Культура и быт Московского государства в XIV–XV вв

Сегодняшний урок посвящён культуре и быту русских земель в 14 – 15 веках. Мы рассмотрим развитие литературы этого периода, архитектуры и живописи. Рассмотрим наиболее значимые произведения культуры, созданные в то время. Познакомимся с бытом населения русских земель. Узнаем, как жили наши предки в то время как одевались, чем питались.

Пир московских бояр

Монголо-татарское нашествие нанесло русской культуре большой урон. Но со 2-й половины 14 века начинается её подъём, связанный с успехами хозяйства и победой в Куликовской битве.

Культура отражала новшества в жизни страны и изменившееся настроение народа.  Это было связано с объединением вокруг Москвы и наметившимся освобождением от ига.

Летописец

Возрождается летописание. Новые летописные своды создавались при дворах князей – во Владимире, Ростове, Рязани, Твери, Москве. Не прерывалось летописание в Новгороде и Пскове.

Центры летописания

Летописи писались по образцу. Сначала рассказывали о событиях времён Рюрика. Включали «Повесть временных лет». Повествовали о своих князьях. Авторы связывали древнюю историю Руси с историей собственного княжества и делали вывод, что только их князья должны возглавить процесс объединения.

Объединение вокруг Москвы привело к тому, что московское летописание начинает приобретать общегосударственный характер. Первым общерусским летописным сводом стала Троицкая летопись, созданная в начале 15 века. В 1442 году начал создаваться «Русский хронограф» – описание всемирной истории, которое составил Пахо̀мий Логофѐт. Одним из знаменитых сводов стал Московский свод 1479 года.

Московские летописи были проникнуты мыслью о необходимости объединения русских земель и сильной власти. В них Москва рассматривается как преемница Киева и Владимира.

Жития̀ – церковные сочинения о выдающихся людях. Их героями становились личности, чья жизнь была связана с событиями в истории Руси. Чей подвиг стал примером. Многих из них церковь причисляла к лику святых.

«Житие святого Александра Невского» рассказывало о подвигах князя в борьбе с завоевателями, о его отношениях с Ордой, о его смерти на пути из Сарая.  Люди, читая «Житие...», проникались высокими идеями служения Родине.

Любимым чтением русских людей стало «Житие Сергия Радонежского». Оно показывает образец высоконравственного, трудолюбивого, религиозного человека.

Появляется воинская повесть. В этом жанре совмещались исторические факты с литературным вымыслом. Одним из памятников является «Повесть о разорении Рязани Батыем», где осуждались княжеские распри, как главная причина поражения.

После победы на Куликовском поле возникли произведения, проникнутые мыслью о единстве русских земель, как залога победы над Ордой. Популярными были «Сказания о Мамаевом побоище» и «Задо̀нщина». Главная идея «Задо̀нщины» – распри ведут к поражению, единство между князьями – залог победы над врагом.

Сказание «О нашествии хана Тохтамыша на Москву» воссоздаёт события после победы на Куликовом поле. Идея произведения – враг ещё силен, и для победы нужно объединение.

Не прервались культурные связи Руси с народами Европы и Азии. Русские путешественники посещали Византию и другие страны. Оставили их описание. Таковы сочинения новгородца Стефана и смолянина Игнатия, побывавших в Константинополе. Сохранился дневник русского посольства на соборе во Флоренции и описание ряда европейских городов.

Особенный интерес представляет книга Афанасия Никѝтина «Хождение за три моря».

«Хождение» Афанасия Никитина

В ней автор рассказывает о своих приключениях и наблюдениях во время трёхлетнего путешествия. Никитин первый из европейцев совершил путешествие по Индии и описал её города, природу, быт и нравы народа.

Борьба против ордынского ига стала ведущей темой произведений устного народного творчества. Среди них выделяется «Сказание о битве на Ка̀лке», «О рязанском богатыре Евпа̀тии Коловра̀те», «О Куликовской битве».

Борьба с крестоносцами отражена в сказаниях о Невской битве и Ледовом побоище. Новгородские былины о Василии Бусла̀еве и Садко̀ отражали богатство и мощь независимого города.

Сложился жанр исторической песни. В них описывались реальные события. В исторических песнях отражался подвиг людей, пытавшихся остановить орду Батыя и о борьбе с игом.

В начале 14 века возобновилось каменное строительство. Возводились новые жилые дома, храмы и крепости.

Их строили там, где опасность вражеских нашествий была наиболее велика. На границах с крестоносцами – в Избо̀рске и Копо̀рье, на границе со шведами – в Орѐшке.

Крепости

Развитие получили местные архитектурные школы. Одним из центров каменного строительства был Новгород. Отличительной чертой новгородского зодчества было богатое декоративное украшение церковных фасадов. Среди новгородских храмов интересны церкви Николы на Лѝпне, Фёдора Стратила̀та, Спаса на Ильине.

Церковь Николы на Липне

В Москве начало каменного строительства относится ко второй четверти 14 века. Первые каменные постройки – храмы в Звенигороде и Загорске, собор Андроникова монастыря в Москве.

Интенсивное строительство в Москве начинает Иван 3. Он привлёк итальянских зодчих. Опираясь на традиции русского градостроения, старую русскую архитектуру и черты стиля эпохи Возрождения, итальянцы совместно с русскими мастерами создали Успенский собор - архитектурный шедевр эпохи.

В 1367 году в Москве был построен Кремль из белого камня. С тех пор Москву стали звать белокаменной.

В 1485 году началось строительство новых кремлёвских стен. Была построена Грановѝтая палата, место торжественных приёмов иностранных послов.

Строятся Благовещенский и Архангельский соборы, колокольня Ивана Великого. Москва принимала облик царственной столицы.

Архангельский собор

14 – 15 века стали расцветом фресковой живописи и иконописи. Большой вклад в развитие фресковой живописи внёс Феофа̀н Грек, приехавший в Россию из Византии. Для него были характерны смелая, живописная манера, виртуозность исполнения, интерес к внутреннему миру человека. В его фресках воплощалось стремление человека к возвышенному.

Феофан Грек

Расцвета достигла живопись в Москве, где складывается своя школа живописи. Её ярким представителем был Андрей Рублёв. Он был монахом, вместе с Феофаном греком в 1405 году расписывал стены Благовещенского собора в Москве.

В 1408 году вместе с Даниилом Чёрным создал фрески в Успѐнском соборе во Владимире.

Андрей Рублёв

Лучше всего его фрески сохранились во Владимире. Самая известная работа Рублёва – икона «Троица», написанная для Троицкого собора.

В творчестве Рублёва решались такие религиозно-нравственные проблемы, как идеалы праведной жизни, ответственность за выбор между добром и злом.

После освобождения от ига Россия начала расширять контакты с Европой. Она перенимала её военный, культурный, строительный опыт.

Но Россия крепко держалась за традиции. Все это приводило к тому, что быт народа менялся медленно, новшества касались крупных городов, в первую очередь Москвы.

Княжеские и боярские дома, состояли из двух, трёхэтажных теремов со многими жилыми палатами, светлицами, сенями и переходами. Для украшения использовались ковры, употреблялась металлическая посуда. Хоромы освещались сальными свечами.

Хоромы

Знатные люди носили кафтаны, шубы; они украшались драгоценными камнями, дорогим шитьём, вышивкой.

Одежды шили из заморских тканей. Считалось, что чем богаче, тяжелее, длиннее шуба, тем больше достоинства придаёт она владельцу.

Головы знатных людей были покрыты высокими меховыми шапками. Чем выше шапка, тем больше почёта и уважения воздавалось князю или боярину.

Одежда бояр

Мужчины и женщины носили украшения – перстни и монисты, цепи и пояса с пряжками из золота и серебра. На ногах были надеты сапоги из тонко выделанной кожи.

Питание богатых людей включало мясо, птицу рыбу разных сортов, молочные продукты. На столах можно было увидеть заморские вина.

Быт простого народа отличался традиционностью. По-прежнему строились деревянные рубленые избы. Скот содержался в подклети. Печи топились по-чёрному. Бедные селяне и горожане сооружали себе избы-полуземлянки.

План избы

Мебель была самодельной – деревянной.  Вдоль стен стояли лавки, в центре находился стол. Освещались избы лучиной.

По вечерам люди отдыхали: пели, любили слушать различные истории, сказки, былины.

Люди труда одевались соответственно. Одежда не должна была мешать им во время работы. Это были рубахи из холста или сукна, стянутые в талии поясами, порты. На ногах крестьяне носили лапти, городские жители – кожаную обувь.

Зимой надевали овчинные тулупы, на ноги – валяную обувь.

Одежда простых людей

Еда была простая: ржаной хлеб, квас, каша, кисели, овощи. Из молочных продуктов: масло, молоко, сыр и творог. Мясо появлялось только по праздникам. В изобилии употребляли ягоды, грибы и орехи.

Еда простых людей

Неотъемлемой чертой жизни были разные праздники. В них участвовали скоморохи. Старые языческие торжества отмечались игрищами. Двоеверие продолжало жить в русских селениях. 

Скоморохи

Период 14 – 15 веков был для русской культуры знаковым.

Именно в это время началось возрождение утраченного в ходе монгольского нашествия наследия.

Появились новшества в литературе, архитектуре и живописи.

Русская культура постепенно начинала приобретать целостность.