Цель: охарактеризовать развитие культуры Руси IX – начала XI века, определить факторы, повлиявшие на её развитие, рассмотреть выдающиеся достижения; формирование умения давать описание памятников культуры на основе текста и иллюстраций учебников; развивать речь; учиться любить и уважать культурные достижения великого русского народа.
Урок 1.
Культура древних славян. Беседа по прошлым темам.
Охарактеризуйте быт и нравы восточных славян? Расскажите о праздниках
Была представлена скотоводством, охотой, земледелием. Ремесленные поселки – зародыши будущих городов – представляли собой собрание хижин, окруженных забором или земляным валом, внутри возвышались святилища. В VI–VIII вв. уже выделились кузнецы, литейщики, ювелиры, позднее – гончары. Торговый водный путь, который шел из Византии через все восточнославянские земли к Балтийскому морю, назывался «из варяг в греки».
Язычество – характерная черта культуры восточного славянства, особое значение оно имело в догосударственный период и первые десятилетия Киевской Руси. Его отличает светлый характер, оптимизм, поэтизация природы. Языческое мировоззрение нашло художественное выражение в народном творчестве: устная народная поэзия – это заговоры, заклинания (охотничьи, пастушеские, земледельческие), пословицы и поговорки (как отражение древнейшего быта), загадки (следы древней магии). Былинный эпос, сказки связаны с язычеством. «Растительный», «звериный» стили – излюбленные мотивы орнамента в русском прикладном искусстве.
Письменность всегда является показателем высокого уровня культуры. Ее виды: «черты» и «резы» – пиктографическое письмо славян - язычников. Протокириллица – запись славянских слов с помощью греческого алфавита. Глаголица – самостоятельный славянский алфавит.
Изменение в культуре Руси после принятия христианства
Принятие христианства – переломный момент в истории русской культуры. Распространение христианства на Руси началось задолго до крещения на Днепре (988 г. ) и продолжалось в течение полутора веков. Альтернативы выбора вер: 1) язычество; 2) иудаизм, который господствовал в Хазарском каганате; 3) ислам исповедовался в арабо - исламском мире, с которым контактировала Русь; 4) западное христианство было распространено в западной части Европы. До 1054 г. христианская церковь была единой.
5) Восточное христианство (православие) являлось государственной религией в Византии.
Причины христианизации Руси:
1) Личность князя Владимира. Князь Владимир как крупный государственный деятель давно осознал, что языческий политеизм не соответствует духовным и политическим потребностям государства.
2) Решающее значение имел эстетический фактор – мистическая красота православного богослужения, духовный подъем, который пережили послы князя Владимира в соборе Святой Софии в Константинополе, красота православных храмов.
3) Традиционные политические связи Киевской Руси с Византией. В византийской традиции духовная власть занимала подчиненное положение по отношению к светской власти. Власть императора рассматривалась как Богом установленная, данная свыше.
4) Династические соображения (брак князя Владимира с сестрой византийского императора принцессой Анной) закрепляли дружеские отношения с такой влиятельной державой как Византия. Тем самым расширялись торгово - экономические и культурные связи с Византией. Это в какой - то мере обеспечивало ослабление набегов на Русь многочисленных кочевых племен, населявших Великую степь к северу от Черного моря.
5) На Западе богослужение велось только на латинском языке, Библию на другие языки переводить было нельзя. Православие не связывало себя языковыми канонами. В этот период православие утверждалось в славянской Болгарии. Через болгарские богослужебные книги, священнослужителей православие начало утверждаться в духовной жизни русского общества.
Социокультурные последствия принятия христианства.
1) Обеспечение этнокультурного единства всех племен и земель Киевской Руси. Русов, славян, угро - финов и др. народы объединяла общая духовная основа.
2) Христианство постепенно вытесняло языческие обряды и традиции (убийство новорожденных девочек, многоженство и т. д. ), происходила гуманизация жизни общества.
3) На основе христианства происходит становление нового типа государственности в Киевской Руси. Государственность на Руси в значительной мере приобретает византийскую форму. Устанавливается тесная взаимосвязь между светской и церковной властью, при главенстве первой.
4) Киевская Русь была включена в европейский христианский мир, стала равноправным элементом европейского цивилизационного процесса.
5) Принятие христианства способствовало становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной стране.
6) Значительным культурным переворотом было введение единой письменности. Под влиянием христианства развивались книжное дело, литература, история, философия, появились первые летописи, в школах обучались люди из различных слоев населения.
7) Церковь способствовала созданию на Руси великолепной архитектуры, искусства (особенно – иконографии).
8) В X–XIII вв. происходил сложный психологический слом языческих верований, становление христианских представлений. Процесс смены духовных и нравственных приоритетов всегда труден, на Руси он происходил не без насилия. На смену жизнелюбивому оптимизму язычества шла вера, которая требовала ограничений, строгого выполнения нравственных норм.
9) Принятие христианства означало изменение всего строя жизни. Теперь центром общественной жизни стала Церковь. Она проповедовала новую идеологию, прививала новые ценностные ориентиры, воспитывала нового человека. Христианство делало человека носителем новой морали, основанной на культуре совести, вытекающей из евангельских заповедей.
10) Принятие христианства в восточном варианте имело и иные последствия, проявившиеся в исторической перспективе. В православии слабее, чем в западном христианстве, была выражена идея прогресса. В период Киевской Руси это еще не имело большого значения. Но по мере ускорения темпов развития Европы ориентация православия на иное понимание целей жизни сказывалась существенно. Русское православие ориентировало человека на духовные преобразования, стимулировало стремление к самосовершенствованию, приближению к христианским идеалам. Это способствовало развитию такого феномена как духовность. Но при этом православие не давало стимулов для социального и общественного прогресса.
Письменность. Просвещение.
После принятия христианства происходит быстрый подъем древнерусской культуры. Исключительно плодотворным было влияние церкви на культурное строительство. Принесенная из Византии и Болгарии церковнославянская письменность послужила основой для развития русской письменности и для выработки древнерусского литературного языка.
Центрами древнерусского просвещения стали монастыри, и особенно Киево - Печерский монастырь, где иноки собирали, переписывали и переводили с греческого самые разнообразные книги. Это были книги Священного Писания, различные сборники, поучения, сказания, жития святых. В Печерском монастыре возникло русское летописание.
Первым летописцем был Нестор, живший во второй половине 11 века. Его преемники на протяжении столетий записывали наиболее важные события, сохранив для потомков разнообразные исторические события. В монастырях собирались и большие библиотеки рукописных книг.
Грамотность была довольно широко распространена в Киевской Руси. Действовали светские, городские, церковные и монастырские школы. Имелись и высшие школы. Это были учебные заведения при монастырях, например, при Софийском соборе в Киеве. В Высших школах наряду с церковной литературой изучались исторические, географические, философские и естественнонаучные труды. В аристократической среде широко изучались иностранные языки.
Все книги рукописные, то есть «руками писаны». Каждую букву тщательно выводили красками на пергамене – тонко выделанной телячьей коже. К концу 11 века в некоторых храмах (например, в Софийском соборе) и монастырях (в Киево - Печерском и др. ) появились первые библиотеки.
Первые библиотеки и школы создаются при Ярославе Мудром.
Весь материал – смотрите архив.