Исследовательская работа «От Воскресенского собора до храма Святого великомученика Георгия Победоносца»

Введение.

Благочестивые наши предки не могли жить без храма – он был так же необходим для души народа, как дом и пища для его телесного существования.

Патриарх Московский и всея Руси Алексей ΙΙ.

Распространение христианства на Руси сопровождалось строительством храмов. Они становились сосредоточением церковной жизни и православной культуры, поэтому в сознании русских людей понятие «собрание верующих» было неразрывно связано с понятием «Дом Божий». Почему же не удалось вытравить религиозную веру из людских сердец, стереть из памяти? Наверное, здесь дело в том, что религия веками сохраняла культурно – национальные традиции, особенности многовекового жизненного уклада.

Цель:

составить наиболее полное описание истории Воскресенского собора с момента появления до наших дней.

Задачи:

для достижения цели были поставлены задачи:

- выявить и обобщить известную информацию по данной теме;

- провести опрос населения;

- найти новые фотографии, документы по теме;

- составить описание истории храма;

Актуальность выбранной темы заключается в следующем: наше бурное и стремительное время научило людей пристальней вглядываться в прошлое: что взять из него в бесконечную дорогу в будущее? А ведь наша история, это и храмы, ведь вера и духовность должны передаваться из поколения в поколение.

Изучение истории существования Воскресенского собора является тому подтверждением. Работа посвящена изучению истории храма и возможности его восстановления. А это в развернувшейся сейчас борьбе за сохранение духовных ценностей и культурных традиций очень важно. Ведь именно через историю, через свидетельства людей можно понять и представить себе прошлое своего народа.

Когда начали изучать историю появления храма в нашем городе, возникла потребность изучить историю появления христианства на Руси, ознакомиться с информацией о храмовом искусстве. Первая книга, исследованная нами– «Обзор русской истории».

Автор С. Г. Пушкарёв пишет: «Русь приняла христианство Византии, которое открыло двери влиянию византийской культуры, идей и учреждений. Церковь явилась на Русь в «славянском облачении», со славянским богослужебным языком, понятным народу.

Она принесла на Русь письменность, основанную на славянском алфавите, составленном Кириллом и Мифодием. Церковь положила начало русскому искусству, храмовая архитектура и живопись были его первыми созданиями, в которых под руководством мастеров начало развиваться художественное творчество» [ 8]. В Большой Российской энциклопедии, в главе «Крещение Руси» повествуется о том, что «по данным историческим источникам Крещение Руси предстаёт как целенаправленный выбор князя Владимира, обусловленный его личными религиозными исканиями и комплексом внутри – внешнеполитическими причинами.

В отношении обстоятельств и времён крещения князя Владимира в древнерусских источниках нет единства» [3 ]. В Школьной энциклопедии «История России» сообщается, что «по летописным преданиям в 986 году к Князю Владимиру пришли разные посольства и стали склонять его принять их веру: волжские булгары – ислам, послы папы римского – западное христианство, евреи – иудаизм. Князь отказал. Явился к нему греческий философ и рассказал о христианской вере, исповедуемой в Византии.

Князь отправил своих бояр в разные страны, узнать, чья вера лучше. Бояр поразила красота греческого богослужения. В 988 году князь отправляется в поход на византийский город Херсонес (Корсунь). Захватив его, просит византийских императоров отдать ему в жёны их сестру Анну. В ответ те потребовали, чтобы он принял крещение» [12 ], что тот и сделал. Таким образом, год 988 считается точкой отсчёта принятия христианства на Руси, тысячелетие которого праздновалось в 1988 году.

Без прошлого нет будущего. Изучив множество источников, мы пришли к выводу, что для возрождения духовности подрастающего поколения необходимо, чтобы люди лучше знали историю своего народа. Уважение к памятникам старины, бережное отношение к вере своих предков – одна из сторон нравственной характеристики человека. Она позволяет молодому поколению ощущать себя наследниками прошлого и сознавать свою ответственность перед будущим. 

Оренбургская земля полна бесценными памятниками культуры и истории, без чего бы оборвалась нить, связывающая поколения воедино. Для нас сохранили предки многое, и важно эту нить не оборвать, протянув ее в будущее. В истории нашего края начался новый отсчет – процесс культурного воспоминания.

Весь материал - в документе.

МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №7 г. СОЛЬ-ИЛЕЦКА»

ОРЕНБУРГСКОЙ ОБЛАСТИ

От Воскресенского собора

до храма Святого Великомученика Георгия Победоносца

исследовательская работа

секция: общественно-гуманитарная

Авторский коллектив: Дусеньязова Альбина, ученица 6 «а» класса

Толкачева Дарья, ученица 6 «а» класса

Научный руководитель: Матвеева Оксана Васильевна, учитель II квалификационной категории, МОБУ «СОШ №7 г. Соль-Илецка»

Место выполнения работы: МОБУ «СОШ №7 г. Соль-Илецка» Оренбургской области, 2015г.

Оглавление

Введение 3

1. Основная часть

   1. Исторические сведения о церквях в нашей местности 6

   2. Из истории появления Воскресенского собора 10

   3. Памятник Борцам Революции 15

2. К духовным истокам

2.1. Храм Святого великомученика Георгия Победоносца 17

2.2. Памятные  объекты культурного наследия 20

Выводы 25

Заключение 26

Список используемой литературы 27

Приложение

Введение

Благочестивые наши предки не могли жить без храма –
он был так же необходим для души народа,
как дом и пища для его телесного существования.
Патриарх Московский и всея Руси Алексей ΙΙ.

Распространение христианства на Руси сопровождалось строительством храмов. Они становились сосредоточением церковной жизни и православной культуры, поэтому в сознании русских людей понятие «собрание верующих» было неразрывно связано с понятием «Дом Божий». Почему же не удалось вытравить религиозную веру из людских сердец, стереть из памяти? Наверное, здесь дело в том, что религия веками сохраняла культурно – национальные традиции, особенности многовекового жизненного уклада.

Цель: составить наиболее полное описание истории Воскресенского собора с момента появления до наших дней.

Задачи: для достижения цели были поставлены задачи:

-выявить и обобщить известную информацию по данной теме;

-провести опрос населения;

-найти новые фотографии, документы по теме;

-составить описание истории храма;

Актуальность выбранной темы заключается в следующем: наше бурное и стремительное время научило людей пристальней вглядываться в прошлое: что взять из него в бесконечную дорогу в будущее? А ведь наша история, это и храмы, ведь вера и духовность должны передаваться из поколения в поколение. Изучение истории существования Воскресенского собора является тому подтверждением. Работа посвящена изучению истории храма и возможности его восстановления. А это в развернувшейся сейчас борьбе за сохранение духовных ценностей и культурных традиций очень важно. Ведь именно через историю, через свидетельства людей можно понять и представить себе прошлое своего народа.

Новизна исследовательской работы заключается в том, что предметом исследования избрана фактически малоизученная тема.

Избранные методы исследования: При изучении истории Воскресенского собора использовались разные методы и формы работы: работа с архивными документами, с материалами краеведческого музея; с газетными публикациями, был проведён социологический опрос, сравнение, анализ, синтез, обобщение, беседа.

Объект: хроника событий, связанных с собором с момента построения по настоящее время.

Предмет: Воскресенский собор.

Проблема: что является причиной рождения, закрытия и возрождения церкви в городе Соль-Илецке?

Гипотеза: исторические события и политика государства повлияли как на рождение, так и на уничтожение и возрождение церкви.

Когда начали изучать историю появления храма в нашем городе, возникла потребность изучить историю появления христианства на Руси, ознакомиться с информацией о храмовом искусстве. Первая книга, исследованная нами– «Обзор русской истории». Автор С.Г. Пушкарёв пишет: «Русь приняла христианство Византии, которое открыло двери влиянию византийской культуры, идей и учреждений. Церковь явилась на Русь в «славянском облачении», со славянским богослужебным языком, понятным народу. Она принесла на Русь письменность, основанную на славянском алфавите, составленном Кириллом и Мифодием. Церковь положила начало русскому искусству, храмовая архитектура и живопись были его первыми созданиями, в которых под руководством мастеров начало развиваться художественное творчество» [ 8]. В Большой Российской энциклопедии, в главе «Крещение Руси» повествуется о том, что «по данным историческим источникам Крещение Руси предстаёт как целенаправленный выбор князя Владимира, обусловленный его личными религиозными исканиями и комплексом внутри – внешнеполитическими причинами. В отношении обстоятельств и времён крещения князя Владимира в древнерусских источниках нет единства» [3 ]. В Школьной энциклопедии «История России» сообщается, что «по летописным преданиям в 986 году к Князю Владимиру пришли разные посольства и стали склонять его принять их веру: волжские булгары – ислам, послы папы римского – западное христианство, евреи – иудаизм. Князь отказал. Явился к нему греческий философ и рассказал о христианской вере, исповедуемой в Византии. Князь отправил своих бояр в разные страны, узнать, чья вера лучше. Бояр поразила красота греческого богослужения. В 988 году князь отправляется в поход на византийский город Херсонес (Корсунь). Захватив его, просит византийских императоров отдать ему в жёны их сестру Анну. В ответ те потребовали, чтобы он принял крещение» [12 ], что тот и сделал. Таким образом, год 988 считается точкой отсчёта принятия христианства на Руси, тысячелетие которого праздновалось в 1988 году.

Без прошлого нет будущего. Изучив множество источников, мы пришли к выводу, что для возрождения духовности подрастающего поколения необходимо, чтобы люди лучше знали историю своего народа. Уважение к памятникам старины, бережное отношение к вере своих предков – одна из сторон нравственной характеристики человека. Она позволяет молодому поколению ощущать себя наследниками прошлого и сознавать свою ответственность перед будущим.

Оренбургская земля полна бесценными памятниками культуры и истории, без чего бы оборвалась нить, связывающая поколения воедино. Для нас сохранили предки многое, и важно эту нить не оборвать, протянув ее в будущее. В истории нашего края начался новый отсчет – процесс культурного воспоминания.

1. Основная часть

1.1. Исторические сведения о церквях в нашей местности

В храм зайдите! Не ленитесь!

Свеч купите восковых,

За себя вы помолитесь

И за всех, за всех других

Православных наших братьев,

Кто в родную землю лег…

Для молитвы неба хватит,

Потому что в небе – Бог!

В старину во всех российских городах и селах были храмы. Как правило, они строились на возвышенности и служили украшением поселения. Все самые знаменательные события жизни человека проходили в храме - здесь крестили младенцев, венчали молодоженов, отпевали усопших.

В церковных - приходских школах дети учились грамоте. Храм являлся местом, где простой народ приобщался к высоким образцам художественной культуры: живописи, скульптуры, хоровому пению и колокольному звону. Храм нес людям слово Божье.

 Крепость Илецкая Защита на берегу реки Елшанки была заложена в 1754г. под командой сотника Алексея Углицкого. Располагалась она в 200 саженях (1 сажень равна 2,13м.) от соляного месторождения. Постепенно возле крепости развивался, расстраивался городок с кустарной промышленностью и торговлей.

В Соль-Илецке первая церковь была построена в 1762 году на базарной площади о освещена во имя святой великомученицы, Екатерины.

В 1843г. перенесена на городское кладбище, а на ее месте устроили часовню вмч . Екатерины, которая и поныне находится на центральном рынке.(Приложение 1)

В 1834 году, прибывая в Илецкой Защите, оренбургский губернатор В.А. Перовский обратил внимание, что церковь мала для растущего поселения.

В 1839г. построена церковь в память обновления храма Воскресения Христа в Иерусалиме.(Приложение 2)

В 1892г. учреждена женская община, в 1900г. получившая статус Илецкого женского монастыря. Храм свт. Николая был построен и освящен в 1894г.

Приписная к Воскресенской церкви церковь свт. Николая при Илецком исправительном арестантском отделении тщанием казны построена в1899г.

В 1903 году на средства прихожан построена церковной Казанской иконы Божье Матери, действующая и ныне. (Приложение 3). Спустя шесть лет при ней открылась одноклассная церковно-приходская школа, сейчас работает воскресная. При Илецком исправительном арестантском отделении, была построена на средства казны Николаевская церковь.

При Илецком исправительном арестантском отделении, была построена на средства казны Николаевская церковь.

В материалах Оренбургского областного архива имеются сведения об Илецком свята - Николаевском женском монастыре, основанном в 1900 году. Его первой настоятельницей была, стала монахиня Рахиль(в миру вдова чиновника Ольга Виноградова). В обители имелись деревянный храм во имя Святителя Николая Чудотворца и каменная церковь в честь Вознесения Господня, построенные на благотворительные средства.

Помимо всех названных храмов и монастыря до 1917г. в Илецкий благочинный округ входили церкви:

Церкви благочиния.

-Крестовоздвиженская (единоверческая) и Богодуховская в пос. Буранном

-Казанско-Богородицкая в пос. Ветлянский

-Михаило-Архангельская в пос. Григорьевский

-Казанско- Богородицкая в пос. Донгузский

-Михаило-Архангельская в пос. Изобильный

-Покровская в пос. Михайловский и приписные к ней- Алексеевская на конном заводе (ныне пос. Пугачевский) и Михаило- Архангельская в пос.Краснояр

-Николаевская в пос . Ново-Илецкий

-Рождество- Богородицкая в пос. Ожаровский

-Александро-Невская в пос. Перовском и приписная к ней Казанская в пос. Прохладном

-Свято-Троицкая при Покровском женском монастыре (ныне Александровский р-н Оренб. обл.)

-Космодамианская в с. Саратовка

-Покровская в пос. Угольный.

 За годы гонения были разорены и уничтожены храмы и монастыри бывшего Илецкого благочинного округа.

  Год 2010. В Соль- Илецкий округ входят церкви:

 -Казанской иконы Божией Матери г. Соль-Илецка благочинный Соль- Илецкого округа, настоятель иерей Георгий Абашидзе.

-Архангела Михаила с. Григорьевка настоятель иерей Андрей Скворцов

-Село Угольное. Молитвенный дом Покрова Божией Матери

-пос. Акбулак. Молитвенный дом Покрова Божией Матери, настоятель протоиерей Владимир Дмитриев

-св.Георгия Победоносца пос.Первомайский (ст.Донгуз) и.о. настоятеля иерей Сергей Бондаренко

-Пресвятой Троицы с. Буранное, настоятель иерей Владимир Егармин.

-свт. Николая, с.Дедуровка, Оренбургского р-на настоятель протоиерей Сергей Шеломихин

-св. Архангела Михаила с. Городище Ленинского р-на г. Оренбурга настоятель иерей Сергей Бондаренко.  

О существовании церкви в нашей местности с незапамятных времен, говорится в повести Тараса Шевченко «Варнак», написанная автором после пребывания в нашем краю.«В первое воскресенье моего там пребывания увидел я в церкви старика, совершенно седого, но еще довольно свежего и необыкновенно выразительной и благородной физиономии. Он в церкви исправлял должность причетника, ставил свечи перед образами, снимал со свечей, гасил догоревшие и в конце обедни ходил с кошельком вместо церковного старосты»[11].

Петр Рычков в своих трудах также упоминает об этом, «… иногда по случаям и более военных людей командируемо бывает, для которых, яко же и для работающих в добывании той соли людей (коих человек ста по два и более бывает), имеется там церковь и священник с церковными служителями" [ 9 ].

Когда-то в центре сквера находилась одна из главных достопримечательностей нашего города - Воскресенская церковь.

Этот храм был освещен в память Обновления храма Воскресения Христова в Иерусалиме, праздник, который отмечается православными 13 сентября. Именно в этот день в 1824 году город посетил император Александр I. С целью увековечивания этого события храм назвали Воскресенским. Воскресенской стала называться и улица, примыкающая к площади (сейчас Советская), а сама площадь-Соборной.

1.2. Из истории появления Воскресенского собора

В старину любое поселение было немыслимо без храма. Вся жизнь человека протекала через него, здесь крестили новорожденных, венчали молодоженов, отпевали усопших.

В Илецкой защите до начала XIX века действовала небольшая Екатерининская церковь, как уже упоминалось ранее.

В 1834 году, пребывая в Илецкой Защите, оренбургский губернатор В.А.Перовский обратил внимание, что церковь «мала и приходит в негодность». По распоряжению Перовского были выделены средства на постройку новой церкви: 33 тысячи рублей было получено от казны; переданы остаток в 12 тысяч рублей и на 5 тысяч рублей материалов от постройки в Илецкой Защите госпиталя. Несколько тысяч рублей выделили соляное правление, 3 тысячи пожертвовал лично его управляющий Струков. Было дано указание о постройке новой церкви в таком виде, «чтобы соответствовала количеству жителей и всех пребывающих христиан. В документе той поры сказано: «Построить в таком виде, чтобы соответствовала количеству жителей и всех пребывающих христиан. И чтоб при этом хорошего была вида».

Губернатор Перовский обладал хорошим художественным вкусом и выбрал проект под номером 22 из альбома « Собрание планов и фасадов для церквей». (Приложение 4). Проекты из этого альбома были разработаны петербургскими архитекторами. Смету на постройку церкви составил архитектор Гопиус из Уральска, его же назначили и смотрителем за качеством и правильностью строительства. Руководителем работ утвердили подпоручика Синькова.

В 1835 году было освящено место для постройки храма и заложен фундамент. Одновременно шла заготовка кирпича и белого камня. Несмотря на нехватку мастеровых и чернорабочих, строительство шло быстро. По правилам того времени работы велись только с мая по октябрь и только в сухую погоду. На зиму объект укрывался слоем соломы.

К осени 1836 года были возведены стены и колоннады. Летом 1837 года были закончены все каменные работы и оштукатурены наружные стены.
В 1838 году смонтировала кровлю, и установили главы и кресты, велась внутренняя отделка храма.

Средств на завершение работ не хватало, тогда управляющий Илецким соляным промыслом Григорий Струков обратился к Перовскому с просьбой: «… Отпустить на окончательное достроение оной церкви сверх ассигнованных уже из казны 31 тысячи рублей и полученных от добровольных приношений 15 тыс. рублей еще из суммы соляного промысла в виду займа 3445 рублей 91 коп. серебром». Деньги были выделены.

24 октября 1838 года Синьков докладывал начальству: «Возводимая в крепости Илецкая Защита каменная церковь постройкою окончена. Постройка произведена чисто, прочно и совершенно правильно. Материал употреблен лучшей доброты».

В августе 1839 года управляющий соляным правлением сообщил губернатору о полном окончании отделочных работ.
12 сентября 1839 года новая церковь была торжественно освящена в честь Воскресения Господня. Вскоре она стала собором, т. е. главной церковью Илецкой Защиты. Центральная площадь крепости стала называться соборной. Улица на которой стоял Воскресенский Собор, была названа Воскресенской. Сейчас это улица Советская.

Собор возводился по типу Исаакиевского собора в г. Санкт-Петербурге. (Приложение5).
Главная часть собора представляла собой куб, крышу которого венчали круглый световой барабан с куполом и крестом, и 4 такие же, но меньших размеров угловые башенки. Со всех сторон к кубу примыкали портики с колоннами. Северный и южный фасады имели по 2 ряда окон. Стены заканчивались мощным фигурным карнизом. Плоскости стен были окрашены в жёлтый цвет, выступающие детали – в белый.
Изящный собор стал украшением города, его главной вертикалью и композиционным центром. Внешней отделке храма соответствовало его внутреннее благолепие. Церковь значительно выделялась на фоне одноэтажного города, карнизы ее стен находились приблизительно на высоте десяти метров. Общая высота собора ,включая главку, равнялась приблизительно семи этажам современного здания.

Со стороны улицы Воскресенской к собору вела высокая арка с часовней. Вокруг величественного здания росли высокие тополя. Колокольня собора имела две звонницы: большую и малую. Согласно воспоминаниям старожилов, в большой звоннице было два колокола: один весом в сто, а другой-двести пудов.В зимнюю пургу звон этих колоколов разносился на 25-30 верст и являлся своеобразным маяком. По нему ориентировались путники и целые обозы, попадавшие в непогоду в необозримых оренбургских степях.

В приходе Воскресенской церкви имелась двухклассная церковно-приходская школа, открытая 11 ноября 1890 года, которая помещалась в специально устроенном для нее двухэтажном каменном здании и содержалась на средства города Илецка. Церковно-приходское попечительство открыто было 3 ноября 1891 года.

В архивном документе, составленном Благочинным Протоиреем Вонифатием Подъячевым, об этом сказано так: « В городе Илецкая Защита, в год 1890,месяц ноябрь,11 дня открылась церковно-приходская двухклассная школа, число наставников-8, число учеников-309». Кроме Закона Божьего здесь изучали язык, арифметику с геометрией, историю государства Российского, географию и другие предметы. Уровень преподавания был таков, что выпускники легко поступали в учебные заведения более высокой ступени.

Следует отметить, что В.Подъячев являлся обладателем орден святого Владимира.(Приложение 6 ). 22 сентября 1782 года императрица Екатерина II учредила орден святого Владимира, имевший 4 степени и девиз: «Польза, честь и слава». 22 июля 1845 года был утвержден новый статут ордена св. Владимира. Один из пунктов его гласил, что ордену «присвояется состоящая на Петербургской стороне церковь св. Равноапостольного князя Владимира, в коей и празднуется оный ежегодно 22 сентября кавалерами, в столице находящимися». В истории Князь- Владимирского собора открылась новая страница - он становился кавалерским. С этого времени, по ходатайству кавалеров ордена, в Князь- Владимирском соборе сложилась традиция отмечать орденский праздник 22 сентября (5 октября н. ст.) В настоящее время в базу данных Всероссийского Памятника, находящегося в Князь- Владимирском соборе, внесены имена около 1500 кавалеров ордена св. равноап. князя Владимира. Сбор сведений продолжается. (Приложение 7).

В 1935 году храм был взорван, мы жители Соль-Илецка лишились уникального архитектурного памятника. У местных жителей существует мнение, что после разрушения храма остались его каменные подвалы. Из рассказов очевидцев известно, что они не засыпаны.

Фундаменты храма находятся не глубоко от поверхности и можно легко определить его габариты, а при помощи шурфа можно проникнуть ив подвалы. Некоторые старожилы утверждают, что из подвалов бывшего Собора под городом выходят подземные ходы. Будущие исследователи, надеемся, проникнут и в подвалы разрушенного Воскресенского собора, и составят карту подземных ходов, и отыщут много старинных вещей и документов, проливающих свет на тайны истории нашей малой родины.

Почти вокруг каждой церкви существует легенда о подземных ходах. Но, если подумать, зачем подземный ход? Ведь это сложное инженерное сооружение, подверженное действию, например, грунтовых вод.
Ведь его надо содержать в порядке, ремонтировать, обеспечивать водонепроницаемость. Не говоря о том, что его надо еще и построить.

Сохранись Воскресенский собор до наших дней, он был бы признан первоклассным памятником архитектуры русского классицизма.
Но не суждена была ему долгая жизнь. В страшные для православного христианства России 1930-е годы собор был уничтожен.

1.3. Памятник Борцам революции

Сейчас на этом месте стоит памятник «Борцам революции».

Известно, что в годы гражданской войны большевики и трудящиеся города активно боролись с белогвардейцами генерала Дутова. Город неоднократно переходил то к белым, то к красным. В апреле 1918 г. Илецк снова взяли белые. Во время ожесточённого оборонительного боя погибло более двадцати красногвардейцев Илецкого рабочего полка. Их захоронили в братской могиле возле «царского обелиска» (это примерно через дорогу от аптеки №30). Тогда там был небольшой тюремный дворик. Но «белым», когда они вновь заняли город, это захоронение очень не понравилось и они распорядились перенести останки погибших за город возле рудника.

С годами рудник развивался, братская могила оказалась в центре его хозяйственной деятельности, и тогда был поставлен вопрос о новом перезахоронении. К этому времени руины взорванного большевиками великолепного Воскресенского Собора уже заросли травой и даже были высажены саженцы карагача.

Летом 1957 г. состоялось торжественное перезахоронение останков погибших. Через год был сооружён скромный обелиск и укреплена доска (лист окрашенной жести) с фамилиями павших защитников города. В это время городом руководил И.Н. Акиншин, председателем райисполкома был П.Г. Гусаров, секретарём РККПСС – И.Д. Пальниченко, а директором рудника Бятенко В.Ф. Этот обелиск простоял до 1987 г. Доска с именами погибших странно исчезла и сейчас уже никто не сможет сказать, кто там захоронен. Таких данных нет ни в архиве, ни в музее. Не помнят и старожилы города. Только на паспорте обелиска написаны пять имён: М.С. Антипов, Агапов, М.В. Бондарев, Д.С. Васильев, Н.В. Войнов и др.

Владимир Лапин рассказывает: «Затем меня пригласили в Райком партии и предложили заменить уже разрушающийся обелиск на что-то более выразительное и торжественное». В то время он работал главным художником города.

Новый памятник был установлен в 1987 г.,7 ноября. (Приложение 8).

С тех пор прошло уже много лет. За это время многое изменилось в сознании людей, многое переосмыслено. Сейчас всем понятно, что на святом месте разрушенного храма этот памятник стоять не должен.

В продолжение темы В.Лапин возразил: » Это просто кощунство. Там должен быть цветник, в центре которого должна стоять красивая белая ротонда. Может быть, там должна находиться увеличенная фотография или макет взорванного Собора»

В 1932 году на этом месте ещё величаво стоял Воскресенский Собор, а сейчас там покоятся останки тех, кто его разрушал.

Придя после революции к власти, большевики усердно принялись уничтожать все, что было создано до них, при царском режиме. Взрывали храмы и физически уничтожали русское православное духовенство. Расстреливали царских генералов, офицеров, чиновников, ссылали в лагеря и репрессировали ученых, писателей, артистов.

После революции религиозная деятельность в храме была запрещена. Первое время он был приспособлен для клубной работы. Там проводились концерты художественной самодеятельности, районные учительские конференции. Позже храм использовали в качестве склада.

Волна репрессий и разрушений прокатилась, и по Оренбуржью. В Соль-Илецке был взорван великолепный собор, многие жители города и района сгинули бесследно в ГУЛАГах.

В списке служителей Православных церквей и монастырей, подвергнувших Репрессиям в период тоталитарного сталинского режима по Оренбургской области числятся 405 человек. Есть в этом списке и люди из Соль-Илецкого района:

Бранкова К.П.- монахиня из села Ветлянка

Бурлуцкий М.П.-священнослужитель с.Ветлянка

Воротникова С.Т.-монахиня с.Ветлянка

Духанин Н.И.-священнослужитель с. Изобильное

Коломойцева А.И.-монахиня с. Ветлянка

Калякин И.Ф.- священник п. Буранный

Марсов И.В.- священник г.Соль-Илецк

Носов А.В.- с. Изобильное

Останенко С.Л.- священнослужитель г.Соль-Илецк

Резникова Е.Н.-монахиня с.Ветлянка и др.

2. К духовным истокам

2.1. Храм Святого великомученика Георгия Победоносца

По преданию, святой Георгий совершил множество подвигов. Из них, как самый славный, отмечается следующий.На родине святого, у города Бейрута, находилось озеро, в котором жил огромный и страшный змей. Выходя из озера, он пожирал людей и опустошал окрестности. Чтобы умилостивить грозное чудовище, жители по совету жрецов стали, бросая жребий, отдавать своих детей в жертву змею. Дошла, наконец, очередь и до единственной дочери царя. Девушку, отличавшуюся невиданной красотой, привели к озеру и оставили на обычном месте. В то время, как народ издали смотрел на царевну, ожидая ее гибели, – вдруг явился св. Георгий на белом коне и с копьем в руке. Увидев змея, он осенил себя крестным знамением и со словами “Во имя Отца и Сына, и Святого Духа” устремился на чудовище и ударил его копьем в гортань. После чего велел девушке связать змея поясом и вести в город. Люди, увидев чудовище, стали в ужасе разбегаться. Но святой Георгий удержал их:

“Не бойтесь, но веруйте и уповайте на Господа Иисуса Христа: это Он послал меня спасти вас от змея”. После этих слов святой убил змея, а жители сожгли чудовище.
Увидев это чудо, 25000 идолопоклонников приняли христианство.

3а победу над змеем и за мужество в страдании Святой Георгий стал называться Победоносцем. Святой великомученик Георгий считается покровителем и защитником воинов. На иконах обычно изображается сидящим на белом коне и поражающим змея копьём в пасть.

В сквере по улице Советской г. Соль-Илецка, расположен православный храм в честь Святого великомученика Георгия Победоносца.(Приложение 9).
13 декабря 2009 года в его стенах была отслужена первая Божественная литургия, и с тех пор церковные службы стали регулярными. Совместная молитва имеет великую возрождающую силу. Одно из главных мест в храме Святого Георгия занимает икона Божией Матери «Нечаянная радость».

По словам верующих, её появление связано со случаем, который описывает святитель Дмитрий Ростовский в своей книге «Руно Орошенное». Один грешник, боримый и побеждаемый плотской страстью, имел обыкновение каждый день молиться пред иконою Божией Матери. Однажды, по обычаю молитвенно обращаясь к Пресвятой Деве, он вдруг увидел Богородицу как бы живой, а Богомладенца на Её руках – истекающего кровью, и услышал Её слова: «Ты и прочие грешники грехами своими вновь распинаете Сына Моего». Страшное видение вызвало глубокое раскаяние грешника, даровавшее ему уже не ожидаемую, нечаянную радость покаяния и прощения грехов.
Автором иконы является иерей Александр Ежов. Живописному мастерству он в своё время учился по благословению приснопамятного владыки Леонтия в подмосковном городе Дубна. По словам отца Александра, благодаря увлечению живописью и русской иконой он пришёл к вере и служению.
Сегодня в храме Святого Георгия Победоносца проводятся все церковные обряды и таинства. Каждый прихожанин видит своими глазами: храм постепенно преображается и благоустраивается. И нам всем надо благодарить Господа, что уподобил жить во времена созидания, а не разрушения церквей, и за возможность внести свою жертву на их восстановление. Люди, участвовавшие в создании храма, поминаются священником на каждой проходящей в нём литургии. Проходят годы, десятилетия, а священник, стоя перед святым престолом всё провозглашает: «Ещё молимся о создателях Святого храма сего», и хор, и вся церковь едиными устами продлевают глас своего пастыря: «Господи, помилуй». Так что, кто вносит свою лепту в появление храма, создаёт себе нетленное богатство на небесах и приобретает вечную молитву на земле.

В 2011 году, в отмечаемый православными верующими день перенесения мощей святителя Иоанна Златоуста здесь состоялся чин освещения новых церковных колоколов, который провели настоятель храма иерей Александр Ежов и настоятель храма Пресвятой Троице села Буранного иерей Владимир Егармин. Окропив колокола святой водой, они поздравили собрашивхся на торжественную службу со значимым событием в жизни прихода и всего города. (Приложение 10).

Добрые пожелания от благочинного Соль-Илецкого округа, настоятеля храма Казанской иконы Божьей Матери иерея Георгия Абашидзе передал отец Владимир.

-Удивительно красивый и мелодичный звон колоколов призывает нас к Богу, молитве и церковной жизни, отвращает от всякого зла, - отметил, обращается к прихожанам отец Александр.

В малой звоннице храма Святого Георгия пять колоколов весом от шести до девяноста килограммов. На пожертвования верующих их отлили из специального сплава мастера знаменитого на всю Россию колокольного завода Николая Пяткова из города Каменска – Уральского.

После освещения колокола были установлены при входе в храм, всем пришедшим на торжество представилась уникальная возможность собственноручно опробовать их звучание. Впервые за многие десятки лет полился по центру Соль-Илецка благозвучный колокольный звон, приносящий гармонию в душу и сердце каждого православного христианина.

«Появление колоколов на Руси относится к самым истокам христианства, а первое летописное упоминание о них – к 988 году. Особое место среди всех в мире колоколов занимает знаменитый царь колокол, отлитый в 1735 году и стоящий ныне на гранитном пьедестале в Московском Кремле. Его высота 6 метров 14 сантиметров, диаметр 6 метров 60 сантиметров, общий вес 201т 924 килограмма (1237 пудов).

Проделав большой исторический путь, церковные колокола стали неотъемлемой частью жизни русского народа. Без них был немыслим ни один православный храм, звонов колоколов освящались все события жизни государства и церкви.

2.2. Памятные  объекты культурного наследия

    Последнее  время  возрождается интерес к духовной жизни, к исконным  традициям и истокам, к исторической справедливости. Особенно радует то, что к этому потянулась молодежь, ведь с обретением веры наши дети и подростки могут стать чище, духовно развитее и просвещеннее, назрела необходимость восстановления православного храма  и мусульманской мечети в нашем городе. Это нужно не только для священнослужителей, а в первую очередь  для горожан. Святыни  должны стать культурными, образовательными, досуговыми центрами для  соль - илечан, но и в дальнейшем, с развитием туризма, для гостей нашего города.

       17 октября 2013 года состоялось заседание Общего Собрания общественного Совета по вопросам экономического развития, социальной политике  и  культуре при главе МО городское поселение город Соль-Илецк, по теме  «О восстановлении православной и мусульманской святынь в городе Соль-Илецке». Присутствующие  жители города выразили свое общее мнение в пользу строительства этих объектов.

       На территории города Соль-Илецка установлены памятные объекты культурного наследия регионального и местного значения, ежегодно выделяются средства на содержание всех объектов. За последние годы в городе отреконструированы и построены новые  памятные объекты, которые являются частицей истории и достоянием  нашего города. (Приложение 11).

 Массовое разрушение церквей в 1920-30-е гг. большевиками не оставило в стороне наш маленький городок под названием Соль-Илецк на окраине Оренбургской области.

Великолепный Собор Воскресения Христа Спасителя, выдающийся памятник русской архитектуры был уничтожен. По рассказам старожилов, только с третьего взрыва удалось выбить землю из-под его величественных колонн.

Вопрос о возрождении религиозных и исторических объектов города Соль-Илецка – православного храма и мусульманской мечети – возник давно. На заседании Общественного совета он впервые был вынесен на официальное обсуждение.

– Наша позиция – обе святыни нужно строить одновременно.

Тем более, что такая возможность сегодня появляется, – обратился к собравшимся глава Соль-Илецка Н.А. Першин. – Восстанавливать их необходимо на исторических местах. Православный храм – в сквере Борцов революции, сохранив при этом действующую церковь Георгия Победоносца. Мусульманскую мечеть – на улице Пионерской, на территории, относящейся сейчас к ДОСААФ. С руководством центрального совета этой общественно-государственной организации достигнута предварительная договорённость о возврате земельного участка на определённых условиях. Предстоит решить очень деликатный вопрос с переносом места захоронения красногвардейцев из сквера Борцов революции. Здесь важно не торопиться и быть очень ответственными. Мы хотим разыскать родственников погибших, посоветоваться с ними и выбрать достойное место для упокоения.

Будет немало и других сложностей, но все они вполне разрешимы. Реализуя идею возрождения святынь, мы работаем на будущее, способствуем взаимному уважению культур и религий. Успех важного начинания будет зависеть от его массовой общественной поддержки, активности людей, ведь строительство

религиозных объектов всегда ведётся «всем миром» - на народные пожертвования и благотворительные спонсорские средства.

Поэтому власти крайне важно услышать мнение жителей города. Общественный совет единогласно одобрил благое дело и тем самым сделал первый шаг на пути его воплощения в жизнь.

Своё мнение по вопросу восстановления в Соль-Илецке православного храма и мусульманской мечети высказывают участники заседания общественного совета. Иерей Георгий Абашидзе, благочинный Соль-Илецкого округа, настоятель храма Казанской иконы божией Матери:

– Воскресенский Собор представлял собой очень красивое и величественное здание, он частичка нашей истории, которую нужно помнить и почитать. В праздничные дни действующий храм Казанской иконы Божией Матери не может вместить всех прихожан. Его двери всегда открыты не только для православных верующих, но и для представителей иных вероисповеданий, туристов. В летние месяцы поток людей увеличивается в несколько раз, и необходимость возведения нового более просторного храма уже назрела. Митрополит Оренбургский и Саракташский Валентин благословил это великое благое дело.

Аманжол Кахимбаев, имам мухтасиб Соль-Илецкой мечети:

– Мечеть сейчас находится в приспособленном помещении, каждый год делаем косметический ремонт. Больше десяти лет поднимается вопрос о возвращении мусульманской общине места, где раньше располагалась наша святыня. Во многом благодаря поддержке главы города Н.А.Першина, он начинает решаться. Духовность – неотъемлемая часть жизни, нравственная основа общества. Всё больше людей приобщаются к духовным истокам, находя в них опору и поддержку.

В.И. Шишкин, почётный гражданин Соль-Илецка:

– В последнее время Соль-Илецк выходит на совершенно иной уровень своего развития, становится городом-курортом, поток туристов в который из года в год только растёт. Издавна в российских городах, в особенности приграничных, были знаковые места и здания, в первую очередь храмы и мечети. Они как эмблема города, не просто картинка, а побудительный мотив для многих, в том числе и таких неверующих, как я, чтобы прийти сюда и не обязательно бить

поклоны, а спокойно подумать, поразмышлять о жизни, соприкоснуться с духовным началом.

В Бога можно верить или не верить, но сама церковь несёт столько положительного заряда, а проповедуемые ею устои и ценности делают людей добрее и нравственно чище.

А.М. Ягофаров, предприниматель:

– Предложения полностью поддерживаю. Вопрос о строительстве новой мечети мы долго обсуждали с руководством города. Если бы не внимание Николая Александровича Першина, то тема была бы закрыта. Я уверен, что инициативную группу составит крепкий и серьёзный коллектив, он сможет задать хороший темп, и мы построим новую, современную мечеть, которая

будет служить верующим людям.

В.В. Мельников, начальник войсковой части 58661-11:

– В нашем коллективе трудятся 120 человек гражданского персонала. Кто-то придерживается православия, кто-то ислама, есть неверующие. Все уполномочили меня выразить полную поддержку такому благому начинанию. Как руководитель оренбургского областного благотворительного фонда «Благодеяние» и представитель общественной организации хутор Георгиевский, хочу сказать, что мы готовы оказывать любую помощь в работе.

А.К. Джаксыгалиев, директор Илецкого локомотивного депо:

– Будем строить, агитировать всех жителей города Соль-Илецка принять в этом своё посильное участие. Железнодорожники никогда не отказывали в помощи ни православному храму, ни мусульманской мечети. Наш трудовой коллектив тоже поддержит эту инициативу. Но, на мой взгляд, стоило бы подумать о других местах строительства. Город растёт, его центральная часть сегодня и без того перегружена скоплением людей и автомобилей.

В.А. Этманов, атаман Соль-Илецкого хуторского казачьего общества:

– «Казак без веры – не казак» - это одна из главных заповедей российского казачества. На Новоилецкой пограничной линии, на которой в начале девятнадцатого века начали нести службу наши предки почти 20 процентов казаков были мусульманами и в настоящее время на соль- илецкой земле мирно сосуществуют разные народы и религии. Наша общественная организация в которой состоят 95 потомков оренбургских казаков, поддерживает оба проекта. Правильно, что православный храм и мечеть нужно строить на исторических местах.

Выводы:

В старину самое почетное центральное место в городе или селе отводили под храм. Контуры храма и его высокой колокольни красиво вписывались в панораму поселения. Ставились они на самой высокой площадке и были видны за несколько километров. Строительство храма было большим событием, деньги на его постройку собирали со всей округи. Отстроенный храм играл важную роль в жизни прихожан, являлся для них культурным и духовным центром.

Но не все храмы «дожили» до наших дней. Антицерковная политика советского правительства привела к гибели культурных ценностей, памятников искусства и культуры. Многие храмы были закрыты. Многие из них использовались не по назначению или были разрушены. В настоящее время значительно вырос интерес к истории, культуре, традициям Русской православной церкви. По всей России восстанавливаются и возводятся новые православные храмы. В нашем городе сейчас тоже обсуждается вопрос о строительстве нового храма.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В начале 90-х годов XX века началась переоценка духовных ценностей, наследия, изменилась политика государства по отношению к церкви. Начался длительный путь возрождения церкви, который затянулся до настоящего времени.  

  Мы любим свой город и мечтаем дальнейшую свою жизнь связать с нашей малой Родиной. Надеемся, что в скором будущем собор в честь Воскресения Господня будет возведен заново. Нам интересна эта тема ещё и потому, что без знания прошлого, мы не сможем жить в настоящем, а тем более строить будущее, не сохраняя традиций русской православной культуры и её созидателей.

    В ходе исследования, мы узнали историю создания храма. Всегда, во все времена в любой беде человек обращался к Богу.

Считаем собранный материал важным и необходимым для будущего поколения при изучении истории. Надеемся, что он будет востребован на уроках Православной культуры.

    Мы поняли, что краеведение – трудоёмкое, но очень интересное занятие, и рады тому, что наша исследовательская работа уже востребована для нашего музея.

Список используемой литературы

1. Аксенов А.В. Соль-Илецк. Историко-экономический очерк. Оренбург,1969 г.

2. Бобылев И.Ф., Клипицер М.С., Соль-Илецк. Исторический очерк. Челябинск,1971 г.

3. Большая Российская энциклопедия, Москва,2001г

4. Гордненко Н.С., Крещение Руси, Ленинград,1984г.

5. Городок в степи [Текст]:буклет/ сост.Ю.С.Туйсина, Л.Н.Явонова. / / Истоки.-2009.-№1-20с.

6. Лапин В., Соль-Илецк. История. Экономика. Люди., Бугуруслан,1999 г.

7. От Илецкой Защиты до Соль-Илецка

8. Пушкарев С.Г.Обзор русской истории. [Электронный ресурс]

9. Рычков П.,Топография Оренбургская[Электронный ресурс]

10. Татищев В.Н., История Российская,т.2,Москва,1962.

11. Шевченко Т.Г.,Варнак, Киев,1845г. [Электронный ресурс]

12. Школьная энциклопедия. История России, Москва,2005г.

13. Явонова Л.Н.// Истоки.-2009г.-№1,с.14-17

Приложение 2

Так выглядел Воскресенский Собор, построенный в 1839 году

Приложение 3

Церковь иконы Казанской Божьей матери (в наши дни).

Приложение 4

Приложение 4

Проект №22 из альбома «Собрание планов и фасадов»

Приложение 8

Приложение 2

Приложение 9

Памятный камень установленный на месте разрушенного храма

Храм святого великомученика Георгия Победоносца

Приложение 5

Крупнейший православный храм. Исаакиевский собор.

Приложение 10

Освещение новых церковных колоколов

Приложение 11

21