Культура и искусство Камчатки, результаты апробации экспериментальной программы

КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО КАМЧАТКИ

Результаты апробации экспериментальной образовательной программы

Год назад в рамках Национальной школы Вашему вниманию был представлен проект учебной программы «Культура и искусство Камчатки», а также были изложены причины, побудившие автора разработать этот курс. Позволю себе напомнить тезисы прошлогоднего выступления.

Лучший способ защитить, воспроизвести и преумножить культуру конкретного этноса России – это внедрить её в систему образования. Иначе говоря, приобщать детей к родному языку и культуре нужно в общеобразовательной школе. Массово и систематично.

Так и поступили. В школах Российской Федерации появился национально-региональный компонент. В камчатских школах массово и систематично начали изучать географию и историю полуострова. Учебных курсов, направленных на интеграцию культуры доминирующей нации (русских) с коренными малочисленными народами Камчатки создано не было.

Сегодня многие подростки не только ничего не знают об обычаях, культуре, менталитете народов, проживающих рядом, но зачастую и не желают этого знать. Ни о каком развитии личности школьника, желающей и способной участвовать в межкультурной коммуникации (это является одной из целей введения регионального компонента в образование), не может идти и речи. Диалога культур может последовать только при восприятии этих культур как равноправных, самобытных и самоценных. Эти мысли привели нас к созданию экспериментальной программы факультативного курса «Культура и искусство Камчатки» для учащихся выпускных классов музыкальных школ и школ искусств.

Далее рассказывалось о структуре программы, в том числе о содержании курса, которое включает пять разделов:

1. «Путешествие в страну Уйкоаль»: традиционная культура и быт народов, населявших Камчатку издревле.

2. История развития культуры и искусства Камчатки в составе Российской империи (1697-1917).

3. Музыкальная культура и искусство Камчатки в советский период истории.

4. Камчатка в лицах: творческие портреты лидеров культуры и искусства.

5. Камчатка в 21веке: музыкальная культура и искусство. Достижения, проблемы, перспективы.

Общий объём курса 34 часа, из них 22 напрямую или опосредованно связаны с культурой и искусством именно коренных малочисленных народов, проживающих на полуострове.

Более подробно, в соответствии с направленностью нашей аудитории, был рассмотрен первый раздел: «Путешествие в страну Уйкоаль». Восемь занятий, на которых ученики последовательно знакомятся с традиционной культурой коренных народов Камчатки. Каждое занятие представлено определённой личностью, имеющей непосредственное отношение к изучаемой теме.

Также перечислялись наиболее эффективные формы и методы обучения и воспитания. Все они относились к категории активных и были основаны на принципе совместной деятельности и совместного обсуждения выдвинутых вопросов.

В конце были перечислены ожидаемые результаты обучения: знания, умения, навыки, воспитание таких качеств как патриотизм и толерантность.

С момента внедрения факультативного курса в учебный процесс Корякской детской музыкальной школы прошло три года. И сегодня мы представляем РЕЗУЛЬТАТЫ АПРОБАЦИИ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ.

За это время в системе образования произошли большие изменения. Мы переходим в новый этап развития, в котором требования к выпускникам школы выражаются, в основном, с помощью слова «компетенции». В нашем случае, это будет звучать так: «каждый выпускник школы должен обладать этнокультурной компетенцией». Поэтому говорить об апробации курса мы будем именно с позиции формирования этнокультурной компетенции.

Этнокультурная компетенция - "свойство личности, выражающееся в наличии совокупности объективных представлений и знаний о той или иной этнической культуре, реализующейся через умения, навыки и модели поведения, способствующие эффективному межэтническому взаимопониманию и взаимодействию". Т.Поштарева

Этнокультурная компетентность одновременно соединяет адекватные знания, представления об этнических общностях и их культуре и толерантные поведенческие отношения, настроенные на межэтническое взаимопонимание и взаимодействие. Сформированная этнокультурная компетенция должна обеспечивать подростку самоидентификацию и комфортное существование в полиэтнической среде.

Каждый учебный год мы начинали и заканчивали анкетированием. Опросный лист являлся интерпретацией анкеты, разработанной В. И.Андреевым для изучения сформированности этнокультурной компетентности подростков. Например, среди вопросов были такие: «Придерживаетесь ли Вы традиций и обычаев своего народа?», «Как Вы относитесь к этнокультурному разнообразию Камчатки?», «Какие чувства вызывает у вас принадлежность к своему народу?» и множество других.

С помощью анкеты изучались основные показатели этнокультурной компетенции: знание в области культуры и искусства Камчатки; отношение к этнокультурным различиям и их учет при общении; мотивация к изучению этнокультур; испытываемые чувства, связанные с этничностью; готовность и способность включаться в межэтническое взаимодействие.

Ответы переводились в баллы. В зависимости от количества баллов определялся уровень сформированности этнокультурной компетентности: высокий, средний или низкий.

В целом, анализ результатов диагностического исследования показал, что на начало учебного года уровень этнокультурной компетентности учащихся составил: низкий – 33,3% (то есть, каждый третий выпускник музыкальной школы); средний – 55,6 % (10 чел); высокий – 11.1% (2 чел). На конец учебного года – 0% (0 чел); 72,2% (13 чел); 27,7% (5 чел) соответственно. Кроме анкетирования мы применяли и другие методы диагностики: наблюдение, анализ продуктов деятельности учащихся, метод проблемных ситуаций, опрос, индивидуальные беседы с учащимися

Сравнительный анализ оценки сформированности этнокультурной компетентности подростков выявил позитивные изменения. Причём эти изменения отмечались по всем показателям этнокультурной компетентности учащихся. Анализируя столь радостные результаты, мы пришли к выводу, что здесь сыграл главную роль особый потенциал учреждения дополнительного образования, в котором обучение характеризуется добровольностью и свободой выбора деятельности. Такая специфика обучения может полностью захватить подростка, активизировать его способности, одновременно воздействуя на его сознание и эмоциональную сферу.

Корректировке подверглась и иерархия методов обучения. Активные методы обучения удержались на ведущих позициях. Лидерство среди них завоевала самостоятельная исследовательская деятельность учащихся. Чтобы понять, принять культуру другого этноса, надо ее познать, изучить, исследовать. Эмоционально окрашенным знаниям, полученным самостоятельно, легче перейти в убеждения: сочувствие, сопереживание, взаимодействие. А убеждениям – в конкретные действия, проявляющиеся в общении, поведении. Вторым по значимости стал проблемный метод обучения, когда учитель ставил проблему, а ученики самостоятельно искали из неё выход. Этот метод превращал процесс формирования этнокультурной компетентности в живой и личностно значимый для учеников. Репродуктивные методы и формы обучения, которым поначалу отводилась второстепенная роль, оказалось, рано списывать со счетов. Подростки оказались ещё не способными самостоятельно воссоздавать целостную картину научного знания в сфере этнокультур и межэтнического взаимодействия, их знания надо было обобщать и систематизировать.

Главным достижением трёхлетней работы над программой стало создание методического пособия «Культура и искусство Камчатки», в котором размещена учебная программа, поурочное планирование, образцы творческих заданий, методические рекомендации к проведению занятий. Ценнейшим дополнением к пособию является аудиовизуальное приложение на трёх дисках, в которое вошёл практически весь материал, предлагаемый к изучению по курсу. Теперь любой преподаватель-энтузиаст может начать работу по этой программе.

Таким образом, результаты апробации факультативного курса «Культура и искусство Камчатки» позволяют сделать следующие выводы:

1.Учреждение дополнительного образования детей (в силу специфики организации учебного процесса) обладает высокой потенциальной способностью к формированию этнокультурной компетенции учащегося.

2.Внедрение в образовательный процесс факультативного курса «Культура и искусство Камчатки» при условии использования методики проведения занятий можно считать достаточно эффективным средством формирования этнокультурной компетентности подростков в учреждении дополнительного образования.

Что же дальше? Главная задача – создать грамотный учебник или учебное пособие к курсу. Мы предлагаем Министерству культуры края объединить усилия с Министерством образования и рассмотреть возможность заказать эту работу компетентным специалистам, за деньги и в определённый срок. Ведь создание учебника становится насущной необходимостью не только для учреждений дополнительного образования, но и для общеобразовательных школ Камчатки. Возможно, это самый надёжный путь и, наверняка, самый быстрый.

Закончить я хочу словами Юрия Шейкина: «Я понял – бог не даёт маленькой культуры. Он всегда даёт полноценную культуру». Сможем ли мы сохранить свои культуры – это зависит от нас и наших усилий.

Литература

1.Концепция федеральных государственных стандартов общего образования. Серия «стандарты второго поколения»/под ред. А.М.Кондакова, А.А.Кузнецова. М: Просвещение, 2009.

2.Купавская А.С. Развитие этнокультурной компетенции подростка методом социально-психологического тренинга. Автореф. дисс… канд. псих. наук. М., 2008.

3.Мавлютова З. А. Социально-культурные технологии как инструмент профессиональной ориентации в сфере культуры./ З. А Мавлютова // Совершенствование системы образования в сфере культуры и искусства: традиции и инновации: мат-лы и ст. Всерос. Internet-конф. 25 апреля 2009 г. Изд-во ТГУ им. Г. Р. Державина, 2009. С. 159-163

4. Переверзев В.Ю., Ярочкина Г.В. Оценка ключевых компетенций учащихся. // Профессиональное образование, № 3, 2006, с. 26.

5. Поштарева Т.В. Формирование этнокультурной компетентности. // Педагогика, № 3, 2005, с. 35-42.

Общий вид презентации