Доклад на МО "Этнокультурное образование учащихся на уроках истории и во внеурочное время"

Этнокультурное образование учащихся на уроках истории

и во внеурочное время.

Изменения в социальной жизни нашей страны, перемены в области просвещения делают особенно актуальными проблемы духовности, морали, этики. В Федеральном Государственном Стандарте общего образования процесс образования понимается не только как усвоение системы знаний, умений и навыков, составляющий инструментальную основу компетенций учащегося, но и как процесс развития личности, принятие духовно-нравственных, социальных, культурных и других ценностей.

Задача подготовки молодежи к жизни в поликультурном мире названа в числе приоритетных в документах ООН и ЮНЕСКО. Доклад Международной комиссии по образованию для XXI века подчеркивает, что одна из важнейших функций школы - научить людей жить вместе, помочь им преобразовать существующую взаимозависимость государств и этносов в сознательную солидарность. В этих целях образование должно служить и способствовать тому, чтобы, с одной стороны, человек осознал свои корни и тем самым мог определить свое место в культурном пространстве мира, а с другой - привить ему интерес и уважение к другим культурам.

На протяжении столетий происходил процесс формирования многонационального российского государства. Сегодня в России проживает больше 150 национальностей и народностей, каждая из которых имеет свою уникальную историю этногенеза и культуры. Мы живем в уникальном регионе, на территории Ставрополья проживает более 100 больших и малых народов, находящихся в постоянном взаимодействии.

В условиях многонационального государства и особенно здесь, на Северном Кавказе, социальная стабильность зависит от целостного миропонимания, культуры межэтнических отношений, от удовлетворения всех народностей в своем родном языке и культуре, от воспитания, которое получают дети дома и в школе.

Приобщение к культуре своего народа и национальностей, проживающих рядом, лучше всего происходит в совместном творческом процессе, труде, занятиях спортом, обучении.

Огромные возможности для формирования этнокультурной компетентности открываются на уроках истории, обществознания, литературного чтения и других. Практически каждый урок имеет эту задачу, ибо знание культуры, а история и есть синтез материальной и духовной культуры народа, помогает воспитать национальную гордость в каждом человеке, в каждой отдельной личности. В историческом прошлом народов, проживающих на территории нашей страны, много славных страниц, много достижений, много славных имен: Дмитрий Донской, Александр Невский, А.В.Суворов, М.И.Кутузов, М.В.Ломоносов, А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, Г.К.Жуков, Ю.А.Гагарин, С.П.Королев, герои Отечественной и Великой Отечественной войны, а сколько выдающихся писателей, художников, музыкантов.

Мы, педагоги, должны донести до сознания ребенка, что наше государство возникло как многонациональное и будущее наше тоже многонациональное, каждый ребенок должен осознать "Нет плохих народов, есть плохие люди", как сказал Анатолий Приставкин в своем романе "Ночевала тучка золотая...".

Н.Н. Миклухо-Маклай утверждал, что различия между народами вызваны природными и социальными особенностями их жизни. Части света с их разными условиями не могут быть заселены одной разновидностью людей, поэтому существование различных рас, народов совершенно оправдано законами природы. Мы во отчую можем убедится в этом на примере мигрантов: после распада Советского Союза какая-то часть русских выехала из республик Средней Азии, Азербайджана, Армении. Не только привычки, уклад быта, акцент, но даже внешний вид их отражает тот народ, среди которого они проживали.

На уроках истории, начиная с истории родного края, знакомлю учащихся с жизнью и бытом народов, населяющих Ставрополье, подчеркиваю сходство происхождения традиций многих народов (земледелие, скотоводство, почитание старших, гостеприимство), рассказываю о таком явлении как куначество, обращаю внимание на взаимопроникновение культур, выражающееся в одежде, украшениях, танцах, музыке, блюдах. Все это ярко можно показать на истории нашего поселка. В начале 19 в. население кабардинских и татарских аулов, расположенных в Пятигорье, сильно уменьшилось от чумы, а оставшиеся в живых переселились в другие места. Исчез и аул Каррас, но название его сохранилось в колонии Каррас, основанной шотландскими миссионерами Генри Брунтоном, Александром Патерсоном и Илорамом Гаррисоном. Через несколько лет свою колонию Николаевская организуют переехавшие из Поволжья немцы. Именно они принесли сюда культуру земледелия, насадили сады и виноградники, не лишним будет сказать и о культуре быта (дома, состоящие не менее чем из 3-х комнат, деревянные полы, бульвары, клумбы у каждого двора, хозяйственные постройки, беседки). И хотя образ жизни колоний был закрытым, тем не менее он все же влиял и на жителей сел, аулов , станиц.

В 1959 г. , когда в ходе Великой Отечественной войны, население поменялось коренным образом: вместо выселенных немцев, приехали русские, украинцы, греки и др., два поселка объединились под общим названием Иноземцево, в честь инженера-путейца, руководившего строительством Владикавказской железной дорогой Ивана Дмитриевича Иноземцева. А какой простор для этнокультурного воспитания на примере биографии этого человека. Он выходец из казачьей среды, получивший образование в Санкт-Петербурге, руководивший строительством Северо-Кавказской железной дороги, выбравший своим местом проживания немецкую колонию Каррас и связавший узами брака жизнь свою с немкой Марией Карловной Де-Лене. Изучая историю родного поселка, дети делают вывод, что он всегда был и остается многонациональным, в дружбе и согласии и сейчас в нем проживают русские, греки, армяне, народности Дагестана.

Какую бы тему по истории мы ни изучали, примеры взаимопроникновения, близости культур разных народов на лицо .Изучая тему "Восточные славяне - предки русских, украинцев и белорусов", делаю сравнительный анализ самых распространенных слов, зачитываю стихотворение на украинском языке, спрашиваю, как говорят в их семье представители старшего поколения, и объясняю, что так называемый "хохляцкий" есть видоизмененный украинский язык. Объясняю, как менялся славянский этнос, но у нас общие предки, общие корни, культура, религия, и к чему приводит выпячивание своей национальности, отрицание исторической объективности, мы видим на примере Украины, где махровым цветом расцвел национализм.

Изучая тему "Русь под татаро-монгольским игом" объясняю, что несмотря на постоянное сопротивление и борьбу за свою независимость, славяне очень много слов позаимствовали из татарского языка: алмаз, арба, башмак, буран, амбар, лапша, кинжал, колчан, аркан, базар, караул, лошадь, деньги, сарай. В стихотворении А.С.Пушкина "_Ямщик сидит на облучке в _тулупе, в красном _кушаке" 3 слова тюркского происхождения.

По мимо слов в быт славянских народов приходят и вещи из обихода татаро-монголов, виды оружия, блюда восточной кухни, украшения.

Изучение темы "Роль казачества в строительстве Азово-Моздокской оборонительной линии" и "Крестьянская война под предводительством Степана Разина" дает возможность познакомиться с социально-экономическим укладом и культурными традициями казаков, их ролью в освоении Ставрополья и налаживании связей с горскими народами. Политика на Кавказе всегда была сложной. Но на отношения казаков с горцами влияли 2 фактора: с одной стороны, политика Российской Империи, частью которой являлись казаки, а с другой - были просто отношения людей, живущих рядом. Возле крепостей образовывались слободки, заселенные горцами и, что очень примечательно, им не надо было менять веру. Горцы и казаки заключали совместные браки. Куначество тесно связывало казаков и горцев не только обычаем гостеприимства и представляло собой не просто дружбу, а скорее побратимство. К помощи кунака всегда можно прибегнуть в случае необходимости, даже имя его могло стать защитой. Защищать кунака от нападения было принято ценой даже собственной жизни.

Обычай аталычества, известный среди горцев, распространялся и на казаков. Семья аталыка и родителей ребенка приобретали значение кровного родства. Казаки переняли у горцев национальный костюм, некоторые детали вооружения и быта, обменивались они знаниями в земледелии, скотоводстве, ремеслах. Актуальность темы обусловлена интересом к возрождению и становлению казачества. В процессе беседы выясняю, что детям известно о казачестве, многие из них оказываются из семей казаков, знают уклад, быт, обычаи, с интересом изучают тему. Подчеркиваю, что человек, чье имя носит поселок, является по происхождению казаком станицы Григорополисской, что в нашем поселке находится лицей казачества и народов Кавказа им.генерала Ермолова, что создателем этого лицея является наш земляк, казак по происхождению, А.Дьяков, что лицей очень многонационален, он отражает национальный состав не только поселка, но и края в целом. Планирую в будущем с учащимися 5 кл. поработать над проектом "Этнический состав пос.Иноземцево".

Академик Д.С. Лихачев говорил: "Любовь к родному краю, значение его истории - основа, на которой только и может осуществляться рост духовной культуры всего общества. Культура - как растение, у нее не только ветви, но и корни. Чрезвычайно важно, чтобы рост начинался именно с корней", поэтому на каждом уроке и не только истории, а и СБО, этики семейной жизни я стараюсь знакомить детей с этими корнями, тем самым ведя работу по развитию национального самосознания учащихся через этнокультурный компонент (это и пословицы, и поговорки, орнаменты, сказки, легенды, включение регионального компонента в те или иные темы по истории). Так как урочного времени явно недостаточно, поэтому в течение долгого периода провожу экскурсии. Первая экскурсия для детей, начинающих изучать историю родного края, по историческим местам п.Иноземцево, дает мне возможность показать и вокзал, который был построен еще при И.Д.Иноземцеве, его дом, часовню, где он был перезахоронен после погребения на Новодевичьем кладбище, исторический памятник-кофейню Г.Рошке, возложить цветы с детьми у Вечного огня и на могилу И.Д.Иноземцева. В 7 классе экскурсия в Пятигорский краеведческий музей, как правило с посещением выставок детского творчества, экскурсия в музей-заповедник "Домик М.Ю.Лермонтова". В 8 и 9 классах экскурсии в музеи "Дача Шаляпина" и краеведческий музей "Крепость", музей космонавтики им.Цандера. Впечатления, знания, которые получают учащиеся в процессе экскурсий остаются в памяти детей навсегда. Такая форма работы позволяет не только передать сумму знаний, которые выработало человечество, а сформировать у детей любовь к родным местам, к Родине, гордость за великих соотечественников, чувство чести, достоинства, уважения к людям других национальностей, верований и культуры.