"История женского образования в России"

Классный час

(для учащихся 10 классов)

«История женского образования в России»

Форма проведения: устный журнал

Принято считать, что лишь достижения прогресса подарили российским женщинам возможность получать образование наравне с сильным полом. На самом же деле традиции женского обучения на Руси сложились так давно, что могут дать сто очков вперед любому европейскому государству.

Монастырское просвещение

В средние века образование по большей части можно было получить при монастырях и церковных приходах. Так было в Европе, так же было и на Руси: историки утверждают, что именно в Киеве при специально выстроенном Андреевском монастыре в 1806 году открылась первая европейская девичья школа. Княжна Анна Всеволодовна, дочь киевского князя и сестра Владимира Мономаха, приняла в этой обители монашеский постриг и обучала поступивших в монастырь девочек чтению, письму и пению. Это благое дело было затеяно с расчетом на то, что ученицы «от юности навыкнут разумети закон божий и трудолюбие, а любострастие в юности воздержанием умертвят». Заботилась княжеская дочь и об освоении девочками вышивки и шитья, но в дополнение к этим исконно женским занятиям учениц обучали и переписыванию священных книг, что во времена, когда книгопечатание еще не существовало, считалось весьма полезным навыком. Известно, что кроме переписывания текстов и рукоделия некоторых девушек благословляли заниматься иконописью – правда, до наших дней не сохранилось на одной иконы той эпохи, написанной женской рукой. Легенды рассказывают также. Что в «Анкином» монастыре активно развивались лекарское дело и травничество. Однако ни одно из этих занятий не было для обители источником дохода, как это стало впоследствии в других монастырях, - все делалось «за ради господа». К несчастью, обитель была полностью уничтожена во время Батыева нашествия на Русь в 1240 году.

Полтора века спустя дело Анны Всеволодовны продолжила внучка знаменитого полоцкого князя Всеслава Чародея –Предслава (в крещении Ефросиния).Склонность к монашеству она почувствовала рано, будучи ребенком 12 лет от роду, вопреки желанию родителей сбежала из дома в монастырь, где игуменьей была ее тетка. Позже она основала свою обитель, где обучались и девушки-мирянки. Программа обучения была сходна с киевской: чтение и письмо, а заодно «терпение и воздержание». Библиотеку для своего монастыря Евросиния собирала сама и лично переписывала нужные книги. Она возглавляла монастырь 40 лет, а затем отправилась в иепаломничество в Иерусалим, оставив обитель и школу при ней на попечение сестры Евдокии. Слабый пол на Руси был вполне самостоятелен. Женщина имела право выступать от своего имени в суде, вести коммерческие и хозяйственные дела и во многих случаях сама решать свою судьбу.

«Воспитание гражданских и семейных добродетелей»

Однако необходимость повсеместно обучать и воспитывать подрастающих девочек назрела в российском обществе лишь к началу «галантного» XVIII столетия.

Пальма первенства в развитии женского образования здесь принадлежит Екатерине II, желавшей педагогическими средствами убить двух зайцев: воспитать новую породу российского гражданина и сформировать так называемое «третье сословие» - просвещенную и трудолюбивую буржуазию.

«Новых матерей», призванных рожать новых граждан, предполагалась создавать в закрытых училищах, изолированных и от семей учениц, и от общества в целом.

Первым женским учебным заведением такого типа стало Воспитательное общество благородных девиц, открытое в 1974 г. в Смольном монастыре.

Для поступления в смолянки требовалась грамота о дворянстве родителей и заявление от них же, подтверждающее согласие на передачу ребенка под опеку Воспитательного общества. Образовательная программа зависела от возраста девочек. Самым маленьким преподавали начала арифметики, Закона Божия, французского и немецкого языков, а также музыку, танцы и простое рукоделие. Постепенно к списку уроков добавлялись история, география, архитектура, геральдика и домоводство. Особое внимание преподаватели уделяли насаждению среди воспитанниц «добронравия, светского обхождения и учтивости». Режим института отличался поистине «драконовской» строгостью: девицы проживали в комнатах по 9 человек, за ними постоянно следили надзирательницы, питание было крайне скудным и однообразным. Свидания с родственниками разрешались только в праздники, выходные и лишь под присмотром начальницы института. А покинуть стены заведения и прекратить обучение до 18 лет ученицы не имели права ни по собственному желанию, ни даже по решению семьи.

Традиционно главными целями воспитанниц было сделаться фрейлиной при императорском дворе либо составить как можно более удачную партию (то есть выйти замуж). Нужно признать, что везло в достижении этих целей далеко не всем. Девушки из аристократических семейств, конечно, могли рассчитывать на скорое удачное замужество или получение заветного фрейлинского шифра. Но с 1765 года в первоначально привегилированном учебном заведении для дочерей дворянской знати открылось отделение для мещанских девиц, так что обучались там и небогатые воспитанницы. По окончании обучения они чаще всего должны были довольствоваться получением места гувернантки или простой приживалки в богатом доме. Те же, кому не доставалось и такой судьбы, на всю жизнь оставались в стенах института, где служили за крышу над головой и пропитание.

За полтора века существования института в нем отучились 85 выпусков. В числе смолянок в разные годы побывали автор книги «Подарок молодым хозяйкам» Елена Молоховец, мать Белого генерала Михаила Скобелева Елена Полтавцева, дочь Анны Керн Екатерина, революционерка Мария Добролюбова и дочери черногорского царя Николы I принцессы Елена, Милица, Зорка и Анастасия.

Нужны ли девицам вузы

Во второй половине XIX века остро встал вопрос о дальнейшем развитии образовании женщин: девицы стремились уже не только за школьные парты, но и в университетские аудитории. Ради получения высшего образования они выезжали за границу, а если этому противились родители – девушки были и на фиктивные браки, дававшие возможность вырваться за пределы Отечества и получить желанный диплом. Эта «студенческая эмиграция» девиц приняла такие масштабы, что в сентябре 1878 года в Санкт-Петербурге открылось российское высшее учебное заведение для женщин – Высшие женские курсы. Первым руководителем вуза стал историограф Константин Бестужев-Рюмин, и по его имени курсы тут же прозвали Бестужевскими, а их слушательниц, соответственно, бестужевками.

Сначала курсистками могли стать девушки в возрасте от 21 года со средним образованием, позже – окончившие гимназию, уже без возрастных ограничений. Хотя за обучение в год взималась плата 100 рублей, желающих было множество.

Курсы славились отменной материальной базой (огромной библиотекой, современными лабораториями и удобными лекционными залами), а также лучшими преподавателями, которых привлекали для чтения курсов из многих петербургских институтов. Только революция 1917 года положила конец существованию этого учебного заведения – в здании закрытых большевиками курсов расположился Петроградский университет (сейчас – факультет географии и геоэкологии Санкт-Петербурского государственного университета)

XIX и XX столетия были потрачены дамами на достижение полного равенства с мужчинами в вопросах образования. В наши дни обучающие программы не зависят от пола учеников – только от страны или особенностей учебных заведений. Жаль только, что к началу XXIвека в погоне за равенством полов было безнадежно упущено обучения девочек и девушек сугубо женским занятиям – ведению домашнего хозяйства, воспитанию детей, бытовой психологии. Позволяющей сохранять мир и взаимопонимание в семье.