Интегрированный урок "Истоки сказов П.П. Бажова"

План конспект проведения открытого интегрированного урока (краеведение и литература) "Истоки и характерные черты сказов П.П.Бажова"

Фёдоров Валерий Николаевич, учитель географии, краеведения,

Цель: Расширение кругозора учащихся и развитие познавательного интереса к изучению  деятельности, истоков сказов, географических объектах, героях из сказов П.П. Бажова.

Задачи:

1. Формировать универсальные учебные действия:

Личностные УУД:Нравственно-этического оценивания (оценивание усваиваемого содержания, исходя из социальных и личностных ценностей, обеспечивающее личностный моральный выбор).

Познавательные УУД:

Общеучебные: - поиск и выделение информации, развитие смыслового чтения;

Логические:- анализ с целью выделения признаков (существенных, несущественных)

Коммуникативные УУД: -Постановка вопросов (инициативное сотрудничество в поиске и сборе информации).

Регулятивные УУД:- Оценка (выделение и осознание учащимися того, что уже усвоено и что ещё подлежит усвоению, осознание качества и уровня усвоения).

2. Воспитательные:

- Воспитание патриотизма и гражданственности.

- Воспитывать преемственность поколений, историческую память.

-Способствовать формированию у школьников ответственного отношения к природе родного края.

- Заинтересовать обучающихся в изучении предмета, научить пользоваться уже полученными знаниями,

-Развивать географическую, литературную память обучающихся.

-Обучать межпредметным связям (география- литература- история), что позволит повысить интерес к познавательной деятельности, специализироваться в предметах школьной программы и разнообразных областях знаний.

Оборудование: проектор, ноутбук, презентация.

Ход мероприятия

I. Оргмомент.

II. Проведение мероприятия.

Введение.

Учитель: Мы с вами посвятим изучению  результатов исследовательской деятельности исторических, географических, литературных фактов из сказов П.П. Бажова. Проверим - насколько обширны ваши знания, умения в применении межпредметных универсальных учебных действий из предметов география- литература- история и как вы их можете использовать при рассмотрении сказов П.П. Бажова.

Этап1. Начнём мы с презентации. Первая часть презентации посвящена рассмотрению исторических, географических биографических истоков основных сказов П.П. Бажова.

Слайд 1.Портрет П.П. Бажова. Павел Петрович Бажов (1879 – 1950) – известный советский писатель, фольклорист. Краткие сведения о жизни П.П. Бажова.

Слайд 2. Родился Павел 15 (27) января (1879 – 1950) года в г. Сысерть, поблизости от Екатеринбурга в семье рабочего. Его отец работал на металлургическом заводе в г. Сысерти, г. Полевском. Был хорошим мастером, но с крепким характером. Мать будущего писателя была кружевницей, и это ремесло рукодельницы было большим подспорьем в семье.

Детские годы в биографии Бажова прошли в небольших городах – Сысерти и Полевском Свердловской области. Учился в заводской школе, где был одним из лучших учеников класса. Окончил духовного училища в Екатеринбурге, а впоследствии духовную семинарию в Перми. Завершив учебу в 1899 году, стал работать учителем русского языка. Работал также корреспондентом в газетах.

Слайд 3.Будущий писатель жил и формировался в среде уральских горнорабочих. Впечатления детства оказались для Бажова самыми важными и яркими. Он любил слушать старых бывалых людей, знатоков прошлого. Позже, работая учителем, Бажов - каждый год во время школьных каникул - пешком странствовал по родному краю, везде изучал окружающую жизнь, беседовал с рабочими, записывал их меткие слова, рассказы, собирал фольклор, изучал труд гранильщиков, камнерезов, сталеваров, литейщиков, оружейников и многих других уральских мастеров, беседовал с ними о тайнах их ремесла и вел обширные записи. Богатый запас общения, жизненных впечатлений, образцов народной речи очень помог ему в дальнейшем в работе журналиста, а потом и в писательском труде.

Слайд 4. В семье П.П. Бажова произошли трагические события. Похоронили 4 из 7 детей. Бажов П.П. написал: Последний мальчик –Алёша – неожиданно и страшно погиб в 15 лет, почти взрослый. Начал я сказы писать как бы для того, чтобы боль свою потушить… всё равно без своей работы жить не могу…». Теперь мужская линия Бажовых завершилась: воспринятое и услышанное передавать было некому. Он понял это как обретение голоса и начал писать в 56 лет. И пошли воспоминания и образы – всё, что копилось долгие годы своей жизни и жизни других людей Урала (Род Бажовых уже 12 поколений прожил на Урале). И стали писаться сказы, один за другим, где всё увиденное и услышанное слилось в одно целое – великое творчество уральского писателя...

Слайд 5. Образец рукописи П.П. Бажова. Сказ «Живинка в деле».

Слайд 6.Устные источники. Первым рассказчиком Уральского фольклора и жизненных историй у П.П.Бажова была бабушка по материнской линии. Больше всего восстановленные по памяти рассказы дедушки Слышко - Василия Алексеевича Хмелинина (в жизни Василий Васильевич. Отчество изменено П.П. Бажовым в память о погибшем сыне). Эти сказы Бажов 1895 слышал в 1892—гг. в Полевском Заводе, когда приезжал на каникулы. Имя дедушки Слышко было, так как В.А. Хмелинин при рассказах детям говорил «слыш-ко». На слайде мы видим фотографию сторожки на дровяном складе при действовавшем Полевском медеплавильном заводе на г. Думной, где сторожем работал В.В. Хмелинин. Археологические находки ХIХ-ХХ в. подтверждают, что в III-I вв. до н.э. на горе располагались печи для плавки металлических изделий, в основном оружия.

Слайд 7. Г. Думная. В.А. Хмелинин рассказывал мальчишкам в своей особой манере повествования сказы: смесь реальных событий и фантазии из жизни горнозаводских рабочих, кустарей и старателей. Эти истории рождались в воображении людей, чьё благополучие, а порой и сама жизнь, зависели от удачи в горных разработках. Ведь удачная находка позволяла выкупить семью из крепостничества или просто жить не голодая. И не только подземные богатства, но и сама природа этого дикого в те времена края подстёгивали воображение людей: заболоченные непроходимые леса, разноцветные ящерки и змеи, испарения от богатой минералами земли, принимавшие причудливые цвета. Так, на стыке реальности и вымысла рождались сказы, передаваемые из уст в уста в виде народного творчества.

Слайд 8.Начало творческого пути. Первая книга с Уральскими очерками под названием «Уральские были» была опубликована в 1924 году. А первый сказ Павла Петровича Бажова вышел в 1936 году («Девка Азовка»). Сказ «Девка Азовка») был первым не случайно. Это имя связано с Азов горой и легендами об этом месте. Азовка-девка (Малахитница) — персонаж уральского фольклора, дух места и страж кладов горы Азов. Известна по описанию её П. П. Бажовым в 1936 году. Гора расположена в 8 км от горнодобывающего п. Полевской, где находится Гумёшевский медный рудник, с духом которого — Хозяйкой медной горы, тоже описанной Бажовым, — Азовка иногда ассоциировалась. Легенды о ней связаны с золотым прииском, бывшими одно время в низовьях горы.

Хотя окрестности горы Азов богаты минералами, сама она не является местом горной выработки, а с древности была культовым местом вогулов (манси), также известных как «старые люди» или чудь белоглазая. Даже после прихода сюда русских поселенцев и строительства Полевского завода в 1700-х годах вогулы не забывали свои святыни на горе, возможно продолжая совершать языческие обряды. Православные христиане относились с опаской к языческой скале и «странным людям».

Слайд 9. Археологические находки раскопок чудских городищ у г. Полевской, в том числе Азов горы. В подтверждение легенд есть материальные свидетельства. Вот что написал академик П.С. Паллас, один из первых ученых, посетивших эти места: "...сия рудная гора также обработана была некогда неизвестным нам народом, коего, однако, о прилежании и знании в горных промыслах... свидетельствуют многочисленные следы... здесь в обвалившихся старинных шахтах... находили не совсем еще засыпавшиеся рвы и канавы и полуобгорелые в стене воткнутыя сосновыя лучины, кои древние работники вместо свеч употребляли...»

Интересно, что после публикации сказов П. П. Бажова, впечатлённые ими местные школьники в 1940-м году обнаружили на горе археологический клад, и передали его, через приехавшего Бажова, Областному краеведческому музею. Клад датируется IV—III веками до н. э., и состоит из около 40 изделий: медных идолов, изготовленных в виде летящих хищных птиц с двумя парами крыльев, круглых бляшек, свернувшегося кольцом изображения волка. Предполагается, что в те времена такие птицы были атрибутом священного ритуала выплавки металлов, и по поверью древних металлургов, ассоциировались с огнём солнца и горна. Также в гроте горы были обнаружены 10 идолов.

К отношению к горе как к странному языческому месту, впоследствии прибавилась легенда о злом призраке девки, стерегущей клад, и о живущих в пещерах горы разбойниках.

Слайд 10. Наскальное изображение Азовки. Поговаривали, что эта девка — заколдованная татарская царевна, или наоборот, пленённая там татарами, и проклятая навек охранять клады, или слуга тёмной силы, или представительница «старых людей», которые спрятали в Азове — золото, а в Гумёшевском медном руднике («медной горе») — медь.

В сказе П. П. Бажова «Дорогое имячко», описывается, что «стары люди» не знали ценности золота, к тому времени, когда Урал стали осваивать русские колонисты. Один из них, будучи серьёзно избит за утаивание, где нашёл золото, пожелал предупредить «старых людей», и раненный еле добрался до горы. Там его выходила девушка по имени Азовка, и он подучив местный язык, рассказал старым людям о ценности золота, и обучил их пользоваться огнестрельным оружием. Он сказал им спрятать валяющиеся по всей округе золотые самородки и хризолиты в пещеру горы, чтобы не привлекать внимание кладоискателей. А также использовать горы Азов и Думная как сигнальные вышки, подавая сигналы огнём при обнаружении идущих кладоискателей, которых после этого дозорные убивали. Однако впоследствии слухи о золотом месторождении всё ровно дошли до царя, и в район пришли войска с пушками. Парень к этому времени так и не смог ходить без помощи Азовки, и не оправившись от ран, умирал в пещере с сокровищами. Он заповедовал ей, что после его смерти к ней придёт другой жених, и сможет войти назвав её тайное имя. И как умер, «в ту же минуту Азов-гора замкнулась».

«А там, слышь-ко, пещера огромадная. И все хорошо облажено. Пол, напримерно, гладкий-прегладкий, из — самого лучшего мрамору, а посредине ключ, и вода, как слеза. А кругом золотые штабеля понаторканы как вот на площади дрова, и тут же, не мене угольной кучи, кразелитов насыпано.

И как-то устроено, что светло в пещере. И лежит в той пещере умерший человек, а рядом девица неописанной красоты сидит и не утыхаючи плачет, а совсем не старится. Как был ей восемнадцатый годок в доходе, так и остался. Охотников в ту пещеру пробраться много было. Всяко старались. Штольни били — не вышло толку. Даже диомит, слышь-ко, не берет. Хотели обманом богатство добыть. Придут это к горе, да и кричат слова разные, как почуднее. Думают, не угадаю ли, дескать, дорогое имячко, которое само пещеру откроет.

Известно, дураки. Сами потом как без ума станут. Болбочут, а что — разобрать нельзя. Имена, слышь-ко, все выдумывают. Нет, видно, крепкое заклятие на то дело положено. Пока час не придет, не откроется Азов-гора. Одинова только знак был. Это когда ещё батюшка Омельян Иваныч(Пугачёв) объявился и рабочие на Думной горе собираться стали. Так вот старики наши сказывали, будто на то время из Азов-горы как песня слышалась. Розно мать с ребёнком играет и веселую байку поет".

Легенды о ней связывалось с тем, что внизу горы одно время разрабатывался богатейший золотой прииск.

Слайд 11. Вершина Азов горы. Была и другая версия сказов, где фигурировали больше «старая дорога» и горы Азов и Думная, под которой действовал Полевской медеплавильный завод. Эта версия сказов относится больше к кладоискательским: в ней говорилось о кладах, а не о «земельном богатстве».

Слайд 12. Вершина Азов горы, удобна для наблюдения. На этих горах жили разбойники, грабившие обозы купцов на Ревдинской и Уфалейской дорогах, где перевозили золото и драгоценные камни с приисков и рудников. Захваченное складывали в пещеру Азов-горы, а сигналы о проходе обозов подавали с гор как с сигнальных вышек. Будто бы среди разбойников видел женщину, жену атамана, которая возглавила банду после его убийства, но разбойники замуровали её в пещеру вместе с её богатством.

Азовка очень ревностно сторожит клады, без имени и указания ее национальности, лишь с неопределенным намеком: "из не наших людей". Открывает к ним доступ при указании пароля, который может быть её тайным именем, неким знаком, словами песни…, и тогда встречает гостя «крепким, стоялым пивом» и даёт брать из богатства всё, «что полюбится». При этом её описывали то как добровольную хранительницу клада, то как прикованную цепями в Азов-горе, и отпугивающую людей стонами и криками. В некоторых былинах она изображается страшилищем огромного роста и непомерной силы.

Слайд 13. Гора является геологическим, ботаническим, археологическим и литературным памятником природы Свердловской области.

Слайд 14. Вид с г.Азов на г. Полевской.

П.П. Бажов. Малахитовая шкатулка: « На уральских заводах сказывали, будто давным-давно «нутром горы» ведали «старые люди», а когда наверху много беспокойства стало, «старые люди» поглубже зарылись и приглядывать за всем оставили «каменную девку» — Хозяйку, «малахитницу». С теми, кто подземным богатством интересуется, Хозяйка поступает своевольно: иных губит безжалостно, иных одаривает щедро. Только подарки Хозяйкины — к добру ли?»

Слайд 15. Во многих сказах П.П. Бажова присутствуют описания красоты Уральских гор, легенды об Азов горе, образ Девки Азовки и других «жителей» подземелья, являющихся людям в разных образах.

Вывод. Основными истоками сказов П.П. Бажова стали:

- Устные источники. Первым рассказчиком Уральского фольклора и жизненных историй у П.П.Бажова была бабушка по материнской линии. - Больше всего восстановленные по памяти рассказы дедушки Слышко — Василия Алексеевича Хмелинина (в жизни Василий Васильевич. Отчество изменено П.П.Бажовым в память о погибшем сыне). Эти сказы Бажов 1895 слышал в 1892—гг. в Полевском Заводе, когда приезжал на каникулы.

- Будущий писатель жил и формировался в среде уральских горнорабочих. Впечатления детства оказались для Бажова самыми важными и яркими. Он любил слушать старых бывалых людей, знатоков прошлого. Позже, работая учителем, Бажов - каждый год во время школьных каникул - пешком странствовал по родному краю, везде изучал окружающую жизнь, беседовал с рабочими, записывал их меткие слова, рассказы, собирал фольклор, изучал труд гранильщиков, камнерезов, сталеваров, литейщиков, оружейников и многих других уральских мастеров, беседовал с ними о тайнах их ремесла и вел обширные записи. Богатый запас общения, жизненных впечатлений, образцов народной речи очень помог ему в дальнейшем в работе журналиста, а потом и в писательском труде.

- Археологические находки раскопок чудских городищ у г.Полевской, в Т.Ч. Азов горы. В подтверждение легенд есть материальные свидетельства. Вот что написал академик П.С. Паллас, один из первых ученых, посетивших эти места: «...сия рудная гора также обработана была некогда неизвестным нам народом, коего, однако, о прилежании и знании в горных промыслах... свидетельствуют многочисленные следы... здесь в обвалившихся старинных шахтах...»

- Толчком к написанию сказов стали и трагические события в семье П.П. Бажова. Похоронили 4 из 7 детей. Бажов П.П. написал: «Последний мальчик –Алёша – неожиданно и страшно погиб в 15 лет, почти взрослый. Начал я сказы писать как бы для того, чтобы боль свою потушить… всё равно без своей работы жить не могу…». Теперь мужская линия Бажовых завершилась: воспринятое и услышанное передавать было некому. Он понял это как обретение голоса и начал писать в 56 лет. И пошли воспоминания и образы – всё, что копилось долгие годы своей жизни и жизни других людей Урала (Род Бажовых уже 12 поколений прожил на Урале). И стали писаться сказы, один за другим, где всё увиденное и услышанное слилось в одно целое – великое творчество уральского писателя- Великий Сказ о людях и природе Урала.