Исследовательская работа Василий Площанский – образец святости и благочестия для учащихся 9-17 лет, срок реализации 2 года

МКОУ «Фатежская средняя общеобразовательная школа №1»

Фатежского района Курской области

Исследовательская работа

Василий Площанский – образец святости и благочестия

для учащихся 9-17 лет, срок реализации 2 года

Выполнила: Медведева

Елена Николаевна,

учитель истории, ОПК

Фатеж – 2023

Оглавление

Введение 3 стр.

Основная часть

1. Великий подвижник благочестия 4 стр.

1.1 Выбор жизненного пути Владимира Кишкина 4 стр.

1.2 Великий странник – старец Василий 5 стр.

2. Старец Василий – устроитель многих мужских и женских

монастырей 6 стр.

2.1 Отец Василий в Глинской пустыни 7 стр.

2.2 Дар прозорливости великого старца 9 стр.

3. Площанская пустынь – последнее пристанище старца 10 стр.

3.1 Почитание и обретение мощей старца Василия 12 стр.

3.2 Святой Василий в составе Собора старцев Глинских 13 стр.

Заключение 13 стр.

Список источников 15 стр.

Приложения 16 стр.

Введение

Во время обзорной экскурсии в Фатежском краеведческом музее, в зале «Знаменитые земляки» на стенде «Святые земли Фатежской» мы увидели икону иеромонаха Василия Площанского и прочитали небольшую информацию о нем. Нас заинтересовала личность этого человека, и мы решили провести исследование жизненного и духовного пути нашего земляка, известного старца.

Данное исследование осложнялось тем, что материалов было немного. В основном в работе было использовано впервые опубликованное в 2010 году на основе архивных материалов «Жизнеописание преподобного Василия, старца Площанского», составленное близкой его ученицей монахиней Борисовской Тихвинской пустыни Ангелиной (Толбузиной), а также материалы сайтов.

Тема исследования: «Василий Площанский – образец святости и

благочестия»

Цель исследования: изучение жизненного и духовного пути старца

Василия

Задачи исследования: собрать информацию о местах, где Василий

Площанский оставил свой духовный след:

узнать, почему старец Василий назван Площанским

определить какое значение имеет изучение жизни старцев для

сегодняшнего времени

Объект исследования: жизнь великих старцев

Предмет исследования: обретение святости и благочестия

старцем Василием

Методы исследования:

изучение литературы;

поиск информации в интернете;

консультация научного сотрудника и экскурсовода Фатежского

краеведческого музея

Практическая направленность работы: материалы данной работы можно применять на уроках ОПК, ОРКСЭ, истории Курского края, во внеурочной деятельности, желательно использовать электронный способ предоставления материалов в виде презентации.

Основная часть

1. Великий подвижник благочестия

1.1. Выбор жизненного пути Владимира Кишкина

Старец Василий (Кишкин) был великим странником – до того как он остался в Площанской пустыни, он обошел множество обителей, исправляя в них монашескую жизнь, благоустраивая их, и всюду воспитывая благодарных учеников.

Первыми составителями подробных повествований о его жизни стали близкий ученик отца Василия монах Арсений, скончавшийся в 40-х годах XIX века, и монахиня Борисоглебского монастыря Ангелина

Из материалов Фатежского краеведческого музея мы узнали, что иеромонах Василий, в мирском звании — Владимир Тимофеевич Кишкин, родился в 1745 году в Фатежском уезде, в селе Архангельском на Гниловоде (ныне с. Хмелевое). в обедневшей дворянской семье от благоверных и христолюбивых родителей, которыми с младенчества был прилежно обучаем добродетели. Уже с ранних лет он избегал игр и проявлял глубокий интерес к Священному Писанию и богослужению

Когда исполнилось юному Владимиру 7 лет от роду, то он, размышляя о слышанных им словах Псалмопевца Давида о чистоте сердца и желая осуществить их на самом деле, решился оставить родительский дом и для спасения души идти в монастырь. Видя это, отец не стал ему препятствовать и отпустил ребенка послушником в Саровскую пустынь.

После четырехлетнего пребывания в Саровской обители, Владимир отправился в святой град Киев. Прожив некоторое время в Киево-Печерской лавре, он часто посещал Св. Пещеры, с усердною молитвою и слезами припадая к св. мощам Угодников Божиих, умоляя их благословить его намерение и наставить на путь спасительный. Обходя и отцов, там подвизавшихся, просил наставлений и указания места ко спасению.

Некто старец, провидя в нем доброго подвижника Христова, повелел ему идти в Миропольскую обитель; «место сие будет тебе во спасение», — сказал он. Владимир отправился в Миропольскую обитель, где, прожив три года, за свое самоотвержение и примерную жизнь, был пострижен в Ангельский образ, с именем Василия. В это время ему было от рождения 15 лет, однако по сохранившемся документам известно, что это событие произошло в 1773 году. Сейчас принято считать, что в юности старец Василий принял тайный постриг, а до 1783 года официально числился в послушниках.

Но в 1754 году Миропольская обитель попала под указ Екатерины II о сокращении штатов и наряду с другими обителями, имевшими небольшое количество монашествующих, была закрыта. Отец Василий с благословения своего старца, перешел в Коренную пустынь Курской губернии, где нес различные послушания приходил в монашескую силу.

Курская Коренная пустынь часто оказывалась на перепутье дорог старца Василия. Здесь о. Василий жил долго. Проходил подвижническое внимательное жительство, занимаясь умным деланием и принося пользу братии и всем притекавшим к дверям его келлии и давал духовные советы и наставления.

Бывая на богомолье в Воронеже, отец Василий слушал беседы святителя Тихона Задонского, который стал его главным духовным учителем. Святитель Тихон многому научил отца Василия. Главным сокровищем, полученным от Святителя старцем, была наука стяжания непрерывной Иисусовой молитвы.

1.2 Великий странник – старец Василий

В 1780 году отец Василий с двумя своими учениками, бегая от славы человеческой, отправился на Святую гору Афон, где стал жить в Ильинском скиту с учениками, и стяжал там всеобщую любовь и уважение. имел запоминающиеся встречи с подвижниками и отшельниками.

Отдавая должное духовным дарованиям отца Василия, многие афонские монахи просили старца остаться на Святой горе и принять над ними духовное руководство. Однако вскоре, спасаясь от угрозы со стороны турок, отец Василий вместе с учениками преподобного Паисия ушел с Афона и поселился в молдавском Нямецком монастыре. Пожив здесь несколько времени, получив там необходимое для души окормление, он в 1798 году отправился в Россию, к себе на родину, в Коренную пустынь, где стал духовником братии, здесь его стараниями были введены афонские правила. Слава о его высоких качествах и добродетелях скоро достигла отдаленнейших мест и привлекла к нему немалое число других иноков и мирских людей, искавших своего спасения.

2. Старец Василий – устроитель многих мужских и женских монастырей

В начале 1800 года в сане иеродиакона отец Василий был назначен строителем Белобережской пустыни, которую восстановил за четыре года. На следующий год он был рукоположен в сан иеромонаха. В эту обитель он привлек некоторых учеников преподобного Паисия, с помощью которых произвел устроение Белобережской пустыни по Афонскому образцу. Именно там отец Василий впервые ввел ежедневное откровение помыслов для всех монашествующих и беспрекословное подчинение воле старца, с включением обязательного освоения непрерывной молитвы.

О. Василий имел от Бога особенное дарование к начальствованию; водворение мира и согласия между братиею было главнейшим его попечением, а где они (мир и согласие), там и Христос. Что касается до послушаний, то он весьма удачно налагал их на каждого; часто случалось, что благородные сносили бремя трудов терпеливее тех, которые привыкли и сдружились с телесными трудами. О. Василий сам любил телесный труд и ценил его.

Иногда случалось, что братия, отправляясь на покос, не запирали келлий своих; в таких случаях, о. Василиии нередко прохаживался по келлиям посмотреть, кто чем занимается и кто в чем нуждается. Во время таковаго его посещения, он иногда клал какое-либо утешеньице: бублики, пряники, гребешечек и проч. по требованию. А у кого в келлии было нечисто, невыметено, он убирал и подметал, а после учил, чтобы в келлии было чисто и опрятно, и «Ангел твой Хранитель уважит твой труд». А наиболее всего советовал стараться пребывать в келлии со страхом Божиим, иметь чтение о Богоносных Отцах и творить молитву Иисусову умом, как бы нанизуя слова сея на сердце; поклоны класть по силе, но часто и с умилением. «Ложась спать, помышляй в себе, что ты лежишь во гробе и ожидай: се Жених грядет в полунощи, и будет тебе суд».

Старца Василия знали далеко за пределами монастыря, его хотела даже видеть императрица Елизавета, но он по смирению избег сего. Впоследствии Белобережская пустынь обиловала духоносными старцами.

Ученики и сподвижники о.Василия стали настоятелями во многих монастырях: уже упоминавшийся о.Серафим – в Площанской пустыни, архим. Мельхиседек в московском Симоновом монастыре, о.Леонид (Оптинский) в Белобережской пустыни, игумен Филарет в Глинской пустыни, где стал ее возобновителем и духовным возродителем, основателем глинского старчества.

После 1804 года отец Bacилий подвергся гонениям со стороны своего ученика и перешел в Свенский монастырь, где преимущественно и жил до 1810 года, когда предпринял попытку вновь уйти на Афон. Однако начавшаяся война с Турцией заставила его вернуться с полпути.

С 1811 года отец Василий жил в разных обителях и оказывал неоценимую помощь в их духовном устроении. «Отец Василий оставался в каждом монастыре столько времени, сколько нужно было для водворения там строгого устава».

2.1. Отец Василий в Глинской пустыни

В 1816 году он поселился в Глинской пустыни, которой Господь по его молитвам и молитвам братии даровал игумена Филарета (Данилевского). В течение десятилетнего пребывания в Глинской пустыни отец Василий много содействовал возрастанию обители, сотрудничая с игуменом Филаретом в деле духовного руководства и введения строгого Афонского устава.

Современники строителя Василия рассказывали следующее: о. Василий был умный деятель, проходил умственную молитву, для чего после церковного вечернего правила ходил в лес, где у него была келья и там в тиши беседовал один с Единым Богом; а при наступлении ночи возвращался в Обитель.

В Глинской пустыни многие обращались к старцу за советом. Одним из его учеников был инок Е-ий, благородного происхождения, который при поступлении в Глинскую пустынь внес в пользу обители значительный вклад. После пострига в монашество он вел себя строго, как подобает монаху. Но затем начал много думать о себе, презирать всех, перестал подчиняться монастырскому уставу. О. Василий, видя, что Е-ий погибает от гордости, помолился о нем Богу и, смиренно поклонившись гордецу в ноги, обратил к нему свою душеспасительную беседу. Это так сильно подействовало на инока, что он преклонил перед старцем свою голову и усиленно просил принять его под духовное руководство. Отец Василий сказал ему: «Если ты истинно желаешь, чтобы я принял и усыновил тебя, то повелеваю снять с себя монашескую одежду, одеться в простую и поступить на черные работы». Через некоторое время старец Василий повелел ему стоять у святых врат Глинской пустыни, кланяться всем входящим и выходящим, прося мысленно их молитв. Инок Е-ий во всем повиновался повелениям старца, за короткое время стяжал высокую добродетель смирения.

На предложение старца принять прежнюю иноческую одежду и успокоиться от трудов труженик отвечал: «Благодарение воздаю тебе, отче, что ты воскресил мою душу. Я никогда не ощущал в себе такой душевной отрады и умиления, как чувствую в себе ныне, а потому умоляю тебя оставить меня в таком положении и при указанном тобою послушании». По благословению о. Василия инок пробыл в послушании у святых врат до самой кончины и восприял венец послушания.

«Один из братии без благословения старца возложил на себя пост. Зная хорошо по опыту, что телесные подвиги постничества иногда возбуждают и самообольщение, и в то же время желая испытать его смирение, о. Василий в случившийся праздник приказал повару: «Когда придет к тебе постник за пищею, то откажи ему и укори его хорошенько». Повар так и поступил. Постник, сознавая себя обиженным, разгневался на повара и, проклиная его, ушел в свою келлию. Вот узнал об этом старец и, призвав к себе постника, сказал ему: «Я предупреждал тебя, брат, что нужно страсти убивать, а не тело; прежде подобает заповеди творить, а потом дары Богу принести» и повелел, чтобы без уважительной причины не вкушать пищи до времени, определенного уставом: за трапезу непременно ходить и с благодарностью вкушать предлагаемое, соблюдая умеренность и оставляя место Святому Духу, удерживаться от своеволия, последствия которого гибельны и неисчислимы. Ученик поклонился старцу и просил у него прощения».

2.2.Дар прозорливости великого старца

«По дару прозорливости о. Василий мог видеть состояние души каждого и предугадывать последствия его жизни. Так, он сказал об одном младенце: «Сей сосуд будет не освящен», а о другом: «А сей будет драгоценный аромат»… и все это в свое время сбылось.

Одна странница рассказала братии Глинской пустыни следующее: «Во время пребывания моего здесь я приходила к о. Василию принять от него благословение и испросить молитв. Старец благословил и дал мне просфору. С верою приняв от него просфору, я помыслила соблюсти сию святыню для исцеления немощей моих; но эта мысль моя не ускользнула от прозорливого старца; он тотчас же приказал мне съесть просфору; я съела, а о. Василий, еще раз благословив меня, пошел к себе».

Один из купцов, посещавших Глинскую пустынь, рассказывал: «Однажды по домашним обстоятельствам, я был у о. Василия в келлии. После продолжительной беседы старец повел меня к своему ученику в пустыньку, где была пасека и несколько колодок меду. Пустынник, пожелав нас угостить, предложил свежего меду. Старец Василий, в свою очередь, просил меня откушать меду. Я сказал ему: «Прости, батюшка, по болезни желудка я не могу есть меду». Старец приподнялся со своего места; помолясь Богу, благословил мед и приказал мне, отложив всякое сомнение, есть мед и сам со мной вкушал. Что же из этого вышло? Вместо болезни я почувствовал в своем желудке большое облегчение и с того времени, по молитвам старца о. Василия, стал совершенно здоров».

Близ Глинской пустыни жил некто Д. С. Бровцын, любивший посещать обитель. Он питал великую веру к о. Василию. В одно время Бровцын привел к старцу двух своих детей и просил благословить и помолиться Богу о здравии их. Благословляя детей его, старец протяжным голосом сказал: «Бог благословит в небесную страну». Бровцын смутился. «Батюшка, — сказал он, — я желаю и прошу тебя помолиться Богу, чтобы Господь продлил чадам моим жизнь». Отец Василий тем же тоном отвечал: «Немного поживут». Слова старца не замедлили исполниться: в том же году дети Бровцына умерли».

В 1826 году старец совершил свое последнее большое путешествие на Дон, где посетил епископа Воронежского Антония (Смирницкого), который благословил тайно, из скрытого места выполнить портрет подвижника, неизменно отвечавшего отказом ученикам, просившим его об этом.

3. Площанская пустынь – последнее пристанище старца

В 1827 году отец Василий, по совету одного старца, перешел на постоянное жительство в Площанскую пустынь. Из десятка монастырей, в которых ему довелось проживать после возвращения в Россию, он выбрал именно эту святую обитель для окончания своего жизненного пути.

Площанская пустынь — монастырь очень древний. Первые документальные сведения о монастыре относятся в концу XVI века. Ранее, до Смутного времени, он был посвящен святителю Николаю Чудотворцу. Монастырь был разрушен войском Лжедимитрия. Остались одни развалины, которые, как гласит легенда, увидели новые насельники, пришедшие из Киевских пещер – иеромонах Прокопий Гречанин с учениками.

Монастырские летописи сообщают: «Одним из больших дел, сделанных старцем Василием для Площанской пустыни, кроме улучшения общей атмосферы духовной жизни, было выселение из монастыря проживавшей в нем купеческой вдовы Анисий Гладкой, пожертвовавшей в пользу пустыни крупную сумму капитала. Отец Василий, видя и слыша от братий, что вдова эта живет в монастыре для соблазна и жилище ее служит местом сборищ беззаконных, загорелся ревностью о благочестии и стал просить строителя удалить ее. Но тот не решался на такой шаг по отношению к богатой благо­творительнице.

Тогда старец прибег к заступничеству Царицы Небесной, умоляя Ее спасти братию от засилия женского пола. Молитва его была услышана. Вскоре приехал Преосвященный Никодим, объезжавший епархию, и старец упросил его выселить из монастыря богатую вдову. Владыка благословил ее перейти в Севский девичий монастырь, и она невольно вынуждена была согла­ситься.

По отъезду этой женщины из пустыни строитель Маркеллин много­кратно благодарил старца Василия за такое благодеяние и говорил: «Я знал, что все это искушение, но не сумел по­мочь такому горю; теперь же все мы ви­дим и сознаем, что Богпромыслительно прислал тебя в обитель нашу. Да будет же Ему честь и похвала во веки», и положил старцу земной поклон».

С Площанской пустынью связан следующий эпизод из жизни старца. Однажды, будучи в Москве, он зашел в лавку своего знакомого купца Петра Веденисова, где находился в то время шестнадцатилетний сын купца Сергий. Богодухновенный старец так поразил его, что он, оставив отцу лишь записку, бежал с ним в монастырь. Впоследствии юноша получил благословение отца, долго жил со старцем, пострижен в монашество с именем Серафим и был настоятелем Площанской пустыни с 1818 по 1826 годы.

В октябре 1829 г., во время рубки деревьев, о. Василий упал и несколько часов находился без сознания. Очнувшись, он принял таинство Елеосвящения, причастился Св. Таин и предсказал, что скончается через 18 мес. Затворившись в тесной келье, старец начал готовиться к смерти, он стяжал непрестанную молитву, в праздничные дни причащался в келье Св. Таин. Незадолго до кончины о. Василий вновь стал принимать для духовного назидания всех желающих, говоря, что ему «нужно со всеми примириться и у всех испросить прощения и молитв».

За неделю до своей кончины, в первый день Пасхи, 19 Апреля 1831 года, о. Василий приобщился Св. Таин, и лице его заметно просияло. Всю Пасхальную неделю старец провел в болезненном состоянии. Вот наступила Фомина неделя, пришел Понедельник. Старец попросил ученика возжечь пред св. иконами свечи, призвать Настоятеля и собрать к нему братию, простившись с которой, почил.

Старец Василий скончался в Площанской пустыни 27 апреля 1831 года, 86-ти лет от рождения и был погребен здесь же, напротив алтаря Казанской церкви, на монастырском кладбище. На его могиле был поставлен кирпичный памятник в пять кирпичей, с чугунной плитой и надписью на ней: Иеромонах Василий, из роду Кишкиных, скончался 1831 года 27 апреля на 86 году от рождения.

3.1 Почитание и обретение мощей старца Василия

После 1917 г. почитание старца не прекратилось, ежедневно к его могиле приходили многочисленные паломники. 16 ноября 1924 г. комиссия по вскрытию мощей сделала попытку уничтожить захоронение о. Василия. На монастырском кладбище были вскрыты могилы, из земли извлекли часть останков и увезли в Брянск. Но в конце 40-х гг. паломничество к почитаемой в народе могиле возобновилось. По сообщениям властей, в 50-х гг. «на месте бывшего Площанского монастыря верующие берут песок с могилы «святого» монаха и воду из источника».

В апреле 2002 г., при раскопках фундамента собора в Площанской пустыни были обнаружены останки о. Василия.

Во время поднятия мощей настроение у собравшихся было приподнятым. Ощутимое благоухание все три дня явственно исходило от земли. Многие из братии вспомнили, как несколько лет назад две недели подряд, проходя над местом раскопа, можно было ощущать сильный запах ладана. Все происходившее во время обретения мощей старца Василия снималось на видеопленку.

Необходимо отметить, что, хотя тело старца сохранило свою конфигурацию, остатки плоти все же пришлось отложить от костей при перекладывании мощей в ящик. На мощах были обнаружены остатки сапог, фрагменты монашеского ремня, частицы епитрахили и детали одежды. При случайном повреждении одной кости острым металлическим предметом выявилось, что внутри она совершенно белая. Мощи в тот же день были торжественно перенесены в церковь.

3.3 Святой Василий в составе Собора старцев Глинских

Чин прославления старца Василия  в лике Глинских старцев состоялся 16 августа 2008 года в ставропигиальном мужском монастыре Глинская пустынь. Святой вошел в состав Собора старцев Глинских, поскольку многие годы своей жизни провел в Глинской мужской пустыни. В обители по сей день хранятся святые останки старца Василия Площанского, учителя Оптинских старцев. Согласно постановлению Священного Синода УПЦ  22 сентября празднуется Собор преподобных отцов Глинских

Память о старце в народе не оскудевала и в послевоенное время. Прошли десятилетия, и в 1994 году, через 70 лет после осквернения могилы старца Василия, Площанская пустынь возобновила свою деятельность.

Ныне, иеромонах Василий старец Площанский почитается в Брянской епархии как местночтимый святой.

Заключение

В процессе исследовательской деятельности мы многое узнали о жизни великого старца. Господь наделил старца Василия многими духовными дарами, среди которых особенно выделялись прозорливость, дар помощи страждущим различными духовными и телесными недугами, смирение, любовь к врагам, терпение и бескорыстие.

Годы жизни святого старца Василия Площанского пришлись на середину 18-19 веков. С юных лет до самой кончины Господь судил преподобному Василию нести подвиг монашеского служения в монастырях России, Украины, Молдавии и даже Афона. Благодаря кротости характера и неподдельному духовному авторитету старец неоднократно избирался начальником нескольких обителей. Составленные им правила общежительства были приняты и до сих пор действуют во многих юго-западных русских монастырях.
Несмотря на это, святой Василий претерпел в своей жизни немало скорбей. Неоднократно он подвергался клевете, однажды даже с угрозой для жизни.
Последние годы своей жизни святой Василий провёл в Казанской Богородицкой Площанской мужской пустыни в Брянской области, заранее предсказав день своей кончины. Там же и был погребен. Почитание старца началось сразу по его отшествии в мир иной в 1831 году.
Преподобный Василий Площанский был канонизирован в 2008 году Священным Синодом Украинской Православной Церкви. Святой вошел в состав Собора старцев Глинских, поскольку многие годы своей жизни провел в Глинской мужской пустыни на Украине. В обители по сей день хранятся святые останки старца Василия Площанского, учителя Оптинских старцев, который при жизни почитался святым. Перед его подвигом преклонялась братия множества монастырей юго-западной России, в жизни которых он принимал непосредственное участие.
в Фатежском краеведческом музее, в зале «Знаменитые земляки» на стенде «Святые земли Фатежской» мы увидели икону иеромонаха Василия Площанского

Мы же с особым почитанием будем вспоминать старца Василия, как образец святости и благочестия, великого подвижника, стяжателя Духа Святого. нашего земляка: использовать данный материал для проведения экскурсий в зале «Знаменитые земляки» («Святые земли Фатежской») в Фатежском краеведческом музее, на уроках и внеклассных мероприятиях.

Список источников:

1. Ангелина, мон. Житие старца Площанской пустыни строителя Белобережской пустыни Василия (Кишкина Вл. Тим.). 2-я пол. XIX в. // РГБ ОР. Ф. 214. Опт.-284

2. Василий (Кишкин) // Православная энциклопедия. Электронная версия. Под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла: свод знаний по православию и истории религии.

1. Жизнь старца Василия Кишкина и ученика его мон. Арсения Белобережской пустыни. Брянск, 1887. Од., 19042.

4. Жизнеописание старца Василия (Вл. Тим. Кишкина). 2-я пол. XIX в. // РГБ ОР. Ф. 214. Опт.-285.

5. Иеромонах Василий (Кишкин) (1745—1831) // Глинская пустынь. Официальный сайт.

1. Материалы из фондов Фатежского краеведческого музея

2. Площанская пустынь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

3. Схиархим. Иоанн (Маслов). Иеромонах Василий (Кишкин) //Глинский Патерик. «Самшит», 1997 г.

4. Старцы Площанской пуст. М., 2002. С. 43-58.

Приложение № 1

Иеромонах.Василий (Кишкин). Портрет. Неизвестный художник 10-е гг. XIX в. На нём старец изображен с четками и посохом. Копии этих изображений находились в игуменских покоях Белобережской и Площанской пустынях.

Приложение № 2

Площанская пустынь – последнее пристанище старца

Приложение № 3

Курская Коренная пустынь часто оказывалась на перепутье дорог старца Василия.

Приложение № 4

В 1816 году старец Василий поселился в Глинской пустыни,

П риложение № 5

Великий подвижник благочестия был погребен на монастырском кладбище. На его могиле был поставлен кирпичный памятник в пять кирпичей, с чугунной плитой и надписью на ней: Иеромонах Василий, из роду Кишкиных, скончался 1831 года 27 апреля на 86 году от рождения.

Приложение № 6

Предположительное место захоронения преподобного. Василия Площанского (Кишкина)

Приложение № 7

Это все, что осталось от алтаря Казанского собора, близ которого был погребен иеромонах Василий (Кишкин).

Приложение № 8

Рака для мощей преподобного Василия, установленная в Покровском храме, справа от входа.

Приложение № 9

Святой Василий в составе Собора старцев Глинских

Приложение №10

Икона с частицей мощей преподобного  Василия Площанского находится в Брянской Епархии

29