Образование и философия

Средневековье не было, как принято считать, абсолютно «Тёмными веками».

Люди постепенно накапливали знания. Обобщали их, применяли на практике.

С развитием городов и торговли, деловых и дипломатических связей, в ходе военных походов расширялся кругозор средневекового человека.

Во время Крестовых походов, столкнувшись с арабской цивилизацией, европейцы осознали, что мир – это не только Европа.

Европейские купцы и путешественники отправлялись в далёкие странствия. Оттуда они приносили ценную информацию – сведения о том, как живут люди и что творится за пределами Европы.

В XIII веке итальянский купец Ма̀рко По̀ло одним из первых европейцев совершил путешествие по Азии.

Путешествие Марко Поло

Свои заметки и описания он изложил в знаменитой «Книге о разнообразии мира». Эта книга долгое время была ценным пособием по географии и истории азиатских стран.

В Раннем Средневековье наблюдался значительный упадок культурной жизни Европы. Были забыты труды античных учёных, греческий и восточный языки, были утеряны многие технические знания.

Образование

Тем не менее, государства Европы развивались. Для управления страной, развития экономики, защиты и нападения требовались образованные люди. А для того, чтобы получить образование требовались источники знаний.

К XI–XII векам на латинский язык переводится большое количество трудов восточных и античных учёных. Эти переводы делались в арабской Испании и норманнской Сицѝлии.

Распространение знаний

Оттуда они распространились в другие регионы Европы. Эти переводы позволили европейцам приобрести новые и восстановить старые знания во многих областях науки.

Общество Средневековой Европы было корпоратѝвным. То есть каждый человек принадлежал к какой-то группе людей, у которых были сходные занятия, образ жизни, положение в обществе, внутренние правила.

Одной из таких корпораций стали университѐты – учебные заведения высшей ступени.

В них объединялись представители умственного труда. В основном преподава̀тели (те, кто учил) и студѐнты (те, кто изучал).

Университеты

В Западной Европе они появились в XI–XII веках. Первыми стали университеты в Боло̀нье, Парѝже, Салѐрно.

В XIII веке возникли университеты в О̀ксфорде, Кѐмбридже, Салама̀нке, Монпельѐ, Тулу̀зе, Орлеа̀не, Па̀дуе, Неа̀поле.

В XIV–XV веках – в Пра̀ге, Кра̀кове, Лѐйпциге. К концу XV века по всей Европе насчитывалось около 80 университетов.

Университеты

Университеты обладали правом на самоуправление, собственным судом. В университетах была своя структура.

Главой университета являлся рѐктор – его совместно выбирали преподаватели и студенты.

Преподаватели объединялись по факультѐтам (по предметам, которые они преподавали). Главой факультета был дека̀н.

Студенты из одного города или страны объединялись в земля̀чества.

Часто они создавали свой уста̀в – свод правил поведения и традиций.

В университетах было три основных факультета. Факультет богословия (по-другому назывался философским).

Юридический, на нём изучали нормы права и законы.

Медицинский – давал знания по медицине.

Также был подготовительный факультет. На нём студенты получали необходимые знания для поступления на основные факультеты.

Преподавание в университетах велось на латѝнском языке. В Средние века он долгое время был международным языком и языком науки.

Занятия проводились в форме лѐкций и дѝспутов. На лекциях преподаватель зачитывал студентам тексты научных книг. При необходимости объяснял непонятные места.

Диспут

Во время диспутов – споров на заранее выдвинутые темы – студенты состязались в красноречии, в умении доказать свою точку зрения.

Университеты способствовали появлению в Европе интеллигѐнции – людей, занимающихся умственным трудом. Грамотных чиновников.

Содействовали общему подъёму культуры и образования.

В XI–XIII веках получила развитие религиозная философия – схола̀стика.

К её появлению привело стремление мыслителей Высокого Средневековья рациона̀льно (при помощи своего разума, рассуждений и логики) объяснить сущность Бога и христианской религии.

Понять и доказать, почему Бог устроил мир именно так. Какое место в этом мире занимает человек.

Церковь долгое время осуждала схоластов, так как в своём учении опиралась исключительно на веру.

Известным средневековым схоластом был Пьер Абеля̀р (1079–1142 годы).

Он был сторонником рационалѝзма – учения, опиравшегося в доказательствах на разум и логику.

Он утверждал, что разобраться в вопросах веры можно только при помощи разума.

Он говорил, что «нельзя уверовать в то, чего ты не понял», что «нужно понимать, чтобы верить».

Оппонентом Абеляра стал Берна̀р Клерво̀ский (1090–1153 годы). Он был представителем другого учения – мистицѝзма. В нём доказательство истины было основано только на вере.

Он говорил, что «вера должна быть простой, идти от сердца, а не от рассудка». Считал, что «нужно верить, а не рассуждать».

Самым выдающимся схоластом Средневековья признают Фому̀ Аквѝнского (1225–1274 годы).

В своей книге «Сумма богословия» он объединил все знания об устройстве мира и Боге, известные на тот момент.

Доказал, что во Вселенной, созданной Богом, у каждого есть свое место и предназначение.

Его труды оказали сильное влияние на христианскую философию. В XIV веке он был канонизирован.

Своими трудами прославился английский философ Ро̀джер Бэ̀кон (1214–1292 годы).

Он утверждал, что для познания истины недостаточно только веры и разума. Что для истинного познания необходимы наблюдения и опыт. Только при их помощи можно проверить верность знаний.

Подведём итоги.

За период XI–XV веков расширился кругозор европейцев.

Европейская наука вышла на новый, более высокий уровень.

Появились университеты.

За схоластикой закрепилась роль ведущей науки.