э. Риэдрон, автора книги «Толерантность – дорога к миру», как надо и не надо относиться к других национальностей.
| Надо: | Не надо: |
| - уважать данную национальность; - рассматривать её в историческом аспекте; - уважать культурные традиции и искать связи с культурными традициями твоей нации; - осознавать, что каждый человек любой национальности является личностью. | - рассматривать национальность изолированно, так как каждая национальность живет и действует в определенном социальном и политическом контексте; - представлять какую-либо национальность как источник проблемы в обществе; - представлять какую-либо национальность как примитивную, нецивилизованную; - гордиться своим, якобы существующим культурным превосходством; - относиться к какой-либо национальности покровительственно. |
В качестве вывода используется рассказ С.Довлатова « Все люди-братья»
4 этап.
- Просмотр документального фильма П. Чухрая «Дети из бездны». В итоге классного часа преподаватель обращает внимание: на эпиграф, и на актуальность поднятой темы
Приложение 1
М.Джалиль « Варварство»
Они с детьми погнали матерей,
И яму рыть заставили,
А сами они стояли кучкой дикарей
И хриплыми смеялись голосами.
У края бездны выстроили в ряд
Бессильных женщин, худеньких ребят.
Пришел хмельной майор и медными глазами
Окинул обреченных.
Шумел осенний лес осенних рощ:
И на полях, одетых мглою,
И тучи опустились над землею,
Друг друга с бешенством гоня.
Нет, этого я не забуду дня
Я не забуду никогда, вовеки
Я слышал, плакали, как дети, реки
И в ярости рыдала Мать-Земля.
Своими видел я глазами
Как солнце скорбное, умытое слезами
Сквозь тучи вышло на поля.
Шумел осенний лес.
Казалось, что сейчас он обезумел,
Гневно бушевала его листва,
Сгущалась мгла вокруг.
Детей внезапно охватил испуг,
Прижались к матерям, цепляя за подолы…
…И выстрела раздался резкий звук,
Прервав проклятья ,что вырвались у женщины одной.
Ребенок, мальчуган больной
Головку спрятал в сладки платья еще не старой женщины
Она, казалась ужаса полна.
Как не лишиться ей рассудка?
Все понял,понял все малютка.
« Спрячь, мамочка, меня , не надо умирать»
Он плачет, и как лист сдержать не может дрожи
Дитя, что ей всего дороже
Нагнувшись, подняла двумя руками мать.
Прижала к сердцу против дула прямо.
« Я жить хочу, не надо,мама.
Пусти меня, чего ты ждешь?»
И хочет вырваться из рук ее ребенок,
И страшен плач его и голос тонок,
И в сердце но вонзается , как нож.
« Терпи, сынок, сейчас вздохнешь ты вольно,
Закрой глаза , но голову не прячь,
Чтобы живым тебя не закопал палач»
.. И он закрыл глаза, и заалела кровь.
По шее лентой красной извиваясь.
Две жизни наземь падают, сливаясь.
Две жизни и одна любовь.
Гром грянул, ветер свистнул в тучах,
Заплакала земля в тоске глухой.
О, сколько слез горячих и горючих
Земля моя, скажи мне, что с тобой?
Ты столько горя видела людского
И миллионы лет цвела для нас,
Но испытала ль ты хотя бы раз
Такай позор и варварство такое.
Страна моя, враги тебе грозят,
Но выше подними великой правды знамя,
И пусть лучи его пронзят,
Пусть уничтожат беспощадно
Тех варваров, тех палачей,
Что кровь детей глотают жадно,
Кровь наших матерей.
Приложение 2
Евгений Евтушенко в дни создания поэмы
Евтушенко вспоминает, что первые стихи о трагедии Бабьего Яра опубликовали вошедшие в Киев в 1944 году вместе с Красной армией Илья Эренбург и Лев Озеров. Он прочёл эти стихи в 1944 году в возрасте 11 лет. Стихи Озерова оказали на Евтушенко сильное впечатление. Также Евтушенко говорил, что давно собирался написать стихи, направленные против антисемитизма. Попав впервые в Бабий Яр в 1961 году вместе с писателем Анатолием Кузнецовым, Евтушенко был потрясён отсутствием какого-либо памятника погибшим. Более того, на месте массовых расстрелов была свалка
| «И вдруг я увидел самую обыкновенную свалку, которая была превращена в такой сэндвич дурно пахнущего мусора. И это на том месте, где в земле лежали десятки тысяч ни в чём неповинных людей, детей, стариков, женщин. На наших глазах подъезжали грузовики и сваливали на то место, где лежали эти жертвы, все новые и новые кучи мусора». |
Это зрелище так подействовало на поэта, что он написал поэму за несколько часов, сидя в гостинице. Первыми стихотворение услышали зашедшие к Евтушенко в номер Иван Драч и Виталий Коротич. Потом он прочёл поэму по телефону Александру Межирову. После этого запланированное выступление Евтушенко местные власти попытались отменить, но отступили перед угрозой крупного скандала.
На следующий день Евтушенко публично прочел в Киеве новое стихотворение. Оно начиналось словами «Над Бабьим Яром памятников нет…» Поэма «Бабий Яр» стала одним из элементов прорыва 20-летнего молчания об этой трагедии 19 сентября 1961 года стихотворение было опубликовано в «Литературной газете». Перед публикацией главный редактор Валерий Косолапов сказал, что ему нужно посоветоваться с женой, поскольку после публикации его уволят. Тем не менее, он принял положительное решение. В 1962 году Пауль Целан перевёл поэму на немецкий язык ; на иврит — Эвен Шошансего. Она была переведена на 72 языка.
Многие слышали о Бабьем Яре, но понадобились стихи Евтушенко, чтобы люди о нём узнали по-настоящему. Были попытки стереть память о Бабьем Яре, сначала со стороны немцев, а затем — украинского руководства. Но после стихов Евтушенко стало ясно, что он никогда не будет забыт.
| Бабий Яр |
| Над Бабьим Яром памятников нет.
Крутой обрыв, как грубое надгробье.
Мне страшно.
Мне сегодня столько лет,
как самому еврейскому народу.
Мне кажется сейчас -
я иудей.
Вот я бреду по древнему Египту.
А вот я, на кресте распятый, гибну,
и до сих пор на мне - следы гвоздей.
Мне кажется, что Дрейфус -
это я.
Мещанство -
мой доносчик и судья
Я за решёткой.
Я попал в кольцо.
Затравленный,
оплёванный
оболганный.
И дамочки с Брюссельскими оборками,
визжа, зонтами тычут мне в лицо.
Мне кажется -
я мальчик в Белостоке.
Кровь льётся, растекаясь по полам.
Бесчинствуют вожди трактирной стойки
и пахнут водкой с луком пополам.
Я, сапогом отброшенный, бессилен.
Напрасно я погромщиков молю.
Под гогот:
"Бей жидов, спасай Россию!" -
насилует лабазник мать мою.
О, русский мой народ!
Я знаю -
ты
по сущности интернационален.
Но часто те, чьи руки нечисты,
твоим чистейшим именем бряцали.
Я знаю доброту твоей земли.
Как подло,
что, и жилочкой не дрогнув,
антисемисты пышно нарекли
себя "Союзом русского народа"!
Мне кажется -
я - это Анна Франк,
прозрачная,
как веточка в апреле.
И я люблю.
И мне не надо фраз.
Мне надо,
чтоб в друга мы смотрели.
Как мало можно видеть,
обнять!
Нельзя нам листьев
и нельзя нам неба.
Но можно очень много -
это нежно
друг друга в тёмной комнате обнять.
Сюда идут?
Не бойся - это гулы
самой весны -
она сюда идёт.
Иди ко мне.
Дай мне скорее губы.
Ломают дверь?
Нет - это ледоход...
Над Бабьим Яром шелест диких трав.
Деревья смотрят грозно,
по-судейски.
Всё молча здесь кричит,
и, шапку сняв,
я чувствую,
как медленно седею.
И сам я,
как сплошной беззвучный крик,
над тысячами тысяч погребённых.
Я -
каждый здесь расстрелянный старик.
Я -
каждый здесь расстрелянный ребёнок.
Ничто во мне
про это не забудет!
"Интернационал"
пусть прогремит,
когда навеки похоронен будет
последний на земли антисемит.
Еврейской крови нет в моей крови.
Но ненавистен злобой заскорузлой
я всем антисемитам,
как еврей,
и потому -
я настоящий русский! |
Приложение 3
«Страшно. Мерзко. Чудовищно» И.Руденко
Страшно. Мерзко. Чудовищно. В поезде Москва-Усово группа молодых парней набросилась на незнакомого парня, избила его до полусмерти. Этого им показалось мало, и на остановке они выбросили бесчувственного, но еще живого человека под колеса остановившегося поезда.
Но, как известно, дьявол в деталях. А "детали" такие: их было двадцать три-он один. Они кричали: "Россия- для русских!"-несчастный был киргизом. Мигрант и студенты столичных вузов (один школьник), одетые в дорогие куртки, аккуратно коротко стриженные, трезвые. Скинхеды.
Киргиз, таджикская девочка, вьетнамский, конголезский студенты, таджикский, узбекский рабочие, евреи в синагоге -сколько их, виноватых лишь в цвете кожи, чертах лица, родном нерусском языке? Душегубы в Москве, Петербурге, Воронеже, Сургуте... Да что же это у нас происходит?
Россия поражена тяжелейшей идеологической болезнью, которая более тяжела, чем водородная бомба XX века."Имя этой болезни- ксенофобия",-таков приговор знаток проблемы, известного психолога Александра Асмолова. Скажите, преувеличение? Дескать "отморозки" есть в любом обществе и в любые времена? Но эти то "отморозки"особого рода-фашиствующие. А суды долгое время не замечали расовой ненависти-судили за обыкновенное хулиганство. Теперь стали бы вроде замечать, но присяжные-то оправдывают!
Мерзко. Страшно. Чудовищно.
Не принадлежу к тем, кто считает, что опасность русского фашизма преувеличена. А таких не мало. Но сомневаюсь, что в стране, фашизм победившей, где нет семьи, от фашизма так или иначе пострадавшей, где само это слово"фашист" все еще ругательство, любители свастики сумеют повести за собой людей. Но вот превосходство одних над другими, падение ценности человеческой жизни, тупое мещанско-обывательское сознание опускающей до внеморальной животности - человекофибия- есть питательная среда, из которой фашизм вырасти может.
"Мы живем в эпоху прощания с гуманизмом",-горько замечает известный артист и умный, совестливый человек Сергей Юрский. Не хочется верить, что это так. Но если так, то нам необходима гражданская солидарность против всякого попрания гуманистических начал жизни. Многие считают, что это дело правоохранительных органов. Ну а мы, то сами? Пешки что ли? Щепки истории? Рабы времени и обстоятельств? да ни один институт общества в одиночку с человекофобией, бесчеловечностью не справится- это задача нас всех."Что делать с враждебностью, агрессией, насилием, которые захлестывают нас?"-спросили режиссера Адабашьяна. Он ответил:"Это эпедемия." А что можно противопоставить эпидемии? "Личную гигиену."
...-Ироды!- закричали женщины на платформе Усово. А мужчины помогли вызванной машинистом остановившегося поезда милиции скрутить двенадцать из двадцати трех этих иродов. Бог ты мой, может, это начало осознания нами, обычными людьми, той болезни, что страшнее водородной бомбы?
Нетерпимым можно и надо быть лишь к нетерпимости.
Приложение 4
С.Довлатов. «Случай в Америке»
Как-то в Америке понадобились мне новые ключи. Захожу в мастерскую. У прилавка- мужчина лет шестидесяти.
-Я- Кеннет Бауэрс,- представился он и включил станок. Над его головой я увидел портрет длинноволосого старика.
-Ты его знаешь- кто это?- спросил мистер Бауэрс.- Мой дедушка-Альберт Эйнштейн! Я выразил изумление.
-Вы- еврей?- говорю. Надо же было что то сказать.
-Я- американец,- ответил Кеннет Бауэрс ,не прерывая работы. Затем указал на старинную фотографию. Пожилой мужчина в очках склонился над книгой.
-Ты знаешь, кто это?- спросил мистер Бауэрс.- Великий ирландский писатель Джойс...Мой дядя!
-Значит, вы- ирландец? -сказал я. Надо же было что то сказать.
-Я- американец,- ответил Кеннет Бауэрс, не прерывая работы,- теперь взгляни сюда. Он показал мне цветной фотоснимок. Чернокожий боксер облокотился на канаты ринга.
-Узнаешь? Это великий боксер Мохаммед Али. Мой племянник...Признаться, я несколько оробел. Кеннет Бауэрс выглядел совершенно здоровым. Взгляд его был насмешлив и проницателен.
-Значит, вы- мусульманин? -сказал я. Надо же было что то сказать.
-Я- американец,- ответил Кеннет Бауэрс, не прерывая работы.
-Эти люди- ваши родственники?
-Да,- сказал он.
-Все эти люди-родственники?
-Безусловно, -сказал он.
-Люди всего мира? Всех национальностей? Всех эпох?
-Ты абсолютно прав,- сказал мне мистер Бауэрс,- ты умнее, чем я думал. Он закончил работу и протянул мне ключи. Я поблагодарил и расплатился. Мистер Бауэрс с достоинством кивнул.
Уходя, я еще раз спросил:- Все люди мира- родственники? Братья?
-Вне малейшего сомнения,- ответил Кеннет Бауэрс и добавил:- Будешь в нашем районе, занеси мне свою фотографию...
Получите свидетельство
Вход
Методическая разработка классного часа "Толерантность - путь к миру" (50.64 КB)
0
1301
356
Нравится
0
